遁甲的源流以及諸家流派的分析 （二）

遁甲的源流以及諸家流派的分析 （二） 更新時間：2009-07-18瀏覽次數：2033 陰盤遁甲是根據月相的變化來排盤定局的.遁甲創製之時還沒有完善的曆法,當時的曆法沒有二十四節氣，只有冬至、夏至兩個節氣，當時也沒有紙張，文字都是刻在獸骨、竹片或木片上的，即便要寫一部曆書得用一大捆竹片，過去的道人不可能背著一大捆曆書到處走，那時人們只要看看月亮就能推算出日子來，用簡單的幾個數字加減乘除即可定局推演。所以從歷史的客觀角度看遁甲起局用陰曆是必然的，拆補、置閏是後來曆法發展形成二十四節氣才產生的一種遁甲起局模式，不是最原始的傳承。 陰盤是陰，陰大於陽。現代科學證明世界上存在可見物質還有不可見的暗物質，可見物質只佔宇宙總質量的百分之十，暗物質占宇宙總質量的百分之九十，暗的遠遠大於明的。世界上未知的事物遠遠大於已知的事物。一座冰山漂浮在大海上，浮出水面的是很小的一部分，絕大部分是藏在水面之下的，所以陰盤遁甲所反映的更多是未知的部分，是冰山藏在水面下面的那部分。由此可見，陰盤的信息量是多麼的豐富。 從另外一個角度說拆補、置閏法是根據二十四節氣來定局排盤，節氣是由太陽在黃道上的位置確定的，所以拆補法與置閏法是由太陽的運行規律推導出來的，因此稱為陽盤奇門。陰盤奇門每個時辰演一個局，而陽盤奇門五天也就是六十個時辰演一個局，這意味著陰盤奇門有著更為豐富的信息量，測事情更為精準、細緻。所以說陰大於陽，陰盤遁甲高於陽盤遁甲。 陰盤遁甲不講吉凶，不講格局。遁甲局中的任何一個符號和組合，都有它陽和陰、正和反的信息。在特定的時空，針對特定的人和特定的事才可以論定，也就是不能泛泛的論定吉凶，在缺乏參照系的情況下是無法言吉言凶的，只有在針對個體的時候才能下結論。甚至拋開吉凶只談願景。儒家談吉凶，把事物分得很細很嚴格，是站在一方的立場上來看問題。而道家是站在更高處來觀察，站在事物之外來看，這樣就既不會向此，也不會向彼，失之偏頗，而是事實求是，客觀公允。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，這樣更具辯證法思想，更有邏輯性，更符合客觀實際。在很多的流派里大講格局，格局也不是說一點道理沒有，只是太教條主義，太僵化，把人們的思維給框住了，缺乏靈活性、缺乏變數，分析問題不全面不細緻，思路很窄。 空亡的內涵很豐富很深奧，一般的遁甲書里只講空亡便是沒有了，人即是死了，物即是沒了，其實遠沒有這麼簡單。陰盤裡空亡的玄機最大，空亡是時空隧道，是時空盲區，是陰陽轉換點，無中生有都從空亡而來。在斷事時是要轉宮來看的，有遠空斷、近空斷、先天斷、後天斷，一切玄機盡在空亡之中。 伏吟也要轉宮，伏吟時盤中信息重疊，為天地未動之象，是事物剛剛要開始的狀態，信息量相對較少，斷事困難，這時要轉宮看，信息量大大豐富，斷事情更加精細。和空亡法一樣也分遠空斷、近空斷、先天斷、後天斷。 遁甲通六壬，能妙斷事物的原由和發展方向。三式是一家，有著千絲萬縷的聯繫，在應用上也是互相借鑒、互相補充的，所以有人說是壬遁之學。事物的發展是連續的，是處於不斷運動和變化當中的，這樣就會有以前、現在和未來，那麼這個縱向的軸線是如何確立的呢？六壬天地盤前後翻、前後貫穿成一條脈絡查事物的原由和未來發展方向，遁甲同樣也能用此法，把事物的來龍去脈摸的清清楚楚，這就是陰盤的翻宮法。 陰盤有隱干法。《奇門法竅》一書略微提及暗乾的應用，但闡述的不細，也不正確，隱干也是通六壬的，有了隱干遁甲局中十干天地人三才齊備，信息完整，斷事更加得心應手。隱干是事物的引子，就象中藥里的藥引子一樣，是弦外音，是導火索，一切事情都從隱干導出。 陰盤遁甲的風水法是一個重要環節，是遁甲術的靈魂，其在占斷環境和處理環境上奧妙無窮，其中的理法與技法獨步天下，盡善盡美。遁甲一盤反映的是宇宙能量場在地球上的分布，易學注重的是天人感應，易經上講在天成象，在地成形，地球上的人或事物與天上的星宿息息相關，也就是說地球上的人與事物不是孤立的，而是時時刻刻受宇宙氣場的影響。所以說奇門處理風水是最為神奇靈驗的，最有理論依據的，可以毫不誇張的說遁甲處理風水第一。遁甲風水的移星換斗大法，就是運用遁甲盤中天地人神符號所代表的象意，設定風水物品擺放在最佳方位，接收宇宙間特定的能量氣場，以此來調整環境能量結構分布，提升環境的能量層級，使此環境的居住者的運勢得以有效改變。　 以上對遁甲的源流，以及諸家流派做了大致的闡述和分析，清者自清而濁者自濁，海內方家及有識之士自去甄別。
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