<玉井奧訣>閒注(上篇)

http://blog.163.com/destiny_infinity/blog/static/183534447201152222945391引言:<玉井奧訣>內容, 為子平格局法普世前的一種四柱學古法。當中的四柱體系著重干支作用、神煞、虛神、遁干、納音等技法, 並強調以「五行氣機」為基礎, 象法為輔, 理法為本, 是一套頗為全面的四柱學說。閒人對此賦內容得到不少啟發, 整理出一套名為「玉井技法」的四柱體系, 這技法在本人研究四柱學的理論和實務方面, 也具有一定的可驗性和準確度。故今以<三命通會>原注為藍本, 對<玉井奧訣>原文進行解讀, 並反思萬民英部份值得商榷的觀點, 簡介「玉井技法」的基本概念。正文:凡推就造化之理，其法以日為主。（萬注:單提作體，要認為主者之端。為化氣為本體，入門便要通變。識得主幹有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。）閒注:四柱之學, 字字珠璣, 為何獨說明以日為主呢? 主之意實為命主, 而以日干定為命主本人的立極點, 因算命多以自身出發, 故云推究人生造化, 以日為主。但此非死法, 當立極點轉為指定的六親星時, 則是全盤以該立極點為主, 包括相對六神, 此可再推究該六親之造化, 此實為其變通之理。坐下支神，先求其意。（萬注:乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生克比和何如。主幹喜忌何物得來，不可視為泛常，不可顧盼。閒注:如以日為主, 坐下日支即是日之「內我」, 因為干為外, 支為內, 外在意向是日干, 內在意識是日支。配合日干日支, 則明其人生追求爾。如陽日干必合財、陰日干必合官, 這就是其人生追求。如果日支同是合財、合官,和日干追求一致, 則是上下協情, 事半功倍; 相反, 日支是穿財、沖官等, 是排斥的表現, 則是表裏不一, 難成其願, 故論命入手, 必先察覺其人生追求。月氣淺深，何者主權。（萬注:月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一雲［德秀有無］）閒注:月令節氣足以判定原局五行旺衰, 月令司權者則是當中的關鍵。但今人多忽視司權者在原局之影響力, 而只訴諸四季以定五行旺衰, 此為不嚴謹的想法。月中五行旺衰淺深續有變化, 如亥月立冬後五日為木進氣、土退氣等, 此為不易之易理, 怎能只以四季草草分類?地支至切，黨盛為強。（萬注:地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支幹內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。）閒注:五行的旺衰由月氣決定, 以天乾的強弱則以月氣配合地支作判斷。地支, 天乾的支援也。以地之根氣載天之厚道, 此為自然之象。地支間的刑沖合化穿害也會影響根氣的「真假」, 假根不載天干, 真根相助天干, 這是最基本但今人大多不明的干支基礎。專執用神，切詳喜忌。（萬注:專執一位用神位為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。）閒注:這兒的用神不如<子平真詮>所言獨指月支之物。用神的概念有四。1) 如<子平真詮>所言, 月支之物即用神, 為「有用」之物的意思, 特指財、官、印、祿、庫。(包括經過制化的殺、傷、刃、梟)2) 「有用」之物不只月支之物, 年柱、月柱、日支、時柱見財、官、印、祿、庫,也是「有用」之物。3) 凡助我得財、官、印、祿的「工具」 也是用神, 「利用」之物的意思, 包括所有十神, 「工具」多在我宮日、時柱。4) 當原局不見「有用」之物、「工具」, 透過虛邀夾拱暗沖合的虛神, 也是用神的一種。相反, 阻我得「有用」之物、破壞「工具」的就是忌神。對用神的保護、控制就是要切詳喜忌, 用神不可傷, 忌神盡可傷。氣氣切窮其理，物物至極轉關。（萬注:金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。）閒注:此言十二長生的重要性。十二長生代表十乾的陰陽死生的狀態, 配合原局十干在地支及歲運的十二長生狀態, 配合月令, 即明暸用神的素質和氣機, 是仔細取象必需品。有氣者急，有情者切。（萬注:有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此為至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。）閒注:氣, 氣機也。 有氣之物方能有力體現干支生克。氣機即天干於十二長生的狀態。情, 相合也。 相合是中性的表現, 本身並無好壞, 是有情還是無情, 關鍵在於此合在原局是做好事還是壞事, 必須配合全局方可定斷。年幹統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。（萬注:看年幹所乘何支，與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二幹之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。又雲：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日為主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鉤，綰起其物。月如稱系，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。）閒注:此言論命次序。現世子平之術泛濫, 專論月支配合日干論命。熟不知年為太歲, 我之本也, 不可不察年和其餘三柱已及歲運之配合, 所謂日克歲君為犯上, 所以年柱最好不見刑穿破害沖, 此非民間迷信也。