陰陽五行術數之源——河圖洛書

陰陽五行術數之源——河圖洛書

【簡介】 河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。

【傳說】 相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

【內容】 河圖，以「一六在下，二七在上，三八居左，四九處右，五十居中」排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。其圖為四方形，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰，黑白點表示了陰陽；東西南北中四個方位則分別代表五行，即金、木、水、火、土。四象則按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。洛書，「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為

這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

【陰陽五行術數之源】 河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。

【河圖洛書的數陣與中醫的關係】 醫易自古相通，不知易無以言醫。這些古訓說明易經與中醫自古就有千絲萬縷難以分割的聯繫。易經來源於河洛，中醫自然與河洛相通。中醫與河洛的關係其實就是宇宙天體運行、氣象變化對人體陰陽平衡、健康與疾病的影響的關係。河圖洛書中的陣數對中醫基礎理論形成起最大作用。

　【《河圖》、《洛書》數陣排序】 河圖是以五生數統五應數, 而同處其方, 而道其常數之體, 以揭陰陽之型。其圖以白圈數為奇為陽，黑圈數為偶為陰。南北則七陽勝六陰, 東西則八陰遜九陽, 中央以十陰倍五陽。洛書以五奇數統四偶數而各居其所主陽以統陰而肇其變數之用。洛書之數, 五居其中, 五為天地奇偶之交。 一、六在北, 二、七在南, 三、八在東, 四、九在西,五、十居中, 即陰陽五行。《河圖》中數陣55, 是由天數1、3、5、7、9加地數2、4、6、8、10而構成。其中1、2、3、4是生數, 它與五行之5分別相加, 生出6、7、8、9、10等五位成數。故《河圖》有圓的分布,《洛書》有方的分布, 故天圓地方的宇宙觀念, 這就是奇偶數排列組合的數術學演化規律。

　【奇偶數在中醫醫學上的應用】　　河圖洛書的五生數和五應數或五奇和四偶五中數的變化，奇偶數的對應，產生了無窮盡的演變，這種奇偶思維模式，也滲透到中醫理論中，即用陰陽來解釋人體生理、病理、藥物等等醫理，促進中醫基礎理論的發展。在認識人體時，「陰陽之變，其在人者，亦數之可數」。陰陽的變化，就人體來講，亦如數目一樣，是可數而知的。「夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰，言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏為陰：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、六府皆為陽。」用陰陽闡述人體部位、臟腑功能，「陰在內，陽之守也；陽在外，陰這使也。」說明人體內外陰陽的相互聯繫、相互為用的生理作用。「陽虛則外表，陰虛則內熱、陽盛則熱，陰盛內寒。」闡明人體陰陽盛衰所反映出的病理特點。「味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。」闡明藥物氣、味的陰陽屬性及其功能特點。

　【五位的思維模式在中醫醫學上的應用】 河圖以五生數統五應數，洛書以五奇數統四偶數五居中的變化思維方式，來推動演示變化規律。這種五位數變化，其應用在中醫醫學上也是深奧的。《內經》中五臟之數，均是由河圖洛書中五行生成數推衍出來的。「東方青色，入通於肝，開竅於目，其數八；南方青色，入通於心，開竅於舌，其數七；西方白色，入通於肺，開竅於鼻，其數九；北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，其數六；中央黃色，入通於脾，開竅於口，其數五。」這種用河圖洛書五位思維方法，靈活地用在古老的中醫基礎理論中，採取取象比類的思維方法，在未打開黑箱，來闡述人體的臟腑之間生理、病理的複雜和變，以及人體與外界環境之間的相互關係。

【九宮格圖在中醫醫學上的應用】 洛書的數陣為三行三列，劃分為九格，即九宮格圖，圖的每行、每列、斜位的三個數相加都是15，總數是45。九宮格圖，具體應用在醫學中，可以作為人體為小宇宙及人體全息現象的數學模型，如「風從南方來名大弱風，其傷人也，內含於心，外在於脈，氣主熱……」等。《靈樞．九宮八風》應用洛書的九格圖，從「天人相應」的觀點出發，根據五運六氣的推衍法則，用自然的變化特徵，以及傷人體，內連臟腑經脈對臨床具有指導作用。

【數陣恆動觀在中醫醫學上的應用】 河圖洛書的數陣恆動就是數字在排列中，不停地、有規律地進行運算，產生變化。這種不停頓的運動、變化，促使中醫認為，一切物質，都處於永恆無休止的運動，不斷產生新陳代謝，促進身體健康發展。 「動靜相應，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」這種恆動觀，闡述人體消化功能，是「水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。」這種不斷變化，保證人體營養供養。闡述生命活動，是非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏，是以生降出入，無器不有。」再如血液須在脈管中「流行不止，環周不休」等等，人體各系統始終處於運動之中，時刻激發和推動著體內的各種生理活動。

【整體觀在中醫醫學上的應用】 河圖洛書，構思妙絕，變化多，整體性強。河圖之數：天數五，地數五，其位十，總數五十五為一整體；洛書為三行三列成九格，每行、每列、斜位的三個數相加都是十五，總數是四十五為一個整體。這種整體觀的思維，極大地促進了中醫對人體的認識，形成了中醫學的整體觀，即以五臟為中心，通過經絡的作用，它將臟腑與臟腑、臟腑與形體之間的生理有機聯繫起來。如心合小腸、主血脈、開竅於舌等等。再則人與自然界的關係，「人以天地之氣生，四時之法成」。「天食人以五氣，地食人以五味」，明確指出人所需要的空氣、飲食等都來源於自然界，自然界給人類提供了賴以生存的必要條件。