《春江花月夜》教學參考

張若虛，大約生活在公元660年—720年，揚州人，他曾作過兗州兵曹。唐中宗神龍年間，他曾以「文詞俊秀」而名聞長安，玄宗開元初年與賀知章、張旭、包融號稱「吳中四士」。張若虛生平事迹記錄很少，其詩多散逸，在《全唐詩》中僅存兩首，除了《春江花月夜》，另一首是《代答閨夢還》。《春江花月夜》本是樂府舊題，相傳為陳後主所創，內容是寫艷情的「宮體」詩。隋朝以及初唐時期有人仿作，並逐漸將其改變為寫景詩，但仍為五言短篇。這一舊題到了張若虛手裡，突發異采，獲得了不朽的藝術生命。時至今日，人們甚至不再去考索舊題的原始創製者是誰，而把《春江花月夜》這一詩題的真正創製權歸之於張若虛了。 後人對這首詩的評價很高，一種評價是「孤篇橫絕，竟為大家」、「以孤篇壓倒全唐」；再一種是聞一多的評價，他認為這首詩是「詩中的詩，頂峰上的頂峰」。（幻燈片）日本漢學家還居然說中國古代只有兩首好詩，一首是白居易的《長恨歌》，一首就是張若虛的《春江花月夜》。要學習一首古詩，首先要了解它的時代背景。我國封建社會是一個宗法社會，宗法社會是非常講求家族人倫親情的；封建社會同時也是一個農業社會，人們的家族意識和親情觀念是極其濃厚的。到了唐代，文人們在建功立業思想的鼓舞下，紛紛走出家門，尋求建功立業之路。要建功立業，就要外出交遊，就要結交權貴，尋求權貴的舉薦。人說「朝里無人難做官」，象杜甫，兩次參加科舉，因無人舉薦，均以失敗告終。後來他就四處奔波，「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵」，結交權貴，以求舉薦。那時候交通不便，外出郊遊需要幾個月甚至幾年時間，時間長了，自然就產生思鄉思親之情。因此，唐代許多士人心中一方面懷著建功立業的渴望，另一方面又有著「剪不斷，理還亂」的思鄉情結，兩者又很難調和，這必然引發詩人強烈的內心衝突，在「建功」與「思鄉」的天平上，有時是建功的一邊重一些，有時是思鄉的一邊重一些，而在漂泊途中，這天平就自然向思鄉一邊傾斜了，那麼這首詩是怎樣抒寫思鄉之情的呢？我們就來具體看詩的內容。題目：春—江—花—月—夜，五個字代表五種意象。全詩緊扣這五個字來寫，但又有重點，這就是「月」。 全詩分為三層，從時間上說，寫了「月出—月懸—西斜—月落」四個階段作者的不同感受，這是一條很明晰的線索，從結構層次上說，一是繪江月之景、二是闡人生之理、三是抒相思之情。從景物寫起。 我們先來看前兩句「春江潮水連海平，海上明月共潮生」，開篇入題，有春、有江、有月，有月就有了夜，給我們描繪了一幅春江潮漲、江海相連、月潮共生、江天一色、波瀾壯闊的畫卷。要特別留意的是詩里沒有用升起的「升」，而是用了生長的「生」，這字很妙，賦予了明月和海潮活潑潑的生命，寫景中滲入了詩人的主觀想像，體現了古代文人對月的特別感情。唐代詩人好象對這個字情有獨鍾，象張九齡在他的詩作中有「海上生明月，天涯共此時」的句子、王灣也寫過「海日生殘夜，江春入舊年」，可謂一字一境界，著一「生」字，境界全出。（幻燈片） 第三四句：「灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。」大家想，月光皎潔，波光閃爍，這空靈迷濛的景象本來就已經很美了，但作者還要把我們帶到目力所及之外，展示一幅想像中更美的景象：視角由近及遠，不管千里萬里，潮水走到哪裡，月光就跟隨到哪裡，哪一處春江沒有月光的閃耀呢，真是春江帶月，月隨波轉，一望無垠。這和杜牧的「千里鶯啼綠映紅」真是有著異曲同工之妙。文學的魅力就在這裡。 接下的四句：「江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。」這四句由江寫到花，由花又回到月，用其它景物來襯托月光的皎潔。「芳甸」就是生滿鮮花的郊野。「霰」是雪珠。「江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰」是說江水繞著生滿鮮花的郊野，曲折流過，明月隨江水而來，把它的光輝投到花林上，彷彿給花林撒上了一層雪珠，「空里流霜不覺飛」因為月色如霜，所以空中的霜飛反而不能察覺了。古人以為霜是從天上落下來的，好象雪一樣，所以說「流霜」。「汀上白沙看不見」是說在潔白的月光之下，江灘的白沙也不易分辨了。在這裡作者雖然寫的是江流、花林、白沙，但無不有月的存在。你看：月照花林，那花都好似潔白的雪粒；黃沙在如霜的月光籠罩下，變成了白沙。 以上是第一層，主要描繪月下春江、江上明月的景象，突出寫了「月之色」。景物的特點是1、壯闊、空靈、朦朧。2、眾星捧「月」。飽覽這一幅美景，留於心間的似乎只有一輪明月，「春、江、花、夜」都作了「月」的陪襯。〈幻燈片〉古代士人，有一顆敏感的心靈，所謂「臨風落淚，對月傷心」。自從有了孔子的「逝者如斯夫，不舍晝夜」這句話後，流水就成了年華流逝的象徵。似水流年，光陰和生命彌足珍貴呀。而望月，則更是古人闡發人生哲理的難得契機。月的永恆與人生短暫，兩相對比，自然使人要思考人生的大義和生命的價值。