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囗風地觀，由內而外視之，頗為可觀了，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：

囗山地剝，如不保泰，則為剝，好像是人的身體，如不保重則剝損。

囗火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為遊魂卦，等於說，人雖未死，卻遊魂於廢墟之間，到墓場中去觀光了。

霎火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，但是，這個歸魂，雖象徵著生命的延續，卻並非自己生命的還原，而是子孫的延續。所以世界上沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，不過是變化的一種，而與以往的形式相似罷了。

以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其法則相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋了，大家可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。

錯綜複雜的變化

難道說，六十四卦就說清楚世間的一切變化了嗎？

不！事情還錯綜複雜得很哩！

我們仍拿乾卦來說吧，它的第一變成為(女後)卦。

霎天風(女後)。

綜：如果把(女後)卦的圖，作180度的倒轉，則成為：

囗澤天夫，這是(女後)卦的反對卦，又稱為綜卦。

錯：如果把(女後)卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：

囗地雷復，這是(女後)卦的正對卦。

一個人到了病的時候，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康了嗎！

在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。

這八卦之中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月。

後四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬於人事的，但卻是有其不變的性質，所以也沒有綜卦。

我們看到的錯卦與綜卦，是屬於外在的變化，現在我們再來看一看，事情內在的複雜變化吧！

上爻下為爻，下爻上為互，從字體的形象上也可以看出來這個意思。

以(女後)卦來說，上下外爻不變，只要內部的四爻則成爻互。

互爻如圖：

爻 囗—————————————→囗

卦的複雜爻互，即為乾卦，如此錯綜複雜，看來真與世界上的事與人一模一樣了。

辯證法與微積分

對八卦的形成及演變作分析之後，再研究了其錯綜複雜之卦，才清清楚楚地體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的，是周密合理而客觀的。如僅從一個觀點來看事情，錯誤也就絕對不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神，也是說因觀點不同，凡事也應在他人立場著想。

最有意思的是，有人發現了《易經》這種對事物的道理，啞然失笑說：這就像是西方的辯證法呀！

聽到了這種意見，不僅使我想起了一個故事：有一個人認識一個小孩子，一天這人忽然遇見了這個小孩子的祖父，於是就啞然失笑說，你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀！

這真是有趣之極，《易經》已有五千年的歷史，辯證法也不過是十八世紀的產物，不知道是我們文化的毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢？

不來慨嘆我們這些伏羲、黃帝的子孫也罷！再看看西方那個微積分的發明人吧！

他研究了《易經》，從《易經》「數」的法則中得到很多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖，但是他把方圓圖弄錯了，雖然發明了微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人，沒有把易學弄得太徹底。否則，成就可能更多了。

其實我倒替他慶幸，慶幸此君不是中國人，因為他如果是中國人的話，弄通了《易經》，也絕不會發明微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已。

因為學《易經》的人，都是只重「理」的部分，而不重視「數」，真是可嘆！