學佛心路 ▏對治嗔心的好方法

　　佛遺教經云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。」

　　道友們都知道嗔心的危害甚大，可是它又非常頑固，理論上我們都明白，可往往一遇境就不行了，咱們都是對境面前的失敗者。

　　愧極正是這般走過來的。愧極業障深重，學佛多年，可每每遇境起嗔，慚愧之極！多年來為降服嗔心做了不懈的努力，屢敗屢起，屢起屢敗，可以說是一個血淚的奮鬥史。慢慢地，在實踐中總結了一些降服嗔心的儀軌方法，經過不斷更改完善，在實踐過程中，感覺嗔心意惡得到不少改善，於中有真實的受益，但長路漫漫，目前仍在努力實踐中。在此與道友們作些分享，也願道友們給愧極更多的指導、鞭策與鼓勵，願與道友們攜手共成長！

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　　一、伏嗔儀軌（察覺起嗔時，立即照著以下內容思維與念誦，不令嗔心作一刻停留！愧極感覺非常有效，往往可以馬上化嗔心猛火為清涼）。

　　◎凡事都是業力感召，都有因果，都是內心於外境的顯化，他的所言所行正是自己言行的折射、外化與放大，我正是有他這般的習氣毛病，所以是我應深自慚愧與懺悔才是，實在跟他人沒關係，沒有生氣的理由呀。

　　◎我所抱怨的，正是我要懺悔的！ 越讓我抱怨和煩惱的，我越要向他深深懺悔前世今生曾造了惡因對他的傷害，一定是我曾非常對不起他 ，所以我在這裡受報還債了！所以還要把功德迴向給他，讓我們的惡緣轉為善緣。

　　◎還要深深感激他，教我修忍辱，賜予我修忍辱的甘露。感激他讓我感受五濁惡世的煩惱，令我厭離娑婆，欣求極樂。

　　◎沒啥大不了的事兒。我要胸懷廣闊，要放下，不執著，不去鑽牛角尖。

　　◎沒有壞人壞事，通通都是好人好事！好壞由心，心一轉，通通是好人好事！

　　◎我也不煩惱，凡事皆有轉機，沒有一成不變的，啥事都能轉為善事好事，壞事也會變成大好事呢。

　　◎他真是我身邊的佛菩薩呀，幫我消業障，只能是感激不盡！

　　◎煩惱即菩提，這正是要我「厭離娑婆，欣求極樂」呀，這不是送菩提來了嗎，這是好事情呢。

用菩提心來攝持意惡

　　◎以悲心來看：他實在可憐，不明佛法不信因果，造作了這些惡事，未來會受不好的果報呀。怎麼能煩惱他呢，應憐憫他，救度他呀，為他念佛迴向呢。

　　◎要不舍一人度眾生呀。他雖令我起如此大煩惱，但我還要提醒自己，度眾生不舍一人，他也是我要度的對象，怎麼能對他起嗔呢？

　　◎恕道。心量要大呀，要學會寬恕他人，理解他也有難處，寬恕他人就是善待自己。

　　◎一切眾生，都是我過去的父母，他一定於過去也作過我的父母親，對我有大恩，哪裡還應當對他懷恨在心呢？

　　◎他是未來佛，說不定比我還早成佛呢，未來還靠他來救度我呢。

　　愧極當在起嗔恨心的同時，常會浮現自己用手與腳傷害對方的圖像，這時，愧極會立即轉換這些圖像，趕緊想像為他送去金蓮花與光明，幫助他消業障，他的業障消了，我與他的惡緣不就轉善緣了嗎？

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　　二、日常生活中的注意事項（以上是遇境起嗔後的對治儀軌，在日常生活中，我們也多注意優良品質的培養，來遠離嗔恨，不給它以醞釀的土壤）。