這首詩中接下來的兩句「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪」看似寫景，實則是向闡理的過渡。詩眼全在一個「孤」上整個宇宙都浸染上了明月的白色，彷彿被凈化了似的，此時，孤獨的作者站在這一輪孤月之下，口內悱惻的低吟，心頭婉轉的情懷，自然並只能對月發問了。他問：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」在這江畔，是哪個漂泊異鄉的遊子最初看到了這輪明月？明月又是何時照著第一個遠離故鄉的遊子？這既是一個天真稚氣的問，又是一個深沉的問，也是一個永無答案的謎。先說第一句，怎見得稚氣？常人說，你追問，當初誰見到這一輪孤月，江月照著的第一人是誰，有啥意義，所以說：幼稚。再說第二句，這又是一個深沉的發問。你要是反覆琢磨的話，就會發現，這聲發問中又藏著無限玄機，有曠世的孤獨。猶如陳子昂說：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」再說第三點，我們說這也是一個永無答案的謎，探尋這個問題，就像現在還有人在追問到底是先有雞還是先有蛋一樣。雖然這樣，但是，後世詩人卻還要無窮無盡地發出類似的疑問。李白問：「青天明月來幾時？我今停杯一問之。今人不見古時月，今月曾經照古人。《把酒問月》」蘇軾問：「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。《水調歌頭》」可以說，對月的發問，是人類探索宇宙奧秘、思考人生哲理的開端。下面，詩人從疑問而轉入闡發感慨：「人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見長江送流水。」人類的生存代代相傳，無窮無盡，但江月卻一年一年沒有變化，她大概是在等什麼人吧？等來等去，始終也沒有等到，只看見長江日復一日、年復一年地送走東去的流水。我認為，對這四句詩應從三個角度來解讀。第一個角度是從哲理的角度，在永恆的人類、永恆的明月、永恆的流水面前，一個人的生命只是瞬間，人生易老啊！惜時的主題又一次得到了體現。第二個角度是抒情的角度，寫江月待人，實際上是寫月下的人在等待。也許是漂泊的詩人自己在等待見到家中的親人，也許是家中的親人在等待遠出的詩人趕快回家。相思的主題也得到了體現。第三個角度是抒情模式的角度，包括兩個方面，1、內情外化的抒情模式。不寫人的等待，而寫月在等待，這是古詩中典型的內情外化的抒情模式，我們可以隨便舉幾個例子，如杜甫的「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，岑參的「山迴路轉不見君，雪上空留馬行處」，范仲淹的「山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外」，蘇軾的「明月夜，短松岡」，柳永的「楊柳岸、曉風殘月」，陸遊的「零落成泥碾作塵，只有香如故」。2、主客觀悖反的抒情模式。等待，是人的主觀努力，包含著主觀願望；等到的是什麼呢？是眼前不舍晝夜的東去流水，這是客觀的結果。主客觀的背反，使得這種等待相思的痛楚之情更加深刻，也更加感人。這種抒情模式在古人的筆下也可以找出例證，如「梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」，「獨倚望江樓」在等待，這是主觀努力，「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」是客觀結果。再如柳永的「想家人，妝樓宇顒望，誤幾回，天際識歸舟。」「妝樓顒望」是主觀努力，「誤幾回，天際識歸舟」是客觀的結果。這兩組詩句也都存在著主觀和客觀的悖反。在這首詩的後文中，我們還要遇到運用這種抒情模式的詩句。以上是第二層，主要是借月闡理，兼有抒情，突出寫了「月之問」（幻燈片）。細細品味這一層的哲理，應該包含三層意思：1、自然宇宙的永恆和人生的短暫易逝；2、月的圓滿與人的孤獨無依；3、月之有情和人生的殘酷無情。這一層里的抒情，還有向下文集中寫相思的過渡作用。下文是怎樣集中抒寫相思之情的呢？看詩的第三層。「白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？」「白雲」飄忽，象徵了「扁舟子」的行蹤不定；「青楓浦」是地名，但這裡並不確指，是泛指離別之地，且古詩文中「楓」、「浦」本就是離別傷情之所。白雲一片悠悠飄去，本來就足以牽動人的離愁，何況是在浦口，青綠的楓葉點綴其間，更增添了許多愁緒。「明月樓」，指思婦的閨樓。月光之下，是誰家的遊子乘著一葉扁舟在外飄蕩呢？哪家的思婦又是在哪座樓上想念著他呢？詩人由江邊青楓浦上遠去的白雲，想到扁舟離家的遊子。一句寫遊子，一句寫思婦，同一種離愁別緒，從兩方面落筆，頗有一唱三嘆的韻味。「誰家」與「何處」是互文見義，由一家一處聯想到人間千千萬萬家的離愁別恨，「一種相思，兩處閑愁」，往複迴環。這是一種詩意的痛苦，發自內心，纏綿悱惻，可謂「不思量，自難忘」，可謂「剪不斷，理還亂」。