讓蘇州優秀家訓家規活在當下

　　□施曉平　　陳興南：1963年生，蘇州人，畢業於江蘇廣播電視大學檔案學專業、中央黨校研究生院法學理論專業，曾任蘇州市檔案局（館）副局（館）長等職，2015年3月起任蘇州市地方志辦主任、市方誌館館長，副研究館員，愛好書法、文史、攝影，蘇州市書法家、攝影家協會會員。《基於內容管理的數字檔案管理技術研究》國家獲獎課題主要研究人員。　　陳其弟：1964年生，蘇州人，1987年畢業於南京師範大學古文獻專業，現任蘇州市地方志辦公室副主任。參與首輪《蘇州市志》、二輪《蘇州市志（1986-2005）》編纂，組織指導蘇州各縣（市）、區志書的編纂工作，先後評審、驗收50多部蘇州各縣（市）志、區志、部門志、鄉鎮志、村志，總計審讀志稿3000多萬字；出版《蘇州地方志綜錄》等修志理論著作3部、《蘇州桃花塢》等地情讀物2部，整理出版《洪武蘇州府志》等蘇州歷代舊志20多種，計400餘萬字，並在《中國地方志》等報刊雜誌上發表文章300餘篇。　　　　家庭是社會的細胞。《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家」。治國有國法，齊家有家規。中國家訓家規歷史悠久，內涵豐富。2014年春節中央電視台新春走基層「家風是什麼」特別節目，重新引起人們對家風和家訓家規的關注。一年多過去，這一話題仍為大眾所津津樂道。中央文明辦甚至提出了「廳堂懸掛家訓」的要求。　　蘇州名門望族眾多、文化發達，在悠久的歷史長河中，除形成融入千家萬戶的家風外，還出現了眾多貫穿於各家族發展歷程的家訓家規，許多內容至今仍具有現實意義。蘇州市地方志辦公室主任陳興南、副主任陳其弟對此認為，應該讓它們活在當下。　　范仲淹制訂的《義莊規矩》就明顯具有家規族約的內容　　蘇周刊：家訓家規是眼下的一個熱門話題，能說說什麼是家訓家規嗎？　　陳興南：「家」指的是家庭、家族；「訓」的本義是勸說歸順，引申義是說教、教導，往往比較嚴厲；「規」是勸告、建議，尤其是指溫和但儘力地勸。後來人們一般不再區分到底是嚴厲還是溫和，而統稱為家訓家規。就像《弟子規》說：「弟子規，聖人訓」，意思是說，「弟子規是聖人的教誨」，這裡就把「規」和「訓」合在一起了。所以我們對「家訓家規」可以這樣理解，就是對子孫立身處世、持家治業的教誨，是由一個家族傳下來的教育、規範後代子孫行為的準則，也叫「家法」。　　蘇周刊：為什麼會產生家訓家規？它們一般包括哪些內容？　　陳其弟：在國家不安定和國法不明確之際，家規家訓可起到穩定社會秩序的作用，所以會產生這一事物。　　家訓家規一般包括以下幾個方面的要求：一是注重法紀；二是和睦宗族、鄉里；三是孝順父母、尊敬長輩；四是行為合乎禮教、做事有名分；五是修身齊家，也就是使家族成員齊心協力、和睦相處。　　蘇周刊：蘇州的家訓家規跟全國相比，有什麼特點？　　陳興南：我覺得主要有四個方面的特點，即出現時間早、內容豐富、立意深遠、各具特色。　　蘇周刊：出現時間早體現在什麼地方？　　陳興南：上海古籍出版社近年出版的《中國家譜資料選編·家規族約卷》，收有全國各地240餘個家族的家規家訓，其中5個是蘇州地區的。該書的《序》提到，在我國存世家譜中，最早期的具有明顯家規族約內容的要數北宋名臣、蘇州人范仲淹在皇祐二年（1050年）制訂的《義莊規矩》，並說：「這項規制在治平元年（1064年）得到朝廷首肯，為此，族人在蘇州天平山白雲寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孫孫遵承勿替。義莊規則自此成為家規族約中首創的一種類型」。　　蘇周刊：內容豐富又體現在哪裡？　　陳興南：蘇州名門望族多，三國兩晉南北朝時期就形成了「朱、張、顧、陸」四個大族，唐宋元明時期則有「歸、范、文、王」，清代又有「彭、宋、潘、韓」等望族人家，都是人才輩出。2006年市地方志辦「蘇州地方歷史文化讀物」叢書推出了《蘇州名門望族》一書，收入其中的姓氏達24個（實際上能收入的姓氏還要多）。這些姓氏幾乎每個都有自己的「家法」，讓蘇州的家訓家規內容十分豐富，看下來至少涉及修身、勵志、勸學、誠信、廉政、仁愛、孝慈、教子、和敬、處世等十個方面。　　