以月令節氣為五行旺衰之判官, 以時柱果位為歸宿之地, 所以把用神引至果位, 看其十二長生狀態, 則能損益其素質, 過旺宜抑, 過衰宜助, 這才是衰旺真機。隨合仍緊，遙合不閑。（萬注:隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。）閒注:萬氏有關隨合的評注欠缺實例支持, 可信性不足, 不建議盡信。隨合, 即旁支相鄰的地支能隨時相合, 因為「近」, 所以是「緊閉」的相合, 例如相鄰之六合, 除有獲取之意, 也有互換六神資訊的表現。遙合, 即隔位相合, 雖非「緊」合, 但仍有獲取之之意, 故為不閑, 不可忽視。萬氏所言之「遙合」是指暗合。體制須廣大。（萬注:凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段：過於清，則或寒或薄。過於厚，則或濁或滯。過於華麗，則或輕或浮。過於肆逸，則或流或蕩。過於有情，則或濫或淫。過於孤介，則獨立不能容物。過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。過於柔懦，則或愚或鈍而無作為。過於執實，則拘局而只知有己。過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。）閒注:觀察四柱的氣勢是宏觀的表現。萬氏所言甚為全面, 但略欠明確方向。我宮和他宮的劃分也是體制的概念。何謂廣大?1) 五行中有一黨強勢制另一黨強勢,而且表達目的一致2) 能以我宮之工具順利得到他宮之財官, 而且表達目的一致3) 同旬柱多,而且表達目的一致4) <蘭臺妙選>的納音格局5)<天元秀氣巫咸經>提及對干支的規模以上就是廣大體制的種別。字面分先後。（萬注:緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。）閒注:觀察四柱干支的分佈是微觀的表現原局中, 干與干之間位置次序, 支與支之間先後排列, 對仔細分析命盤非常重要。例如時支欲沖月支, 但被日支所隔, 沖不盡, 月支不會被沖敗。天干專論生克制化。（萬注:生則相生，有生不欲生之理。克則相剋，有克不欲克之情。制則如水克火，而有土製其煞，火能複生之情。化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。）閒注:天干是「動」物, 可自由對其他天干作出生克制化的作用。生可解克, 而合隨其後, 是基本的天干作用, 但子平術未明矣, 今人亦多忽略。(先考慮生克, 再考慮合制, 原文已清楚指出分析次序, 現今貪合忘生/克之言論不完全正確。)例如, 此排列, 乙壬丁, 壬先生乙, 然後乙生丁, 壬不完全克丁。此排列, 庚己甲, 甲欲克己, 但庚克甲, 甲不敢「動」了, 不完全克己。此排列, 壬乙庚, 庚欲生壬, 而乙在其中, 故庚必先克乙, 才可生壬。以上也是字面分先後的例子。另外天干亦可對相對的坐下地支進行生克。地支專取刑衝破害。（萬注:刑者：如醜日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來克來竊，真為仇害。）閒注:地支是「靜」物, 一般先考慮刑、沖、穿破、害和合。地支不能克天干, 除非同柱干支自合, 如丁亥一柱。象成一家。不執貴氣。（萬注:人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。）閒注:是指原局四柱的五行氣勢(指的是數量)的分佈。例如, 土日主, 原局火土勢眾, 志在制金水。指的就是命主要以印比求財, 製得越乾淨(體制越廣大、象成一家), 財即可以求得越多、越廣; 相反, 製得不盡, 則會患得患失, 時而得財, 時而失財。(注: 制是控制之意, 詳情可查看本博有關<捷馳千里馬賦>一文)根源一氣。生物滿盈。（萬注:如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於幹，或氾濫於支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。）閒注:根源, 即天乾的源頭。原局天干在地支有根源, 如甲見寅中之甲, 代表此天干有足夠能量在生克制化的較量中發揮。如原局甲見己, 甲有根源, 己無根源, 則甲被合動, 己是被合絆。根氣, 即供應天乾的五氣。如甲見卯中之乙。八法關鍵。五氣開端。（萬注:八法已論於前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠。精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序為氣完。五行欠一，以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居醜申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己醜，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己醜，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局於一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他幹來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗幹相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣，人皆以為旺相之象。中間若逢，頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又雲成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化他象故也。）