接下來「可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」從思婦方面來寫。曹植的《七哀》詩說：「明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。」張若虛化用這幾句的意思，對月光作了更細緻的描寫：那美好的月光似乎有意和思婦作伴，總在她的閨樓上徘徊著不肯離去，想必已照上她的梳妝台了。在這裡，詩人將「月」擬人化，寫月之「徘徊」，既寫出了月的自然屬性，光影明滅，浮雲遊弋；又賦予月光人性，它好像憐憫思婦的孤獨寂寞，久久在樓上徘徊而不忍離去。月光照在門帘上，卷也卷不去；照在搗衣砧上，拂了卻又來。她是那樣的依人，卻又那樣的惱人，使思婦無法忘記在這同一輪明月之下的遠方的親人：「此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。」一輪明月同照兩地，就和我想念你一樣，你一定也在望著明月想念我。有明月像鏡子似地懸在中間，我們互相望著，但彼此的呼喚是聽不到的。我願隨著月光投入你的懷抱，但我們相距太遠了。上有廣袤的天空，善於長途飛翔的鴻雁尚且不能隨月光飛度到你的身邊；下有悠長的流水，潛躍的魚龍也只能泛起一層層波紋而難以游到你的跟前，我又怎麼能夠和你相見呢？「雁」和「魚」在古代都和相思有關，成語有「鴻雁傳書」；古詩中有「為我雙鯉魚」的句子，古人把木片刻成魚型，兩片一合，中間夾書信，外邊系紅綢，魚就是信封。人常說「日有所思，夜有所夢」，一天天的思念之情無法排遣，便自然進入了夢境。接下來「昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜」，為了押韻，我把這個字讀成了古音「xia」，其實應該讀「xie」。這幾句詩，寫思婦回想昨夜的夢境：閑潭落花，春過已半，可惜丈夫還不回來。江水不停地奔流，快要把春天送走了；江潭的落月也更斜向西邊，想借明月來寄託相思也幾乎是不可能了。這四句把夢境與實境結合在一起寫，是夢是醒，思婦自己也分辨不清了。最後一段，天已快亮：「斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。」斜月沉沉，漸漸淹沒在海霧之中，月光下的一切也漸漸隱去了，好像一幕戲完了以後合上幕布一樣。這整夜的相思，這如夢的相思，怎樣排遣呢？遊子思婦，一在北方的「碣石」一在南方的「瀟湘」，地北天南，空間距離越遠，心理距離就會越近，思念之情便又加深一層。想到這裡，詩人早已是歸心似箭了，詩的最後兩句說：不知道今夜有幾人趁著月華回家了！他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上。後邊這20句，是詩的第三層，集中寫了相思之情，突出了「月之情」。1、虛實相生。2、凝結主題。〈幻燈片〉相思之情是一組虛實對應，寫遊子對妻子的思念之情，是實寫；寫妻子對遊子的思念之情，是虛寫。起筆寫景，落筆在情，暢想一個旋律，凝結一個主題。內容總結這是一首抒情詩。詩人細緻地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，並由此而生髮出對宇宙無窮、人生短促的思索和對明月今宵、遊子思婦卻天各一方的惋惜。詩中儘管不無人生苦短的傷感，然而讀來輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織著對生命的依戀，對青春的珍惜，對「人生代代無窮已」、得以與明月長久共存相伴的一絲欣慰；儘管也有夫婦別離的哀愁，但是寫來柔婉似水，綿綿相思中飽和著「借明月寄相思」的脈脈溫情，含蘊著對重逢的美好企盼。這首詩固然帶著些許傷感和凄涼，但總的看來並不頹廢。它表現了對於美好生活的嚮往，對於青春年華的珍惜，以及對宇宙、人生的探索，境界是相當開闊的。全詩的內容和主題就講到這裡。大家清楚了詩的惜時相思的主題以及抒情模式以後，咱們再來研究它的藝術特徵：1、結構嚴謹，環環緊扣，自然生成。（幻燈片）第一層寫景，良辰美景，詩情畫意，讀起來很美，皎潔、靜謐的夜景，明月高懸，由這引出哲理的思考，有對宇宙奧秘的探尋，有對人生的思考，由人生的思考，聯繫現實，才會有人生短暫的感慨，引出了抒情，一種相思，兩地離愁。緊扣春江花月夜的背景，以「月」為主體，以「月」為線索，在時間上、情感上兩條線索，在時間上，月升、高懸、西斜、落下，逐字吐出、逐字收束。在情感上，既寫月的美景，更寫月光引起的思鄉之情。寫月就是抒情啊，一切景語皆情語，賞月引發議論，由思考引出相思，在月的照耀下，一切意象都附有人的思鄉之情。月光引發了、渲染著、暗示著、寓托著遊子思婦的離愁別緒。也包含著詩人對美景的感嘆，對月長圓而人難圓的感懷。2、詩情、畫意、哲理相交融。（幻燈片）景和情是很難分開的，寫景中含情，抒情中又含有人對美的思索，對理想的思考，情感中包含著淡淡的相思之情，包含人對幸福的追求，人生代代無窮已的思索中，在兩地相思之情中，包含著人對這種親情的追求，對美好的願望的追求。