啟示錄中的七福之七

啟示錄中的七福

——第七講 那些洗凈自己衣服的有福了

作者：黃保俊牧師

2010年10月3日星期日證道文字稿

經文；啟22：10-17；1-5

22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。

22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子（「樣」或作「回」），每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

22:3 以後再沒有咒詛。在城裡有　神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他，

22:4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。

22:5 不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。

22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。

22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

22:12 「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。

22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

22:14 那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

22:16 「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」

22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

天堂乃是指聖潔的城，他的福樂本是人「眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」（林前2:9）在那裡有生命水，是從上帝和羔羊的寶座流出來；還有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民，住在那裡的人要分享上帝所有的生命。

主告訴我們只有那些洗凈自己衣服的人，有權柄能進入聖城，可到生命樹那裡享受上帝所賜的豐富，口渴的人可以白白取生命河的水喝，是那些沒有潔凈在城外的人所不能享受的，這是主賜給那些洗凈自己衣服的人的福分。

一、看守衣服與洗凈衣服

1、看守衣服

「看守」原文有保守、守護、存留、謹守、留下。（啟16：15）看守自己衣服，就是說要看守好自己的衣服，不要讓它丟掉，自己的衣服自己看守，不要在主來的時候連一件衣服都沒有看守好或丟掉了，那就不配見主。古時猶太人躺下睡覺的時候，會脫下外袍當被褥用或是用來作枕頭。因此，衣服對窮人來講是寶貴的財產；小偷在夜間光顧肯定會偷衣服，人在大庭廣眾之下不穿外袍，就是「赤身」比如：小時候我們家附近有一個池塘小朋友下去洗澡，大人們一再叮囑不要下去洗澡，小朋友不聽，有一次他們洗澡把衣服放在池塘邊洗完澡上來衣服不見了，那時他赤身跑了，雖然是小孩子他也知道赤身是一種羞恥。耶穌復活的時候在提比利亞海向門徒顯現，約翰對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里打漁。（約21：7）看守衣服是每一個基督徒都要謹守的，不能在主來的時候赤身見主，那就是羞恥。

2、洗凈衣服

「洗凈」原文有「洗」、「洗凈」所指的是信徒。在第三福中說：「警醒看守衣服」，來到這裡就不單是警醒看守而已，而是要「洗凈了」，警醒看守不是太費力，只是留心而已，但「洗凈」就得費力了，表示愈來愈需要付更大的代價去對付罪惡。

人類是在什麼時候才覺得他需要衣服？偷吃了禁果，以致發現自己原來是赤身裸體，沒有穿衣服。也就是說人類在犯罪之後才覺得自己是赤身裸體的，需要衣服遮羞。中文「裸」字很有意思，衣字旁加果字，就是「裸」字。亞當就是因為沒有警醒看守「衣服」，沒有看守好神給他榮耀的靈衣，以致失去了榮光，變得赤身裸體。因此，啟示錄七福中就兩次提到「衣服」，不單要警醒看守，而且要付代價洗凈，表示這洗凈衣服對每一個人來講太重要了，故才會重複兩次提到。

啟示錄多次提到信徒的衣服。撒狄教會的信徒因為行為不正，衣服是污穢的，而那些配得的卻身穿白衣。（啟3：4）老底嘉教會是赤身的，要買白衣穿上，（啟3：17-18）祭壇下的殉道者身穿白衣，（啟6：11）寶座前的眾民也是如此，（啟7：9）主在啟19：8要求新婦得穿「光明潔白的細麻衣」就是信徒所行的義，「衣服」代表信徒所行的義。在這充滿罪惡、淫亂的時代，信徒更是要注意自己的生活行為，要過得勝的生活，將來才能在神面前蒙福。

作為基督徒我們要有好的行為，如果基督徒沒有好的行為，若不行義，也就是說不遵守基督的命令，在將來主來的時候，就好像沒有衣服一樣，是赤身的，那時就羞羞慘慘的見主。所以，主告訴我們現在就要守住我們的好行為，只等主來。

二、進入城內與留在城外

1、進入城內

進入聖城的人是那些洗凈自己衣服的人，他們憑著潔凈的衣服，得穿光明潔白的細麻衣，也就是他潔凈自己的行為，有許多好的行為，比如：能愛人、饒恕人、幫助人、憐憫人、同情人，不論斷人、不定人的罪，與人和好等等，正是因為他有好的行為，所以，他能夠進入聖城。

