念佛（一）--達諾卡薩師父的開示

諸位仁者大家好！在經歷了生與死的考驗後卡薩又站在了這裡。如果卡薩不說，大家一定會以為卡薩當了逃兵，從此就不再登博了是吧？有人竟然用了如此惡毒的咒語「紂王咒」來誅咒卡薩。儘管這樣，卡薩還是會一如既往的站在這裡如是對你說：

往生不是目的 見性不能成佛

我們暫且停下《圓覺經》一起來學習、了解、深入、明白：什麼是念佛！我想這樣做很有必要。高峰事件之後我一直在想，一直在問，為什麼？（有誰能夠回答我，我問的為什麼，是什麼？）

我在想，有多少人真的能夠聽懂《圓覺經》呢？恐怕不是很多，甚至可以說是完全不懂，否則就不會有人敢於在講經的處所鬧事生非了。如果不是卡薩在講經之前就發出：無論多難也定要將《圓覺經》講完的不變的願力，恐怕這部殊勝之正法妙音也會像《金剛經》一樣的戛然而止。好在《金剛經》可以用生命來講，而圓覺則不同。所以圓覺現在一定要講，而《金剛經》卡薩則可以用一生來講，這樣說起來也不算遺憾了。

《金剛經》《普賢行願》《圓覺經》，這是卡薩用這一生奉獻給有緣生命的特殊禮物！但是就在我問著自己有多少人能夠聽懂《圓覺經》的同時，也不禁自問，又有多少人真正懂得了什麼是念佛呢？似乎這在大多數信徒的眼裡是一個小兒科的問題，但，卡薩分明得到的信息是，很少！是很少哎！為什麼是很少啊？之前大家是否想過這個問題呢？沒想過要想的啊，這也是卡薩究其多生也只能說是剛剛悟入一些的道理。因此，我們今天不談空性，不講圓覺，只講我們生活中淺顯的吃喝拉撒中的一些小事。希望這些日常生活瑣事，能夠讓你聯繫和明白一些什麼。之後看看會發生什麼？那麼這些吃喝拉撒的日常生活中體現的又是什麼呢？回答我！

諸位佛子、諸位仁者、諸位同修、諸位念佛的如母眾生！今天卡薩要供養大家的是：什麼是念佛，什麼叫真念佛。什麼是實相念佛。什麼是不念而念。也就是無相念佛！

有學生從很遠的地方來找卡薩，但是和卡薩一起生活了五年，還是一無所獲，於是看到那些在很短時間裡就印心的同修，心中不免滋生了想退卻的沮喪。這時有人對他說，我在「上師」這裡居住了十幾年之後的某一天，才知道了自己應該做些什麼？如今我已在上師身邊很多年了，只是幫助他做些日常瑣事，但是卻有著即便整個世界都掀起抨擊卡薩的高潮，而於我都不能產生任何影響的堅定力，我的心現在如磐石般的堅定，因為對上師我已沒有絲毫懷疑，我的心越來越平靜的激不起任何漣漪。當然，這一切的過程，是在經歷了與你一樣和不一樣的過程之後的個人體悟和感受所得啊！

如今第七個年頭了。五年頭要走的人還留在這裡，太陽依舊還是到時升起到時降落，一天又一天的還是那麼按部就班的度過，新人（同修）來了還是會面對上師哭死哭活的那麼死去活來的折騰，還要去歷經生活的酸甜苦辣，之後就會像被馴服的小馬駒子，把這裡當成自己的家，溫順的來溫順的去，於是上師居住的地方就成了大家流動的道場流動的家。這就是最初找到上師的念佛人。上師說，念佛，念自性，念佛，就是認識自己的佛性！

念佛，從廣義上來講，就是了達三昧，何為「了達三昧」？也就是說，了達三昧是什麼？「了達」顧名思義，就是明了、達到並證入了念佛三昧。我想一提到念佛三昧時，所有念佛人對這四個字都不陌生。是不是？是的！但是，如果卡薩問：什麼是「證入三昧」？什麼是「參話頭」？恐怕念佛的父母眾生們就要皺眉頭了。為什麼？因為沒有接觸過，不懂得該如何去「參」話頭，也沒想過要去參話頭，相反卻認為念一句佛號很好、很簡單、是易成法，甚至有些念佛人很反感有人對他（她）說「參」話頭，更不懂得如何去「證」入這個「念佛三昧」。是不是？那麼首先卡薩來問一問：念佛為什麼？如果是為了往生西方。這是不是有求心？有求能成否？問自己啊！