閒注:萬氏在原注說 「八法已論於前」, 其實就是指上句提過的生、克、合制、化、刑、沖、穿破、害, 這八種方法。而此八種方法就是五氣(五行)互相作用的始動。古法對柱與柱之間神煞、六合、貴人祿馬等的"互換"甚為重視, 以後會再說明。也有指八法是神趣八法。造物須原本體。（萬注:東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論於前。）閒注:造物者, 天也, 即天干。天干能回歸其地支根源, 即<氣象篇>的提及的「發表」。器完由出根基。（萬注:凡成象處，是為器完。凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕。運上遇火幹火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。）閒注:器完, 工具也, 即地支中的藏干, 要從地支透出即可作用於天干/成為天干。法如搜檢。各稟吉凶。（萬注:時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四幹乘四支，為各自占貴占煞，或年幹乘月支時支取貴。或年幹取日支，日干取月支，月幹取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取幹神貴氣。如此搜檢庶不差誤。）閒注:要判斷吉凶, 不能單觀其表象, 察其氣候, 還要仔細了解干支間的運作、包括藏干、柱與柱之間的互動方向、我宮和他宮的感應等, 其法如搜檢般嚴謹, 方為觀命之正道。物須提豁。方明輕重。（萬注:此一段須要先看四支，一一將所藏幹氣，提豁出來。細推何者黨眾，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。）閒注:提即月令提綱, 輕重即能量, 月氣淺深決定五行旺衰, 配合十二長生, 即至干支的陰陽氣機之別。榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。（萬注:脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支幹夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其幹，支中隱藏有氣得生。反遠大也。）閒注:這兒是說乾和支的關係。干要發榮, 必要有根源、根氣的地支的支持, 但根源、根氣受到損害, 有根也未必能發榮。支中藏干不透天, 不代表沒用, 只是代表一般情況下, 暫時不能作用於天干; 但仍可作用於地支, 如暗合; 也可作干支自合。臨歲運透干, 待發的吉凶終能顯現。奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。（萬注:本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。）閒注:這兒說的「奪胎換骨」是指合化。要根據月氣變化配合, 才能合而化之, 此即自然之道。若果日元合化成功, 即能化為其他五行, 並要去掉助元神本五行的東西, 為之「捨本」; 清除生助元神本五行的元素, 則為之「逐末」。日元若化為其他五行, 則要「轉換元神」為該化之五行, 則原本之財官非財官了, 這是「原非真義」。大器磁基，自然遏惡而揚善。（萬注:體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。）閒注:地支藏干為天干之根基, 對天乾的吉神、凶神是有對等的支持作用, 因為自然本無吉凶善惡之分。薄才體局，方知害物更傷人。（萬注:歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。）閒注:回應上文的「體制須廣大」。若體制薄弱, 即我宮不能利用工具得到他宮的財官, 則是因為有「害物」破壞了工具、阻礙得財官的途徑、甚至官殺無制傷害日主、梟奪食神損壽等。貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。（萬注:貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，氾濫便不歸一。又雲：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。）閒注:以虛中命法, 天乙貴人即貴人、比肩即為干祿、驛馬即為馬, 是為「三吉」。勾絞、元辰、亡神, 是為「三凶」。這些東西必先參照, 即明暸吉凶程度。吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。（萬注:貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。舊注吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之後所藏幹神，如甲辰旬，甲乙二幹是也。一旬後所遁到幹神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又雲：金火宜空，木土水忌空。又雲：水亦喜空。又雲：柱中凶煞交並，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。）閒注:「三吉」得天月二德相助, 吉中更吉。「三凶」若遇空亡, 凶未必凶。十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。（萬注:貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。）閒注:這兒是提示「三吉」 、「三凶」必要全盤配合, 方可知吉中有凶, 還是凶中有吉, 不能拘泥於片面, 其他神煞亦是。。