蘇周刊：立意深遠怎麼理解？　　陳興南：家長、族長都愛子女、族親，希望他們成為有用之才。但有些家長、族長不懂得如何愛子女、愛族親，有人溺愛，有人偏心地愛，結果子女、族親不成材，往往是「富不過三代」，甚至成為「啃老族」「敗家子」。　　蘇州名門望族因為文化層次高，所以往往能著眼長遠，制訂嚴格的家訓家規，並落到實處和不斷完善，有利於子女和族親的發展，《朱子家訓》就是這樣的，所以這一家訓家規後來被廣為借鑒，產生全國影響。　　蘇周刊：各具特色表現在哪裡？　　陳興南：蘇州的家訓家規不但涵蓋面廣，而且各有側重、各具特色。雖然經過「文革」，蘇州的家譜大多已經毀滅了，許多名門望族的後人也遷居外地甚至國外，但根據史料記載、本地和外地留存下來的蘇州家譜、以及望族後人們撰寫的文章，還是不難發現這一特點的。　　比如三國兩晉南北朝時期蘇州四大望族就有「朱文、張武、陸忠、顧厚」之說，這裡的「文」「武」「忠」「厚」就是各家族的特點，而形成這些特點正與這些家族的家訓家規有關。　　到後來也是如此。范仲淹家族的《吳縣（今蘇州）范氏規矩·宗禁》要求很嚴，提出祖遺手澤、田地、子孫、寡婦戶口、祠堂中的設備、磚瓦木料等都要「嚴交代詳明，以防遺誤」；　　蘇州申氏很重視勸學，在《蘇州申氏義莊條規》里規定，中進士者給赴任銀三十兩，准米（即摺合米價）六十石；中舉者給路費銀二十兩，准米四十石；　　蘇州潘氏雖然以出科舉人才而聞名，但並沒有看不起其他行業，他們的《松鱗義莊增定規條》明確規定：「習業謀生足以自立，與讀書無異」，狀元潘世恩也告誡子孫「讀書不適用，徒多無益……宜留心經濟，讀有用之書」；東橋（今屬相城區黃埭鎮）張氏則在《蘇州東橋張氏家訓、家規、戒例、獎例》里提出，士農工商都是「生理」（職業），也對不同職業一視同仁；　　吳中葉氏很注重配偶的選擇，《吳中葉氏家訓·宗約說》「無家教之族，切不可與為婚姻」；「妻亡續娶，及娶妾生子，俱不幸之事……切宜慎之」，這是要求謹慎續娶和娶妾；　　東橋張氏側重體現仁愛，在《蘇州東橋張氏家訓、家規、戒例、獎例》里提出，要「恤親鄰」，就是要體貼親屬和鄉鄰；在「獎例」中規定，「如有饑寒貧困能周給者，亦獎」，也就是鼓勵族人救濟社會上的貧窮人。　　「解剖」蘇州部分家族優秀家訓家規　　蘇周刊：剛才粗略提到了蘇州一些姓氏的家訓家規，能展開說說嗎？　　陳其弟：可以。因為內容太多，只能重點說說范仲淹的家訓　　家規、《朱子家訓》和陸氏家訓。　　蘇周刊：好。范仲淹的家訓家規是怎樣的？　　陳其弟：家譜里有范仲淹的一部分家訓家規。我這裡說的，主要是范仲淹的《家訓百字銘》。具體內容是：　　孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。　　勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。　　敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。　　字紙莫亂廢，須報五穀恩；作事循天理，博愛惜生靈。　　處世行八德，修身奉祖神；兒孫堅心守，成家種善根。　　這裡涵蓋了百善孝為先（在家）、忠誠（為國）、兄弟（友愛）、尊師重教、注重禮義、崇尚廉潔、知恩圖報、博愛至上等理念，部分理念與他的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句是一致的。　　事實上范仲淹也是這麼做的。他做官後自己還是保持簡樸的生活，卻心繫百姓，不但興水利、辦學校，還救濟窮人，曾養活三百多家人家。宋朝的官員俸祿優厚，但要養活三百多家人家，開銷肯定還是不小的。他還買地作為族人公產，稱為「義田」，所得租米用於救濟同族，成為中國歷史上首個以個人力量舉辦社會福利事業的實例。　　民國《吳縣誌》記載，范仲淹在蘇州的時候，買了塊南園的地，後來他把這塊地捐出來造了州學，這就是今天蘇州文廟的前身，近千年間培養出了許多人才。　　蘇周刊：范仲淹還留下其他家訓家規嗎？　　陳興南：有，主要在他的文章、書信里。如方誌出版社今年5月出版的《中華家訓精編100則》，就選了范仲淹《告諸子及弟侄》里的話，裡面說「自家且一向清心做官，莫營私利」，就是要求子侄們做官要清廉。　　