珍惜生命的美好，即使是離愁，也是那種透過表層的，對情感的專一的、強烈的，也是一個辯證的統一。總的來說，詩情畫意的境界，情景交融的手法，自然生成的語言，圓潤優美的旋律，使之成為「詩中的詩，頂風上的頂峰。」3、語言清晰，韻律婉轉。全詩共三十六句，四句換一韻，共換九韻。全詩隨著韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼後應，既迴環反覆，又層出不窮，音樂節奏感強。另外，詩句韻律婉轉，對仗工整，加上頂針句式的靈活使用，又使語言清新流暢，頓挫悠揚，琅琅上口，連綿不絕。《春江花月夜》這首詩除了以上特點外，我覺得它還有兩點超越。一、鴻篇巨製，一字統領。（幻燈片）張若虛之前，也出現過不少的長詩，如《詩經》、《楚辭》中有些詩，還有一些樂府詩也比較長，初唐時期，盧照鄰的《長安古意》和劉希夷的《代悲白頭翁》也是長詩。但象張若虛的《春江花月夜》用一字統領鴻篇巨製的情況實屬罕見。全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。「月」是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，事情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白雲、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦和漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。二、思想藝術，超越傳統。（幻燈片）《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前那些模山范水的景物詩，「羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾」的哲理詩，抒兒女離情別緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑藉對春江花月夜的描繪，盡情讚歎大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對遊子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術氛圍之中，整首詩篇彷彿籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。詩人入手擒題，一開篇便就題生髮，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這裡的「海」是虛指。江潮浩瀚無垠，彷彿和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮湧生，景象壯觀。一個「生」字，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點染出春江月夜中的奇異之「花」。同時，又巧妙地繳足了「春江花月夜」的題面。詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。因而「流霜不覺飛」，「白沙看不見」，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。清明澄澈的天地宇宙，彷彿使人進入了一個純凈世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」詩人神思飛躍，但又緊緊聯繫著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應氏》：「天地無終極，人命若朝霜」，阮籍《詠懷》：「人生若塵露，天道邈悠悠」等等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恆，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：「人生代代無窮已，江月年年只相似。」個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之「代代無窮已」的人生就和「年年只相似」的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但並不是頹廢與絕望，而是緣於對人生的追求與熱愛。全詩的基調是「哀而不傷」，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的迴響。「不知江月待何人，但見長江送流水」，這是緊承上一句的「只相似」而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什麼人似的，卻又永遠不能如願。