例如劫煞雖有凶意, 但若是有用而旺相之物見劫煞, 則以更吉論, 故要活用。調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。（萬注:究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。）閒注:這兒的重點在於「變通」一詞, 陰陽五行的進退變化, 是對分析命盤猶關重要。若忽略此點, 則吉凶誤判, 實非正理。氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。（萬注:欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖刑並，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。）閒注:原局本體為靜, 歲運作用原局, 原局即轉為動, 吉凶之象即顯, 是謂易也。年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。（萬注:月於宜在年幹之次，時於宜在日干之次，若或迴圈次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又雲：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。）閒注:年月為大, 日時為小。干為君, 支為臣。年月為賓位/他宮, 日時為主位/我宮, 此即四柱學之基本結構。日主最喜先幹，日主應嫌次位。（萬注:日主先幹，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善於長髮我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。）閒注:同意此處萬氏所言, 不作補充。支神前氣，支神後宮。（萬注:地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見醜寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘仿此。）閒注:每位天乾的十二長生前態也不同, 這對仔細取象非常重要。十二長生宮作用取了可取象外, 也對天干氣機進行調度, 以及以大運支狀態為全局協調氣機, 支神的前後就是說明這點。獨掉歲君，孤虛日主。（萬注:月日時支幹，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。）閒注:歲君即年, 四柱以年為本, 以日為主。若果只論命時只考慮年或日為中心, 即非全面也, 當中的「獨」、「 孤」正是此意, 故年、日之氣機充足不可忽略。黨合雙爭，妻財兩義。（萬注:柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害沖克，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。）閒注:當出現疑似「爭合」的時候, 就要考慮是真爭合還是偽爭合。真爭合是指兩種根源分別來自我宮、他宮的同字同合一物。偽爭合是指根源只來自我宮或只來自他宮的同字同合一物。偽爭合有合作爭取一物之意。另外的重點是說妻和財具有兩種不同的意義, 妻星和財星應分開論。財星如何能成為妻星要看和我宮的感應。而妻星不一定就是財星, 這要細察。用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。（萬注:柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，複建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，沖刑克害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。）閒注:用神者, 全局之核心也。不同命盤核心也不同, 有實神、有虛神、有現神(原局已有)、有暗神(原局沒有)。但有些命盤的核心不至一位, 雙核心的命盤大多層次很高。另外, 富貴的命盤大多較容易分析其可取之處, 此則象欲晶明之意。我生我克情能退，他克他生氣自歸。（萬注:凡我生我克者，其義自然退散。他來生我克我，二者皆為氣入。為支生，為克入吉神，如此第一妙。）閒注:這裡說的「我」和 「他」即是我宮和他宮之意。由我宮發出的生克作用, 是把能量由我宮帶到他宮, 是我的能量消散之意。例如日主坐下食神生他宮之財, 即是我用自己的能量生產別人的東西, 是為他人服務之意。如果此財最後能由我宮通過透用、合等製法得到, 則終為我之財。同樣地, 他宮之物對我宮發出的生克作用, 是把能量由他宮帶到我宮, 是我的能量吸受之意。生克來往，合主扶持。（萬注:柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，克有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。）閒注:除了生克, 「合」在四柱學中也是一大學問來。天干六合: 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合陽干合財, 陰干合官, 是為陰陽之道, 是有情的表現。同時日主(配日支)所合之物即「我」之意向, 是拆解命局的一種方向。能理解「我」之意向, 再配合原局「氣勢」, 則能得出是正局, 還是反局了。善惡繁難，時分眾寡。（萬注:善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一雲年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。）