胸乳畢現的女神,是柬埔寨的一大謎團《美麗高棉》連載五

  1 她們胸乳畢現,神情高貴  阿布薩拉不是印度教里重要的神祇,但她們在吳哥寺的壁畫雕刻中佔據了奪目的位置:院牆、窗欞、迴廊、塔頂,幾乎無處不在。她們或形單影隻,或成雙結對,或三五成群,全部胸乳畢現,神情高貴。  她們都有編結高聳的髮式、褶皺迷人的裙裾。這一族美麗的女子,突然以石質的肌膚出現在人間,著實是一個大謎團。  整個柬埔寨似乎沒有一座寺廟專門供奉阿布薩拉,她們只是配角。不,她們連配角都算不上,只是侍者,是娛樂更高級神祇的微神。但是舉世聞名的吳哥寺在遊人眼中似乎只有阿布薩拉,甚至柬埔寨國家級別的吳哥及暹粒地區文物保護管理機構也以阿布薩拉命名,稱作「阿布薩拉局」(Authority for the Protection and Management of Angor and the Region of Siem Reap)。

  被遊客稱作「小吳哥」或「吳哥窟」的吳哥寺,在本地人口中拼讀為「Angor Wat」,「Angor」就是吳哥,在高棉語中本意指「城」,「Wat」指「寺廟」。按高棉語構詞法,第一個詞是中心,修飾詞後置,「Angor Wat」字面的準確含義是「廟城」的意思。有一次與中國柬語界「達人」翔青女士討論柬埔寨各個寺廟的名稱,她指出了一個非達人不能注意的發現:在柬埔寨,幾乎所有的寺名都是「Wat」在前,唯有小吳哥例外。  正因如此,小吳哥不是一般的寺廟,而是一座「廟城」。  把四周的護城河計算在內,吳哥寺佔地長1.5公里、寬1.3公里。「孤獨星球」系列叢書之一《柬埔寨》中寫道:「與它相比,歐洲城堡周圍的護城河簡直就像玩具模型一樣。」  每當午後,沿長長的甬道自西向東走向吳哥寺院,撲面而來的是被陽光和水面托起的一道石頭廊屋,即使旅遊圖冊已經使這一景緻廣為人知,但親自向它走近還是感受到出乎意料的震撼。高棉古寺基本為坐西向東,小吳哥是唯一坐東朝西的古寺建築,故遊人多把小吳哥的遊覽活動放在午後。

  2  她們飽滿堅實的胸部越來越光滑潤澤  小吳哥興建於12世紀上半葉,當時高棉帝國的國王是蘇利耶跋摩二世。碑文記載說工程動用了30萬勞力和6000頭大象。吳哥時代的寺廟是敬獻給神的,吳哥寺是蘇利耶跋摩二世敬獻給印度教三大主神之一毗濕奴的寺廟,這也是它在吳哥廟群中的特異之處,因為高棉廟宇敬拜的神大多是濕婆。此外,西方研究者認為,吳哥寺的另一個功用是作為國王靈寢的安置處,因此它面朝西方而建——西方,日落之處,是死亡的象徵。  然而,最為小吳哥增添魅力的是無處不在的阿布薩拉石刻雕像。在無數遊人的撫觸下,她們飽滿堅實的胸部歷經數百年越來越光滑潤澤。她們被石頭賦予身體,她們賦予石頭以靈魂。  在小吳哥初次遭遇阿布薩拉,湧上頭腦的最大疑問是——她們都是從哪裡來的呢?

  阿布薩拉是印度教傳說中的一眾舞蹈女神,享有共同的名字,她們的丈夫也是一個群體,是音樂男神。中國的佛教典籍把阿布薩拉譯作「飛天」。  但是,古代高棉人怎麼知道天神阿布薩拉長得如此美麗呢?那些精巧的髮飾,那些撩人的衣帶都是誰人設計?  像阿布薩拉一樣跳舞在柬埔寨傳統中是一種很高的藝術,歷史久遠的柬埔寨皇家宮廷芭蕾舞又稱「阿布薩拉舞」,2008年,被列入非物質形態世界文化遺產名錄。在現代柬埔寨,有錢人家會送女孩兒專門研習這項技藝,據說其中每一個手勢都要學習很長時間。  3  她們真實地存在過  柬埔寨文化學者認為阿布薩拉舞在宮廷有上千年的歷史,如此說來,900年前出現在小吳哥石頭上的這些仙女有血有肉地存在過,她們應該是偉大國王蘇利耶跋摩二世宮廷里的舞者。這座名為獻給宇宙維持之神毗濕奴的廟宇,實則也是獻給國王自己。一位能驅使30萬徭役和6000頭大象的國王,焉能不是掌控世界秩序的大神?  蘇利耶,在柬語中意為「太陽」,蘇利耶跋摩二世在位期間,北方的蒙古鐵騎正橫掃世界,強悍的歐亞大陸為之戰慄;而高棉人卻在安享它的帝國夢,它四周的鄰居——占婆、暹羅和緬甸,悉在其掌控之中。

  1296年,蒙古人在中國建立的元朝廷向高棉派遣了一干使者,其中一位記錄了那個時代高棉人的服飾風尚:「自國主以下,男女椎髻袒裼,止以布圍腰。」  那些椎髻袒胸的高棉女子,就是美麗的阿布薩拉。  《美麗高棉》

  《美麗高棉》的作者是新華社外派柬埔寨金邊的首席記者——王其冰,她在近三年中在柬埔寨境內採訪、考察,行程累計達五萬千米。  書中用文字和圖片細緻記述了柬埔寨的山川、動物、植物、人物、建築和風俗,融入了作者對這個國家的歷史、文化、社會的細節感悟,也表達了作者心底那份深沉的博物情懷。  如果你想來柬埔寨  這本書能幫助你更好地了解與熱愛  如果你生活在柬埔寨  這本書能幫助你更好地敬畏與尊重  我們想和你分享一個  真實、全面、生動的柬埔寨  發送「買書」給柬小單即可購買  本書存貨不足先到先得哦  (預定後小單會給你留著)

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