真正來講佛法，一切法都是貫通的

佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，無非一個「真」字！它從哲學高度、科學層面揭示宇宙人生真理。其代表作為《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《心經》所詮一心三藏之理，唯以一實相印印證萬法、否定萬法而又同時圓融萬法，故又稱為圓教——能令行人當下明心見性，了生脫死！故又說為了義法，究竟法。

所謂「貫」，就是一貫如此。那我們做文章也好，講話也好，每句話每個字都有它的連貫性、條理性、次第性。比如說，我要吃飯，你如果搞亂了，就是飯要吃我，是不是啊？古時候的印度文寫在貝樹葉上，當年一部《法華經》據說寫在貝樹葉上有八里路長，八里路長啊！令人感慨萬分啊！菩薩、前輩，為佛法的傳承付出了不可思議的艱苦勞動，才有了今天的局面。那麼只從事相上來講這個「貫」，是依文解字。

我們剛才不是講的「契經」嗎？真正來講佛法，一切法都是貫通。雖然佛講了無量的經典，但是當我們真正把「如來藏心地法門」搞明白以後，沒有哪一法不是《法華經》，沒有哪一法不是《楞嚴經》。就比如，現在反過來講，飯要吃我，是對的，是不是？如果在沒有明白「如來藏」之前，講飯要吃我，老師肯定給你打上病句。佛法就是強詞奪理——強世間之詞，奪世間之理，而歸於一個「契」。

我要吃飯，飯要吃我，是不是都是假名相啊？「我要吃飯」四個字沒有哪一個字不是我，沒有哪一筆哪一划不是我，大家明白嗎？我講1+1=2是對的，1+1=8是錯的，但是「錯」是不是也是我啊？在1+1=8之前沒有想的時候，這個「1+1=8」在不在啊？在，都是我們的本性。

如果用小乘法方便法來講，我們要行善斷惡；用究竟法圓滿法來講，善和惡是不是都是我自己啊？你沒有辦法把惡斷掉，否則善還有沒有了？比如說這個拳頭是善，手掌是惡，你把手掌斷掉，拳頭還有沒有了？拳頭也是我，手掌也是我；善也是我，惡也是我。要懂得怎樣去調理，斷是小乘人是方便法門的權宜之論。真正懂了如來藏，更要行善斷惡。行善斷惡不能成佛、不能往生，但是如果你不行善斷惡就更不能往生，更不能成佛，可不要錯用了心！所以講這個「貫」吶，我們要如此地「貫」。

雖然在《法華經》《楞嚴經》中，佛把一切方便法統統判為戲論法，不足為道；但完全讀懂了《法華經》《楞嚴經》，就會圓融，佛所講一切法當下即是「如來藏」，明白嗎？而且一切的歪門邪法，乃至沒有文字的泥巴瓦塊統統是「如來藏」！統統是「真心本來面目」！所以這個法是不是講得妙啊？！所以這個「貫」是不是還是在講「契」啊？

我們現在是從普遍意義上來闡述這個「貫」字。大家一定要明白：講「如來藏心地法門」叫「次第圓融」。所謂「次第」，這個法那個法、大法小法、小小法要有次第；實法、假名、有情、無情都叫作「次第」；所謂「圓融」，就是沒有哪一法不是哪一法，這就是「貫」。

（此段內容看講解視頻更易懂，以醫用橡膠手套吹滿氣）我們用手套大法來表示。這是一個氣球手套，首先明白它的特徵，這是不是一個本體啊？就是一股氣把這裡鼓起來了，這個指頭如果破一個小孔，整個手套還有沒有了？沒有了。比如說大拇指是《法華經》，那其它都是小法，因為我們在不明白「如來藏」道理的時候各執其是，什麼《地藏經》《阿彌陀經》《阿含經》《金剛經》等等等等，各有各的法門，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿羅漢、辟支佛、菩薩等等，是不是都在這裡啊？