2、留在城外

不同於進入城內，「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」（啟22:15）「犬類」不是指動物，而是有所指，指人格低下的人。「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，…」（腓3：2）用來形容各種在禮儀上不潔凈的人。可能是指那些創立異端和仇敵基督的人。「娼妓所得的錢，或孌童（原文作「狗」）所得的價，你不可帶入耶和華你上帝的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你上帝所憎惡的。」（申23：18）因此，那些作惡的、行邪術的、拜偶像的、在言語和行為上虛偽的人，則都留在城外。污穢如犬類的人永遠有禍，他們被丟在城外永遠受辱痛苦，（太11：20-24）因他們作惡如犬，（彼前2：22，腓3：2，詩22：16、20）那時他們將永遠受痛苦。

今天我們若沒有悔改就當趕快悔改，否則在主二次在來時就進不了那城。

三、潔凈自己衣服的人是有福的

1、能以進城

由於此城非同其他的城，是聖城、神的城、新城、新耶路撒冷城、能進聖城的人不是一般的人，能以進城這是一件非常榮耀的事情。就像農夫春耕，忙著開始種田，就是為了等待莊稼成熟，歡歡喜喜的收割，將糧食歸倉。

進城的人是如何進城，不是從牆頭翻越，也不是從哪裡鑽進去的，而是從城門進入城裡。也就是告訴我們主要我們潔凈就必須潔凈，不潔凈就不能進去，這是唯一的途徑，憑著衣服的潔凈就可以進入聖城。我們有沒有潔凈自己的衣服，我們通過什麼樣的方式來作潔凈的工作，若不是靠主的寶血，我們就不得潔凈，若不靠主我們就沒有潔凈的行為。求主潔凈我們的行為，成為有福之人。潔凈的人能以進城那是一件何等有福的事情。

2、有權吃生命樹上的果子

生命樹是在創世紀伊甸園中提到，那是上帝在造亞當和夏娃的時候，為他們所預備的食物，他們有權可以吃生命樹上的果子，但是當人犯罪的時候，就被逐出伊甸園，從此他們就失去（沒有權利）吃生命樹上的果子。但是，當人潔凈自己衣服，他不但進入聖城，主應許他有權吃生命樹上的果子，到那時就不要勞動，乃是享受上帝的恩典，享受上帝的豐富，享受上帝的榮耀。所以，有權吃生命樹上的果子的人，是何等有福之人。

3、聖潔有福的人永遠有福

主說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」（啟22:11）就是說到那時不義想成為義都已經晚了，污穢想成為聖潔也都已經晚了，一切都有定局。

今天還有改變的機會，趁著今日我們趕快迴轉，不義要使他成為義，污穢要使他成為聖潔，例如：有人你跟他傳福音叫他信耶穌，他說我在考慮考慮，我現在還早等到我們有時間在來信主，結果死亡卻將他的生命給得去了，他不但沒有機會信主，他將失去永遠的福分。為什麼？當他該選擇的時候沒有作出一個正確的選擇。耶穌曾對馬大說：「馬大，馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路10:42）所以，生命今天在我們手中，明天可能就不在我們手中，我們趁著還有今日，趁早警醒，趕快悔改。我們要珍惜主給的機會，要去潔凈自己，在基督二次再來之後，就再沒有悔改得救的機會，

感謝主給我們如此的蒙福的機會，只要肯悔改，遵守主的道，用住的話來潔凈我們的行為，我們就是有著永遠的福氣，巴不得我們就在今天就要好好的悔改，以各樣的惡行為警戒，不但要守著我們不去作，還要潔凈我們的行為，直等到我們將來見主面的時候，也能坦然見主，並且能承受上帝為我們所預備那永遠的福氣。

禱文：主啊，你是我們的生命之主，你為我們預備在基督里的豐富，和永遠的福氣，不但能進入聖城，並且能吃生命樹上的果子，但求主使我們因你的道潔凈自己的行為，讓我們一生一世好好的服侍你、見證你，在將來你來的時候也能坦然見主，同時能以享受永遠的福氣，願主與我們同在。奉耶穌基督的名求。阿門！