念佛，想成為一個什麼樣的人？是不是應該成為毫不利己的、高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的、有利益人民的人！如果是，那麼如何做才能成為這樣的人？僅僅坐著念一句佛號可以不可以成為這樣的人？大家在沒有學佛念佛前是否也會這樣理解佛法呢？希望念佛的同修思索後回答我。另外，請你把自己和其他念佛人的所作所為擺在家庭會議上來討論，看看家人怎麼看待你和怎麼看待念佛好不好？或者在換一種方式，你不要說自己念佛，然後以旁觀者的身份去聽一聽看其他人怎樣評價念佛人好嗎？

毛澤東主席曾經說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重。」請問諸位修學佛法的人。您覺得你的所謂的念佛能否重於泰山？能否為了如父如母眾生都成佛。我情願地獄屬於我一個人。這樣的人一定重於泰山！這就叫做真心的、實相念佛。請問，你是在這樣的念佛嗎？你是否在為人民的利益（也就是你自己以外的）他人念佛嗎？還是只有當和念佛的人坐在一起於家人而不顧，只顧自己的未來、往生西方在念佛啊？請回答卡薩！

諸位念佛的父母眾生，自建立「網路道場」以來。卡薩念的佛號很少，但卡薩是真實的在念佛，是用心、用血、用生命在念佛！卡薩發自內心的希望你們也這樣用行動來念佛。要知道，一萬萬句的佛號也不如你真正的去做哪怕是一件有利益他人的小事。不知這樣的說，你們能否聽懂？能否接受呢？如果你真的是這樣來念佛。不為自己只為別人，如果臨終時你去了不好的地方，卡薩情願替你去，好不好？無論卡薩怎樣說，似乎理解和做起來都有些難度是不是？那麼讓我們換一種方式來說，如果你能夠從我做起，以佛法的博大、慈悲為約束和標準，以身作則，首先從自己的家人開始，讓自己的家庭美滿幸福。鄰里和睦、先人後己。然後再加上憶念諸佛的種種好處，那你就是在念佛啊！有人或許要說，那些男情女愛，兒女情長的東西，正是我們修行人要遠離的啊！你為什麼還要我們陷在這些裡面呢？為什麼？因為因果不昧啊！否則的話，你把一家老小放在家裡，然後自私的去念佛、去修行，是嗎？你認為這樣於情於理，能夠說得過去嗎？家裡人會理解和支持你嗎？如果不支持，這就是有緣就要了（liao）啦。如若你沒有家庭兒女也就算了。倘若你有，卻躲到寺院或是什麼村什麼庄的自己去念佛，想沒想過家人會有怎樣的心理感受啊？倘若換作是你，你的丈夫或妻子去到某個地方去念佛。而把家庭兒女丟下來給你自己照顧，你是否會很開心呢？你願意成為這樣的人嗎？這是其一。

另外，雖然有了很好的修行環境，卻變得比沒有信仰時，更加的自私和心胸狹隘了。起先自己熱情、好客、樂於幫助別人。自從念佛後，去處處變得為自己想起來。說話都怕造業，更不要說去幫助他人了。唯恐業隨了身。逐漸的便成了這些能看那些不能看，這些能聽那些不能聽，這些可以干那些不能幹的唯唯諾諾的小腳女一般的人。唉，分別心就是在這樣點點滴滴中積累起來的啊！豈不知，這就是分別心的滋生源吶，唉，人我己見的分別心哪。那真是，無處不在處處在的分別啊！分別什麼呢？分別，只要是念佛號，證三昧，這樣的觀點就接受。如果是參話頭，入三昧，就不符合念佛的規矩，就拒之千里。呵呵，呵！平常里無風無雨無煩無惱時，是看不到它的啊！一旦事情打到自己頭上時，嘩啦啦！都出來嘍。請問仁者，這樣的情況你有嗎？有啊！

只是不認可，不接受，是吧？特別是觸及到「念佛」二字。就非常的敏感。如果一個家庭里有兩個法門，無疑就是勢不兩立。即便不這樣，如果你作為念佛人不和大家一起「老實」念佛，而思想活躍就會被他人視作信念不堅，容易出偏，一旦你反駁，就說你是走火入魔。因此，念佛的確也很不容易啊，就是說心裡有想法也是不敢說的啊！

好了，讓我們換一種方式來說，如果卡薩換種方式來說，你是否能夠接受呢？如果卡薩說，念佛和「參」話頭是一樣的。念佛就是參話頭，念佛參話頭就是為了證入和「了達三昧」，了達三昧就是明心見性，明心見性後，就能夠做的了自己的主，就能夠看清正與邪，就不會再受騙上當，這樣說是否能夠接受一些呢？希望仁者很好的思索這一段話的含義哦！