　　◎培養忠厚樸實的性格，鍛煉豁達開闊的心胸。嗔恨的魔軍遇到這樣性格的人會逃之夭夭，無處遁形。

　　◎平常與人交流時，語言要柔軟，溫暖人心。語言太生硬，會讓別人感到難受、不服，易令彼此起嗔。

　　◎要學會忍受，待人處事避其鋒芒，莫逞強，遇逆境與無理的事時，默然處之可能反而更有力量。

　　◎凡事學會放下，不執著、不鑽牛角尖。

　　◎保持凡事隨緣的心態，學會接受生活中的種種無奈！

　　◎律己：凡事只要求自己不要求別人，這也是弘一法師一再強調的律己。

　　◎培養處事的定力，凡事心不能起急，起急即易生嗔。

　　◎多念佛，念佛得清凈，心清凈時不易起嗔。

　　◎多保持愉悅的心情，心情好時不易起嗔。心情愉悅時，天高雲闊自然不易起嗔。

　　◎當我們在伏嗔力量還很弱的情況下，可以多選擇遠離、迴避對境，這是一個比較有效的方法。躲不開時也多懺悔自己。

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三、大德法師們的心行。

　　法師如同菩薩一樣，在她的語言中時時流露出慈悲與智慧的光明。法師的甘露法語總能灌溉我等業障眾生的心田，非常值得我們隨學。法師遇境時會作如是思維：

　　◎一切眾生都有佛性，所以哪怕是一時糊塗走錯了路，都有不得已的苦衷。

　　◎假如能夠一念回心，誠懇回心念佛，即使今天是金光黨，也能進入佛陀慈悲的光明中。

　　◎這社會的紊亂與動蕩，我們每一位學佛的人都有責任。

　　◎假如我們能燃起自己心中的燈，哪怕只是小小的一盞，也能照亮一段黑暗的小徑。

　　◎佛陀、師父們、老師們，用他們的火點亮我們的燈，但願我們能夠: 燈燈相傳，綿綿無盡！

印光大師的諄諄教誨

　　印光法師文鈔中雲: 「忍辱護嗔心。如來令多嗔眾生作慈悲觀者，以一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。既是過去父母，則當念宿世生育恩德，愧莫能酬。豈以小不如意，便懷憤怒乎。既是未來諸佛，當必廣度眾生。倘我生死不了，尚望彼來度脫。豈但小不如意，不生嗔恚。即喪身失命，亦只生歡喜，不生嗔恨。所以菩薩舍頭目髓腦時，皆於求者，作善知識想，作恩人想，作成就我無上菩提道想」。

　　老和尚在客堂對出家眾開示：「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。」

　　「……種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處；名利聲色、飲食衣服、讚譽供養，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。……人我山高者，逆緣挫之；體面心重者，忍辱治之。……」

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四、嗔心分析

　　愧極是這樣認識的，嗔恨心的根源最主要源於堅強的執著！還有慾望重、我執重、我慢、自私自利，什麼都想獨佔，心量狹小，容不下他人的想法與觀點，沒有定力……

　　略舉幾種起嗔的對境，比如：

　　◎向別人提出請求，當別人不能滿足我的要求，會容易立即起嗔。這是我執嚴重的表現，得學會放下我執，學會隨緣。

　　◎有時甚至在他人不接受自己的好意時，也起嗔，其實這也是一種自私，一種堅強的執著，忘了隨緣。

　　◎看到別人遇到不公平的事，為別人打抱不平，而為別人起的嗔：用智慧去觀照，就能明了，這也是他的業力感召，以這樣的方式受報，我們更多的是應起憐憫心，代他懺悔，不是為朋友兩肋插刀。

　　◎當看到一些涉及政治的文章，或是見到一些憤世嫉俗的文章，表面看來講的頭頭是道，文章中充滿抱怨與嗔恨，自己往往也會跟著起嗔恨心。其實以智慧去觀照，就會當下清涼，凡事皆有因果，不公平的事也自然有他的業因在前的。我們也是應多念佛為這個多災多難的社會與世界迴向。

　　如此等等，起嗔對境特別多，望各位道友一起來補充，相互提示，來共同完成這一篇難以完成的伏嗔作業。

　　大致就是這些了，愧極見地粗漏，文章拙劣，尤其還要在對境中不斷磨礪自己的心，很慚愧！望道友們多指導指正，願與道友們在伏嗔的路上共同成長。

　　若此文還有一點功德，願迴向愧極降服嗔心得自在清涼，願法界一切有情皆遠離嗔恚的煩惱得清涼自在，願與法界一切有情共證無上菩提成就正等覺！

　　阿彌陀佛，愧極合十！

愧極

2017年06月05日

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