八大人覺經略說.50（多欲為苦）

開經偈無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義南無本師釋迦牟尼佛（三稱）輸【多欲為苦】多欲是指慾望太多。　　困擾我們的各種慾念都有什麼呢？古人總結為五欲，分別是財、色、名、食、睡。這個提法不是來自佛教，不過古德很推薦這個提法，我們確實受這五欲的迫害和引誘。「世人攘攘皆為利往」都是為了尋求那點人認為的利益，只是每個人認為的利益不同，所以他追求的也不盡相同。這樣的事情在我們周圍隨時隨地都在發生著，有的是大張旗鼓地，有的是悄無聲息地醞釀著。佛教說的五欲是指貼合五根，由五根貪著沾染對應的五塵而成的五欲。　　各種被強調的慾念怎麼來的？怎麼才能幫助自己去除這些過分的慾望呢？門檻還是第一覺悟:世間無常、國土危脆、四大苦空、五陰無我。第一覺悟講了很多內容，你想解決問題都要從第一覺悟中去找尋基礎。學佛基礎不紮實，到後續想前進就困難重重。如果第一覺悟看得明白，慾念從哪裡來的問題就會有答案。為什麼我們會有那麼多的慾望？因為我們把假的當成真的去追逐了。　　慾望是因為我們把假的當成真的，多欲是因為我們迷失在假象中太深了。我們身陷幻海迷局中看不懂放不開，就會一直沉溺下去；看得懂，真能堅定行做，就會從這幻海迷局中逃諸升天、轉凡成聖。　　我們聽過煩惱是菩提，或許很多大德都常常解釋這句話，也許很多同修也常常把這句掛在嘴上。但是煩惱不是菩提，你能轉境界，這煩惱才是菩提；如果轉不了境界，煩惱就是煩惱，痛苦就是痛苦，無奈就是無奈。相反轉得了境界，煩惱是解脫菩提，痛苦是出離菩提，無奈是自在菩提了。怎麼轉境界？用什麼幫助自己來扭轉境界？這個話題一延伸，就會發現這裡有了錯誤的知見。　　轉境界這個詞，如果我們加個字就好理解，就是「轉我境界」，轉變我的境界，而不是轉變外在的境界。常常有人非常痛苦，因為他總想著改變世界，如歌里唱的很慘，「究竟是我們改變了世界，還是世界改變了你和我？」佛教有改變世界的力量，如《法華經》里佛陀說到了佛菩薩的力量有多大？把一個佛國土放在腳趾甲上，一抬腳把這個大千世界抬到天的高度，或者輕輕一彈把大千世界丟到很遙遠很遙遠的地方去，這都是非常容易的。但是你想改變世界，要先改變自己，如果自己都改變不了，你有什麼力量改變世界呢？　　有法師說，講經其實不是講這些佛教的義理，而是講自己在這些義理的幫助下的改變，這才是重要的。這裡埋藏在深處的話是什麼？是你想改變別人，先改變了自己再說，這就非常符合佛陀的教義。要觀察自己的心念，而不要去觀察外圍周遭的人事物，因為那些是靠不住的。這個改變或許是漸進很慢的，或許是速度很快的，不過快慢都是要有過程的。就算瞬息萬變的事物也是有背後的諸多微細的聯繫在左右和作用的，只是我們觀察不到這麼微細的信息罷了。
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