什麼是真念佛？：注意啊！真念佛，不是為了往生。往生不能成正果。念佛，從實質上來說不是念佛號，念佛，是「念」自性，也就是念佛性；從廣義來講就是念六波羅蜜、念「四無量心」、念無人我眾生壽者相、念一切有為法如夢幻泡影。就是由用嘴上的念叨改變成舉手投足上的行為，就是去做。能懂否？有人或許會說，不懂！好，讓我們換句話說，念佛性不是嘴念，是實相念佛性，也就是無相念佛性。說白了就是少用嘴、不用嘴、而是用行動。也就是把用嘴念佛，改變成用我們真實的去做，也就是以做代替嘴。這個「做」，包含著付出你的身心和捨去你內在的貪嗔痴慢疑，展開來講，在這個真實做的過程中已經涉及到了六度萬行，慈、悲、喜、舍的點點滴滴，也就是說，在你實施的行為當中，展現著佛的慈、悲、喜、舍的精神，展現著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的精神，而不是那種說歸說，做歸做，再換句話說，這個做，就是對修者念佛的檢驗，在佛學用語里我們把它叫踐行。踐行，就是把你所理解和體會的念佛，運用到實際生活當中去，在實踐中通過所發揮的作用來展現什麼是念佛，這就是親證念佛。諸位念佛的同修，您是否是在這樣的念佛呢？是！請繼續朝著大乘菩薩行願邁進。倘若不是，那就不能說你是真念佛，而只能說你是在用「嘴」而不是用行動念佛了。那麼用嘴和行動的區別又是什麼呢？用嘴，及所懂得的理論來念佛。不遇事時，會風平浪靜，一旦遇到問題遇到自己的利益與他人的利益相碰撞的時候。行者在這個時候就會體驗出什麼是貪嗔痴慢疑和火燒功德林了。

有這樣一件事情，有人印心後，又回到了生活工作的環境中去歷經風和雨。起初恭敬心還是有的，特別是找到家，識得自己本性的那份喜悅和放下諸多煩惱的那份輕鬆，那真是「無掛礙故無有恐怖。」人還是那些人，但覺得親切；路還是那條路，但變得清凈；海還是那彎彎水，但卻寬闊而包容；一切都還是原來的一切，但一切彷彿都不再是原來的樣子；就這樣又過了一段時間，儘管已經不會再像以前一樣的執著和固執；不會再住於某件事物上難以自拔；不會再去追逐神通；似乎自己變得包容大度，為人處世開始豁達而不去計較，似乎自己什麼都懂得了似的。這樣子又過了一段時間。無形中，一種沒的可學，無事可乾的散漫心，就像被清除過的草地一樣，已經偷偷的早已孕育出新綠了，只是自己還沒看到而已。就在這樣的時候，偶然工作中的一件小事，卻勾起了心中自己比別人幹得多的不平衡和自憐的心態，起初還可以觀「照」得住，緊接著又遇到上調工資的事情，頂頭上司說，由於今年全國經濟不景氣，所以我們每人只能上調百分之點二。本來心態還算平和的，然而，偶然從上級的上級那裡聽到說，由於今年經濟不景氣，我們今年只能給大家上調工資的百分之點三。哇！這不亞於是在頭頂響驚雷哎！於是，牢騷、報怨、不平衡、以及對佛菩薩的指責都來了。一氣之下還去抽了「觀音簽」，據說那簽上的意思是讓她原地留下，哪裡也不要去，所以就只好留下來忍著了。可想而知，這樣的忍法怎麼能夠忍得住啊？沒有問題還好，一遇問題肯定會燒起來。結果為了工作，這把火還是點起來了。用她自己的話說：「我有時想，我為什麼要呆在這裡折磨自己呢？我和這裡都沒有緣分，他們不會看我順眼的。既然這樣，我為什麼還要賴在這裡，難道這個世界上的領導都和我沒有緣嗎？都會看我不順眼嗎？如果說，佛菩薩認為我的命就是到哪裡都不順，那我也就認了，否則的話，我不明白觀音到底怎麼想的，那為什麼觀音非要我留下來？！」

大家看到了吧！看別人勸別人時都很明鏡似的，而當自己遇到問題時就成了別人都不好了，唉，既然這麼懷疑佛菩薩，那就相信自己去好了，自己又做不到。如果你告訴她，相遇就是緣，有緣就要了（liao）。
推薦閱讀：