太極五行八卦

太極

宇畝最初渾然一體，然後分化、積聚。變化的源頭是太極。太，即大；極，指盡頭，極點。《易經》上說「一陰一陽之謂道」，什麼是道呢？道是萬事萬物不斷的變化的規律，有天道，地道，人道。天道，地道根據科學已經證明，好理解。人道，主要就是指思想，思想決定了行為，態度。講道就是尊重自己的思想，尊重自然規律。

太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。

太極符號中的 「陰陽」，是世界起源的邏輯，是世界創生的次序。陰陽是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方屬性的概括，分別起著宇宙力場正極和負極的作用，代表一切事物的最基本對立面。天地陰陽之間的相互作用是萬物生成和變化的肇始，理解陰陽有四大要素---陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化。太極符號包含了天地萬物的共通規律，萬物遵循陰陽理性，知一理通百理，如果能領悟這個道理，上至經濟、經營運勢；下至家庭、個人運程，均可觀象知事（勢），觀相知人。

古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步將各種事物歸結為陰陽。

陰　為寒，為暗，為聚，為實體化；代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、未來、複數、弱勢(包容性)。

陽　為熱，為光，為化，為氣化；代表：天、父、雄性、光、熱、表面、過去、單數、強力(破壞性)。

中醫里表裡、寒熱、虛實，都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象——陰陽。表證、熱證、實證可歸屬於陽證範疇；里證、寒證、虛證可歸屬於陰證的範疇。

興 懼羞 喜 平

悲 怒慢 憎 平

金 木土 火

五行

古代有水、火、金、木、土五府主管事務，逐漸形成「五材」， 在五材的基礎上創造了五行。五行學說的目的是提供把握事物運動變化的基本原理，將陰陽變化規律中的五種消漲狀態，用具體、形象的五行作替代，讓人易於掌握這些知識來認識自然和改造自然。

太極圖中陰陽S曲線代表了陰陽消漲變化，是一個程序化的過程，陰陽消漲是五行運動的根源；五行與消漲過程的對應關係為：水-->太陰極限狀態，木-->陰消陽長狀態，火-->太陽極限狀態，土-->陰陽平衡狀態，金-->陽消陰長狀態。

五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。五行學說中的金、木、水、火、土只是一個個表面上、外在性的形象化代表物；五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。金:代表安定，收斂; 清潔、清肅；木:代表生機，萌發; 生長、生髮、條達舒暢；水:代表柔和，流動; 寒涼、滋潤、向下運行；火:代表消耗，爆發; 溫熱、升騰、明亮；土:代表承載，接納；生化；

五行中的每一行與其他四行都有相生相剋的關係，這種關係從五行圖上看很明顯，即：我，生我，我生，克我，我克。五行若某一行之氣太過，則我克之行過度制約，而發生"相乘』。而對克我之行發生"相侮』。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而我克之行必因我之不足而反克相侮。

事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯繫。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。

中醫上，五行相生相剋成為中醫學調理陰陽平衡的手段。如：肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土。中醫根據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式，「虛則補其母，實則瀉其子」來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康。

傳統文化中的五行分類實例

八卦

卦字的右邊「卜」字，是象形，表示在地上豎杆子，右邊那一點是太陽的影子。「卦」字左邊的「圭」字是尺子，用來測量影子的長度位置。所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄，是通過長期測量，有關春耕秋收的各種季節規律。

八卦名稱：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。由陽爻「—」、陰爻「- -」排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號。宋代朱熹在《周易本義》有《八卦取象歌》幫助記住八卦的卦象：乾三連（?），坤六斷（?）；震仰盂（?），艮覆碗（?）；離中虛（?），坎中滿（?）；兌上缺（?），巽下斷（?）。