他在念佛，他在拜佛，他在打禪坐，他在念咒，他在放生，他在印經書，怎麼樣怎麼樣……總各自以為自己這就是在修行。那麼現在我們要把這些統統說為方便說，引導讀《法華經》。而《法華經》講，一切萬法森羅萬相都是由一個念所變現而已，都是整個的「一真法界」。如果不把其它法門砍下去，不足以使我們來研究《法華經》，是不是？把《法華經》讀懂了以後，「啊！原來如此！沒有哪一法不是哪一法！」

這裡（五個指頭）是不是都通的？這裡的《地藏經》（拇指）當下是不是就是《法華經》吶？這裡的孫悟空（食指）當下是不是就是《法華經》吶？這裡的一隻小老鼠（中指）是不是就是這裡的阿彌陀佛（無名指）？這就叫「貫」。「如來藏」中，沒有哪一法不是哪一法。

再比如做夢：夢到老爸老媽、姥爺姥姥、同修同事、強盜土匪、香蕉蘋果、牛屎狗糞、桌椅板凳……夢中的這一切與夢外的環境有沒有關係啊？沒有。都是做夢的一個人在變現而已。所以夢中的老爸是不是你自己啊？夢中的老媽是不是夢中的那一個蘋果啊？可是我們在夢中的時候把它當真的啊！有時感到很快樂，有時感到很痛苦。比如說你夢中被狗咬了一口，醒了以後是不是那個腳後跟還在痛啊？實際上狗咬到你沒有啊？所以要明白啊！我們在六道輪迴就是因為妄想心在執著，醒來以後是不是嘆了一口氣啊？哎呀！原來是一場夢啊！

佛法教學的目的，就是要我們從夢中醒來！我們現在都在做夢，睡覺的那個夢是夢中夢。有時做夢的時候還在給人家講，我前天做了什麼夢，是不是？這是不是「貫」起來了？「無量即一，一即無量」。夢中的任何一人一法都是夢中的另外一個人另外一個法；夢中的任何幾個人幾個法都是夢中的另外的幾個人幾個法。一切名相、數量、大小、輕重都是我們的妄想變現。要這麼「貫」。

我在05年到山西省陽曲縣傳法，一個69歲的老居士向我請法：「師父啊！我有一件事情總是想不明白。有一天呢，按照墓林僧畫道道念阿彌陀佛念到晚上9點多，還是看得清清楚楚明明白白，老婆進門叫了一聲，說黑咕隆咚的你在幹什麼？把我嚇了一跳，當下什麼也看不到了……」明白嗎？連白天黑夜都是假的，白天就是黑夜，黑夜就是白天。人看的是白天，鬼看是黑夜；人看的是紅太陽，鬼看的是黑太陽，這個白天黑夜是不是貫起來了？

翻譯這部《妙法蓮華經》的鳩摩羅什法師七歲的時候，隨他的母親到寺廟裡去念佛。他在外面把那個千斤寶鼎一隻手舉起來舉著玩兒，七歲的小孩子啊，其他的人讚歎得不得了，「哎呀！這個小孩子怎麼力氣這麼大啊？這個寶鼎我們十個人也抱不起來啊！」當他聽到這個話，腦袋裡有了重量的概念以後，寶鼎一下就落下來，然後再用兩個手怎麼推也紋絲不動。一念前後，判若天地，所以輕和重是不是我們的妄想而有啊？這叫「貫」。一兩跟一百萬噸，一錢跟一個地球的重量有沒有區別啊？沒有區別，區別在於我們的妄想心。那既然這樣，妄想心是不是我啊？如果一個人連妄想都不會打，你能不能成佛啊？「知妄即真」。這叫「貫」，這叫「契」。你貫不貫？你契不契？

（摘自印廣門清法師《法華經講記· 序品第一》第三次修訂版）

一審|當門

二審| 當開

校對| 藍天

編輯| 當清

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