閒注:觀察原局眾寡之勢, 亦即明全局意向。"善惡"一詞, 和盲派的"賊捕理論"有異曲同弓之妙。生而複生，皆倚托成於何者。（萬注:如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠複生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。）閒注:原局需見有物逢生, 但雖注意受生者和生者是否鄰近關係。相距太遠者, 只有生之意, 沒有生之實。太弱之生者, 只有生之質, 沒有生之力。故原文生而複生之意是指, 如原局受生者多, 但真正的倚托只有最近、最有力之一位為主。化而又化，竟渺茫歸於何地。（萬注:如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。）閒注:這裡是說化氣「用力」。因專注於化氣, 會令合化之兩者忘卻其本有五行, 失去原有生克其他干支的特性。五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。（萬注:祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖克害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。傷殘，謂用神被克，主幹被害，或財亦被傷，官亦被克。或一物有黨成化，卻見克神來壞。如丙辛化水，忽見一土來克之類。奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。）閒注:五行之間如何叫成象、如何叫交戰, 是一大學問。例如原局水制火, 究竟是以成象(水火既濟)論? 還是以交戰(水火交戰)論?閒人認為關鍵在於原局意向的配合。例如原局是以水勢制火勢為意向, 但年月、日時出現一黨水火沖、一黨水火合的反局現象, 則是破了象, 不成了, 是為水火交戰。總之是以整局的配合而定, 互協有情, 意向分明者為成象。左右衝突、上下互逆、意向混亂者為交戰。財官欲真，致妙兮須理化氣。（萬注:如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類推之。）閒注:以年柱(干、支、納音)為準, 其財官之化氣為真五行。如年干辛金見戊癸(火)為真官、丁壬(木)為真財。財官有象，致精兮要倚局神。（萬注:如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。）閒注:真五行亦需支會局以配合其精神。財官雜氣，吉為庫凶為墓。（萬注:財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且克我者亦非庫。）閒注:墓庫之吉凶需全局配合, 開墓庫不一定為吉, 關墓庫不一定為凶。善惡沖神，克則入，生則通。（萬注:地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支幹同克，方為吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦變化通達在其中矣。）閒注:沖, 中性也, 本無吉凶喜惡之分。沖雖是相剋關係, 但卻是有力的地支作用, 效率比合高, 以沖庫能量最高。不過沖主動盪, 不如合般穩定。上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。(萬注:上生下，如幹生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時二也。得生者既為子，若系閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，餘仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。餘皆例此推。）閒注:"上生下、三竊一"也可視四柱每支狀態, 包括納音。如年納音生月納音、月納音生日納音、日納音生時納音。三柱納音同類、一柱納音異亦為三竊一。除了萬氐之言可參考外, 也應了解當干生支時, 支會帶了乾的信息。天干能定義坐下地支, 地支也能定義頭頂的天干。六合、六沖的兩位也能換象, 互相定義對方。前呼後應，生則繼，克則治。（萬注:凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若克則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。）閒注:生克之用應通全局而參, 不能單一地用一干一支考慮生克。左包右承，收則歸，散則虛。（萬注:凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。）閒注:每柱的左右兩旁的聚散會透過沖合而得出不同動態, 包括八字成圓。仔細察量則能取錄更精確的象, 明暸得失。局神無取，閑來一派清冷。（萬注:柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑幹，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其幹，系日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。）閒注:一般地, 以官殺財為(取)用, 比劫印食傷為體。原局無財, 可以財之原神食傷當財看。官殺制不盡, 官殺可以當財看。財多官殺一位/官殺多財一位, 而官殺財之間有關係, 以"官統財"論, 即官殺當財看。原局無財, 祿也可當財看。財富級別以 "官統財"最大, 食傷當財次之, 而純財則最少。
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