蘇周刊：《朱子家訓》和蘇州有關係嗎？　　陳其弟：歷史上有兩部《朱子家訓》，一部是南宋理學家朱熹的，又稱《紫陽朱子家訓》；另一部就是蘇州的《朱子家訓》，被評為中國十大經典家訓家規之一，它的正式名稱叫《治家格言》，作者是明末清初的崑山人朱柏廬（名用純，字致一）。　　這一家訓流傳極廣，影響甚至超過了朱熹的《朱子家訓》，以至於在很長一段時間內，人們都以為朱柏廬的《治家格言》就是朱熹的《朱子家訓》，就把它稱為《朱子家訓》了。　　蘇周刊：朱柏廬版《朱子家訓》主要講了什麼？　　陳其弟：它是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然才500多個字，卻精闢地闡明了修身治家之道，其中「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」「器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈」「子孫雖愚，經書不可不讀」「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩」「施惠無念，受恩莫忘」「讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家」等，都是值得稱道的名句，還提出了「與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤」「毋恃勢力而凌逼孤寡」等充滿人文關懷的語句。　　蘇周刊：陸氏家訓家規是什麼？　　陳其弟：主要是「孝」和「忠」。這要從東漢後期蘇州人陸績（187－219年）說起。他6歲時在九江拜見袁術，袁給了他幾隻橘子，陸績捨不得全部吃完，將3隻藏在懷裡。臨別告辭時，因躬身行禮，橘子不慎掉落在地。袁術問怎麼回事，陸績跪著回答：「這橘子很好吃，我想留3隻給母親嘗嘗。」袁術聽了驚奇不已。這就是陸績「懷橘遺親」的故事。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的事迹，編成《二十四孝》，陸績「懷橘遺親」就是其中之一。　　後來陸績擔任鬱林郡（今屬廣西）太守，為官廉明清正，肅貪拒賄，從不接受下官禮物，也不索取當地特產。任滿回家的時候，因為沒有足夠的財物可以壓艙，又怕船輕經不起風浪，於是他讓人在岸邊搬了塊石頭作為壓艙之物。這塊石頭現在矗立在蘇州文廟，被歷代地方官員奉為「廉石」，陸績也因此成為了蘇州清官廉吏的代表。　　在封建社會裡，陸績身兼「孝」「廉」兩種德行，既是家庭中身為人子的榜樣，又是朝廷里作為人臣的楷模，所以陸氏子孫就以這兩個字作為家訓了。　　家訓家規指明方向培育眾多賢達　　蘇周刊：歷史上蘇州的家訓家規產生了多大的影響？　　陳其弟：主要是培育出了許多社會賢達。比如范仲淹的後代人才輩出。他的四個兒子范純祐、范純仁、范純禮、范純粹都德才兼備，後三者分別官至宰相、尚書、侍郎。范家的後代至今依然十分興旺。在蘇州籍子孫中，人民日報原總編輯范敬宜就是其中一位，他一生追求救國、報國，不以官職大小或喜或悲，而是注重品行的培養和學問的積累。他在給母親的信中表示：一定做一個正直的人，做一個比較有學問的人。　　范仲淹的子孫遷居外地的很多。他們也受范仲淹家訓的影響，出現了許多優秀人物。如十四世孫范昌期，舉家遷河南洛陽伊川縣為范仲淹守墓，秉性耿直，以詩抨擊權貴。范昌期的次子范彥第舉人出身，曾擔任過教職，不但大力勸學，還慷慨解囊，幫助貧困士子，使當地文風大振。　　十六世范惟一定居松江泗涇鎮（今屬上海市），考中進士，做官時抑制豪強、平反冤獄、興利除弊。　　二十九世孫范朝燈，台灣新竹縣關西鎮人，當選為縣議員兼農會理事長。凡學校、橋樑修建一定率先捐款、倡導，冬天則施米濟貧，數十年如一日。又在新竹興建「范氏佳城」墓園安葬族人。因此1975年被選為台灣好人好事代表第一名，享有台灣「關西賢人」美譽。范朝燈十個兒子都有成就，其中五個博士、兩個碩士、其餘也都受過高等教育。