月光下，只有大江急流，奔騰遠去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠的境界。江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。「白雲」四句總寫在春江花月夜中思婦與遊子的兩地思念之情。「白雲」、「青楓浦」托物寓情。白雲飄忽，象徵「扁舟子」的行蹤不定。「青楓浦」為地名，但「楓」「浦」在詩中又常用為感別的景物、處所。「誰家」「何處」二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復，詩情蕩漾，曲折有致。以下「可憐」八句承「何處」句，寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用「月」來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把「月」擬人化，「徘徊」二字極其傳神：一是浮雲遊動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡台上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色「卷不去」，「拂還來」，真誠地依戀著她。這裡「卷」和「拂」兩個痴情的動作，生動地表現出思婦內心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地攪擾著她，此時此刻，月色不也照著遠方的愛人嗎？共望月光而無法相知，只好依託明月遙寄相思之情。望長空：鴻雁遠飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水裡躍動，只是激起陣陣波紋，躍也無用。「尺素在魚腸，寸心憑雁足」。向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊——該又平添幾重愁苦！最後八句寫遊子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。「扁舟子」連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是遊子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多麼遙遠。「沉沉」二字加重地渲染了他的孤寂；「無限路」也就無限地加深了他的鄉思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉！他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上……「落月搖情滿江樹」，這結句的「搖情」——不絕如縷的思念之情，將月光之情，遊子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，「羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾」的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑藉對春江花月夜的描繪，盡情讚歎大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對遊子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術氛圍之中，整首詩篇彷彿籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。「月」是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡台、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但「墨分五彩」，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。聞一多先生曾給這首詩以極高的評價：「在這種詩面前，一切的讚歎是饒舌，幾乎是瀆褻。」又說「這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。從這邊回頭一望，連劉希夷都是過程了，不用說盧照鄰和他的配角駱賓王，更是過程的過程。」說張若虛與他的《春江花月夜》「和另一個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路——張若虛的功績是無可估計的。」愛情和相思，是人類文學永恆的主題，沒有哪一代人能避開，古今中外，真正避開了的只有六七十年代中國「八大樣板戲」。樣板戲中除《智取威虎山》里李勇奇有個妻子一出場就遭土匪槍殺外，八部戲劇再沒有一對夫妻，也沒有一對情人。