八卦用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質，基礎卦象在：

宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

權力觀上：乾為君，坤為眾。

太極五行八卦流傳了幾千年，在天文、曆法、中醫、風水、術數···中經常見到。陰陽五行被中醫用為診治依據，造福與人；八卦做為記事經典，廣開民智。

認識過程：人體是一個複雜、完整的結構，腦是思維的主體。人對外界事物，從感覺提高到認識是對真實事物的抽象，從概念轉化到符號是對認識的形式化的還原；感覺à抽象à符號，是一個完整的過程，感覺符號化後就可以傳達。傳達形式之一的語言最終也符號化了。點、線、面，就是一類符號化的結果。現在人為的、能夠間接傳達信息的形式是符號和建築，同時、"意念』傳達信息是偶然的。

認識維度：所謂點是一個實體點和某個屬性。線可表示"0、正、負』三個範圍。面包含上、下、左、右、前、後六個範圍。邏輯上，點積成線，線積成面，體現了一維、二維、三維，三個維度差別；維度研究顯示：高維度能理解低維度，反之則不確定、不可知。人在認識一個視覺符號時，是三維人腦對二維符號的理解。

認識結構：傳統文化中，"天、地、人』這樣的一組認識概念包括了現實的一切；諸如此類的某組認識，都可以看做是一個認識結構，每個認識結構都能完整包含一個範圍，即邏輯上的周延。

腦的進化：生命體是進化的，從簡單到複雜；生命體上的意識部分也應當是進化的；從對點、到對線、到對面的認識的逐步提高，表明思維機制本身是進化的，也就是說"今天的人的大腦思維與早先是不同的，昨天的大腦產生不了今天的思維』，今天的思維機制也只是一種暫時的狀態。類推：將來的思維機制，會很容易理解今天的一切。

腦的維度：腦生理研究表明：感覺在大腦皮層上有區域性，認識應是這些區域的聯合，這種聯合從解剖形式上至少是上下左右前後、六向三維的。存在的事物不管是物體組成，還是事情的過程，都具有認識上的結構性。同一個維度上的系統具有相似的認識結構，二維的符號應具有有如"0、正、負』三個理解範圍。上述"天地人』的認識結構，其認識的對象形式上應是二維的。

腦的結構：人都在追求滿足和完美；完美是在完整的基礎上，就人而言，肢體的缺憾顯而易見，但精神的不足卻只能從言行中表現出來；更深一層，精神也和肢體一樣有一定的完整性，所以它也會欠缺；精神缺陷了，缺陷處就會失去平衡，就會表現出另一面的極端行為；說惡行是衝動、只是表面的理由。

腦與認識的結合：球體上太極五行八卦文化符號，是流傳數千年符號的隨機組合，與二維認識結構可比，表現為根源、變化、存在三位一體的認識結構；同時，球體超出了平面的二維形象，且能對二維事物進行理解；這種符號和球的組合，可視同一種思維機制、或一個"精神結構』，並進一步承啟對自然規律的認識。

根源：太極；人都是父母所生，父母是唯一的，反觀之、人一生都有父母的特徵相隨；婦與夫、父母與子女，都分別是一個太極，能感知這個太極、就能感到陰陽之間的和諧和自在。道、就是在陰陽的偶合中生生不息。反之，破壞了這個太極中陰陽平衡的和諧，這樣的人將走入自私、自大的某一極端。

變化：五行；五行就是形象化的規律；人在有限的生命里去認識這個無限的世界，"規律』理念是最有效的選擇。例如：事物都在累積變化，珍惜資源就能積累財富，財富多了，就應惠及眾人，這就是土—>金—>水相生；世事不公大了，就引發戰火，戰火也能消彌於一場普惠的改革，這是水—>火—>金相剋。不順應這種因果，以為一人&一事&一物可無限擴大，則終將被平息、淹滅，是因五行總在變化之中；所以，因循五行的世事都有個量度。

存在：八卦；一件事的各種狀態，一個物的各種構成，有某些相似，"八卦』就是這些相似的狀態和過程的符號化。事物所以這樣，是一種選擇；既然是選擇，一面是選擇其一，另一面是多種可能。對各種存在，不論美醜，都報以寬容，明了這一存在源有數種可能，現象只是其中的一種。不顧現象所以如此的根源和因果、機遇，把一個偶成當做唯一的追求、目標，就會陷入盲從和浮躁。