另一位在台的范仲淹後裔范光陵，是位多才多藝的詩人和書畫家、電腦專家，首創了中文「電腦」一詞，被台灣人譽為「電腦之父」。他還發起新古詩運動，出版了中英文詩集20餘種，曾三次獲諾貝爾文學獎提名，獲莎士比亞文學獎，世界詩意油畫金獎等。　　蘇周刊：蘇州其他姓氏的情況如何？　　陳其弟：也是如此。像陸氏後人受「忠」的教誨，出了許多清官。「忠」的原意是為人正直、誠懇厚道、盡心儘力，堅持真理、修正謬誤，後來發展為忠於他人、忠於君主及國家之意，所以清廉就是忠的一種表現。　　蘇州陸氏後人中的著名清官例子很多。比如吳江蘆墟人陸燿（1723－1785年），清朝乾隆時期被評為清廉又有節操的第一人。他剛擔任湖南巡撫時，有位鹽商送來三萬兩銀子，說是老規矩，前任巡撫號稱廉凈，也照收不誤。現在先送這些，以後會按時送來。陸燿堅決不收，並且明言禁止再送。鹽商為難地說：「如果大人不收，那這些白銀就沒有去處了。」陸燿說：「那就用它如數平抑鹽價吧！」結果一時間湖南的鹽價為之降低。　　蘇州最後一位狀元陸潤庠也很「忠」。他雖然做官一直做到宰相，但性格易和儉樸，不盛氣凌人，溫厚謹慎，辦事穩妥，恪盡其職。　　其他姓氏的例子如蘇州潘氏。這個家族有行善的家規，因此自清初遷蘇始祖僑居閶門外南濠開始，潘氏就常常施衣施棺放生、修橋補路賑饑。直到清中後期，還有潘曾沂建立豐豫倉，在荒年向饑民實行平糶，促進了善舉的制度化、經常化。　　蘇周刊：家訓家規既然帶著「家」字，一般只能規範家族成員，有沒有對非家族成員也產生影響的？　　陳其弟：也有。比如陸氏的家訓家規，對來蘇任職或執行公務的官員都產生了積極的影響；也有從蘇州走出去到外地任職的官員，他們從「廉石」邊的府學啟程，踏上仕途，謹記教誨，不辱使命。千百年來，蘇州的清官廉吏形成了「民本」思想、「務實」之道，實在也是歷史文化名城的寶貴資源。　　《朱子家訓》影響的人就更多了。到晚清時期，《朱子家訓》已成為全國乃至更廣範圍蒙學的經典讀物，以至學生啟蒙教育、上私塾都要熟讀《朱子家訓》，老一輩的人對《朱子家訓》都能倒背如流，並付諸行動。　　讓優秀家訓家規成為社會前進「航標」　　蘇周刊：受「文革」等因素影響，家訓家規一度被當成封建殘餘而清除，對此應該怎麼看？　　陳興南：把家訓家規當做封建殘餘，是受極左思想影響的結果。其實，家訓家規中有許多規定充滿著積極意義，是我國優秀傳統文化的組成部分。　　蘇周刊：現在研究家訓家規有什麼現實意義？　　陳興南：沒有規矩不成方圓。從蘇州的例子和孟母三遷、岳母刺字，無不體現了好的家訓家規的作用。現在研究家訓家規，不但可促進個人修身，還能宣傳傳統文化，講好蘇州故事，弘揚正能量。　　另外，優秀家規家訓與「富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善」的社會主義核心價值觀，也是基本一致的。所以研究家訓家規還能弘揚社會主義核心價值觀，促進社會和諧與發展。　　正如習近平總書記《在2015年春節團拜會上的講話》所說：「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。」　　蘇周刊：當下應重點研究哪些家訓家規？　　陳興南：當今家庭、社會不安定因素依然存在，引領崇德向善、奮發向上的時代風尚，應該是當下家風家訓研究的重點。　　蘇周刊：市地方志辦在弘揚蘇州家訓家規工作方面有何打算？　　陳興南：作為肩負收集、整理各種地情資料的部門，市地方志辦一方面要繼續挖掘蘇州地方志和家譜中的優秀家訓家規、精彩故事，條件成熟的情況下要編輯、整理、出版，並通過各種媒體更好傳播，還可以通過讓孩子們練書法的方式加深印象，最終讓它們成為指引當代和未來社會前進發展的「航標」。　　另一方面，要引導各地編志人員在編寫名鎮志、村志的過程中，寫好當地名人的家訓家規，講清國家級道德模範人物的事迹和家訓家規的關係。　　家訓家規資料搜集工作面廣量大，光靠我們一個部門肯定是遠遠不夠的。我們歡迎社會各界提供線索，包括各類蘇州地區家譜的線索、名人書信線索，尤其是有家訓家規的家譜、書信的線索，共同做好這一功在當代、利在千秋的好事。
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