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現出的最動人的良辰美景，而許真的是「樂極生悲」吧，清明澄澈的天地宇宙引發了詩人的遐思冥想：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恆，從而聯想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現嗎？而明月卻年年相似，這江月為什麼會年年依舊呢？可能象世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！「不知江月照何人」這裡用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。層次結構關於這首詩的層次劃分，近人歧見紛紜。我們以為，此詩應分成三個部分：開頭八句為第一部分，依題目摹寫春、江、花、月、夜的幽美景色，側重描繪皓月當空、光照整個江天、天地一派空明的美妙境界。接下八句為第二部分，由月之「照」人，從描寫景色轉向觀照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關係。餘下二十句為第三部分，喊觀照人生進而抒寫人間思婦遊子的離愁別緒，謳歌人們對愛情的嚮往和對幸福的憧憬。具體而言，這一部分又分為一二層：從「白雲一片去悠悠」到「魚龍潛躍水成文」為一層，寫思婦懷人；從「昨夜閑潭夢落花」到最後為一層，寫遊子想家。結構上，此詩既以月亮從升起到墜落的過程作為全詩起止的外在線索，同時又以月亮為景物描寫的主體和引發感喟、抒寫情思的依託，表裡兼顧，情景交融，使全詩顯得渾然一體。藝術賞析一、畫面清麗，色澤柔和《春江花月夜》是樂府舊題，張若虛不僅沿用題目，而且也沿襲了舊例，開篇即就題目敷衍生髮，對春、江、花、月、夜進行描繪。一方面，詩人以月亮之初升到墜落為行文的外在線索，隨著月光無聲無息、悄然而行的腳步，依次描繪了在月光沐浴之中的潮水、波光、江流、芳甸、花林、白沙、夜空、白雲、青楓、閨樓、鏡台、江樹等一系列景象；一方面，又以月光統攝各種景物，有意突出它們在月光沐浴下所顯示出的清麗、空明、澄澈和寧靜（如寫花林不繪其形狀色彩，而突出月光灑在枝頭時的景象，又如寫江水側重其在月光映照下的灧灧波光）。詩中的一切景物，均為月光所沐浴籠罩，既各在其所而又相互連帶映照，宛如一幅筆觸淡雅的水墨長軸，顯得清麗、幽美，色澤柔和。二、柔情似水，淡愁如煙詩以春江花月夜為背景，抒寫遊子思婦當此良辰美景卻天各一方的離別相思。這本是古代詩詞中司空見慣的主題，但作者寫來卻別有風味。儘管也有相思之苦，但卻沒有泣涕漣漣的濃烈，在「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」的怨艾和嗔怒之中，我們分明也感受到了思婦的天真與痴情；儘管也有離別之愁，但卻不見雙眉緊鎖的沉重，在嘆息「此時相望不相聞」，「可憐春半不還家」的同時，我們也分明感受到了「願逐月華流照君」的真誠與熱切。李澤厚說，「這詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，一種『獨上高樓，望斷天涯路』的憧憬和悲傷。所以，儘管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息，總是輕盈」，「依然是一語百媚，輕快甜蜜的」（《美的歷程》）。由於詩中未涉及具體的現實人事內容，因而其對離別的哀愁傷感顯得寬泛而輕淡；但詩對相思的描繪渲染，卻因自然背景的幽美和作者筆致的柔婉，顯得真切纏綿，如三月絲雨沁人心扉，有「潤物細無聲」的潛在魅力。三、月是軸心，月是神魂從結構上看，詩以月亮升起到墜落的過程作為全詩起止的外在線索；從內容上可看，月亮不僅是景物描繪的主要對象，也是抒寫離愁別緒的依託，還是引發作者思索、探究茫茫宇宙與漫漫人生兩者關係的因由（「江天一色無纖塵」以下八句）。因而，無論從形式上還是從內容上講，月亮均是控引全詩筆墨運行的軸心，是統領全篇的神魂。人民所以稱讚此詩詩情、畫意、哲理融於一爐，也正是由於月亮的內在貫通。此外，此詩四句一轉韻，凡九換韻，平仄交替，依次遞轉，且多用頂針、迴環等修辭手法，因而使全詩顯得聲韻協暢，一氣流走。月亮出來了!從潮水中央，在江潮湧向海潮的地方。隨著千萬里春潮蕩漾，千萬里春江漲滿月光。江水彎過芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪。空中流灑著月色如霜，灘上白沙消失在霜里。江水碧澄澄，長天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪。江畔什麼人最初見到江上月？江月又從哪年起默默照著人？人生一代代沒有窮盡，江月一年年始終如一。不知江月等待什麼人，只見長江送走東流水。一片白雲飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁。誰家的遊子今夜漂泊江船上？相思的人兒在哪座明月樓頭？惹人的月影在樓上徘徊，該照見她那梳妝的鏡台；透進窗帘，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來。苦苦眺望，卻聽不著你的聲息，願化為月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不傳你的音訊，魚躍江心，空皺出滿江的波紋。昨夜夢中，花落進悠悠江水，春要歸去了，你卻還不回家。花已經落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路。到底有幾個人能踏著月色歸來？落月搖蕩著?愁人的情思滿江的樹。1明月：面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由"白玉盤"意化為如流水一般東去不回的時間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恆的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感，更激起和歷史洪流相融，奮力在短暫的人生中有為的鬥志。當然，月還是的愁緒、情愛的代表意象意象。2江水：長江東流，玉帶盤桓，沿岸風光如畫，引出多少名篇佳句流傳千古。江水不僅是個空間概念，更喻指歷史的長河，是個時間概念。任你是秦皇漢武、唐宗宋祖或一代梟雄，無一例外終將湮滅於歷史的滾滾長河之中。任你活著的時候生命怎樣燦爛輝煌，也一樣逃不過自然的規律、歸結於塵土流水。表現出那種人生空漠之感，更顯深沉悠遠。3落花：綜觀中國詩歌史，寫花開的少，寫花落的多。飄零的落花中，瀰漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。繽紛的落花是中國古典詩歌傷春主題的核心意象。以落花為媒介，用優美流暢的語言表表達對年光流轉、紅顏易老、生命無常的感嘆，幾乎涵蓋了後世落花意象的所有意義。《春江花月夜》中，作者張若虛展示了女主人公迷離夢境的片斷：昨夜閑潭夢落花。月夜春江，清景無限，她所等待的人遲遲沒有歸來。美麗的花瓣無聲無息飄謝在寂靜深潭，夢中的剎那，折射出漫長守望的蒼涼、紅顏衰老的恐慌。總之，這是一首抒情詩。詩人細緻地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，並由此而生髮出對宇無窮、人生短促的思索和對明月今宵、遊子思婦卻天各一方的惋惜。詩中儘管不無人生苦短的傷感，然而讀來輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織著歲生命的依戀，對青春的珍惜，對"人生代代無窮已"、得以與明月長久共存相伴的一絲欣慰；儘管也有夫婦別離的哀愁，但是寫來柔婉似水，綿綿相思中飽和著"借明月寄相思"的脈脈溫情，含蘊著對重逢的美好企盼。　　「春江潮水連海平，海上明月共潮生」，張若虛就這樣輕鬆地，將我們引領進了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊含著美的遐思，每個字都浸透的美的體味。那醉人的明月，那灧灧的湖水，那潔凈的天空，那汀上的白沙，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千年間的一代代人，沉澱在中華文明的血液里，成為永恆的經典。「色不迷人人自迷，景不醉人人自醉」，不知道有多少文人墨客，沉醉在這個虛擬的場景，沉醉於這春江花月夜。　　如果詩人就此打住，僅僅將一幅圖畫展給世人即沉默無語。也許，這首詩也只能名噪一時，很快湮沒於歷史的風雨中。詩人的高明之處，更在於他沒有沉迷於眼前的美景而流連忘返，而是興起一份對人對明月，對千古宇宙的深思冥想。「江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似」，人生世代的變化無窮，正如同江中明月的千古不變。詩人的心都是晶瑩剔透的，也是脆弱敏感的。他們常常易於發現美，又從美之中聯想到人生的短暫，歲月的無情。想起了李白的「今人不見古時月，今月曾經照古人」，瀟洒飄逸的詩仙，性情狂傲不羈，面對明月面對自然時，心頭也不免有些感慨與落寞；想起了蘇軾的《前赤壁賦》，豪放派的代表領袖，官場的落魄者，卻在人之與自然的渺小中，得到了一份釋然與安慰。隋唐之際，門閥制度衰亡，庶族地主特別是其中的知識分子，迎來更大的社會自由活動空間：或科考入於仕途，或參軍充入幕府，或遊學於名城名師，或經商斂財於江埠碼頭。但是，兒女情長，則英雄氣短。這種事業與感情的矛盾糾葛常常流露在詩人筆端。張若虛的《春江花月夜》就是其中最好的篇章。聞一多說它是頂峰上的頂峰，「孤篇蓋全唐」，評價實在不低。「空里流霜不覺飛」四句寫江天一色的澄澈明凈之景。月光蕩滌了世間的一切，這才有「流霜不覺飛」，「白沙看不見」。此處虛實結合，最後整個宇宙似乎只剩下一輪明月的清輝。這樣一輪獨自徘徊在空中的月亮，引發了詩人無限的深思和遐想。
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