佛教的稱謂

佛教的稱謂一、佛教常用的稱謂有那些？　　佛教的稱謂是一種禮儀，常代表著當事者的身分或職務，也是一種修持程度的表徵。稱謂的先後大小具有維繫佛門綱常的功用，如法合宜的稱謂，是學佛行儀中不可忽視的重要一課。　　就出家眾而言，信徒普遍通稱所有出家眾為『師父』或『法師』，『師父』在叢林中是職務的通稱，如受戒師父、依止師父、剃度師父、知客師父、糾察師父、當家師父等。『法師』則代表『以法為師、以法師人』，研修律藏有成者稱『律師』，專門修習禪坐者稱『禪師』，研究論藏或造論闡揚佛法者稱『論師』。　　此外，『大師』系指專家、傑出者之謂，大陸比丘尼也有稱大師者。大師有『菩薩』之意，菩薩又稱『大士』，如觀音大士、普賢大士等。開山建寺，為寺院第一代住持者，一般稱『開山大師』。無論僧俗，對於師長或德學俱優者均可尊稱『上人』，或稱大德、仁者、長者。中國歷代帝王往往加封德學兼備，可為一國師表的高僧為『國師』。唯『長老』則僅限於戒德俱尊的出家眾始得稱之。　　 『和尚』，乃親教師之義，要在僧團中確實奉行六和敬，始得成就。一個寺院只有一位和尚，又稱住持、方丈。傳授三壇大戒時，須有得戒和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎三師及七尊證、開堂和尚、引禮法師等人共成佛事。　　就在家居士而言，在佛門全心奉獻而未婚的在家女眾稱為『師姑』；未行剃染而服種種凈業作務的在家男眾，稱為『凈人』、『道人』或『教士』。出家眾彼此可互稱師兄、道兄、戒兄、學兄和法兄。在家信徒彼此可稱居士、師兄、師姐。對他人稱呼自己的師父為『家師』，尊稱他人之師為『令師』，自己謙稱學僧、學人、末學或弟子等。　　此外，還有上座、中座、下座、僧伽、僧侶、僧俗、僧信、同參、善知識、比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷、檀那、施主、功德主、檀講師、檀教師、弘講師、弘教師、藏主、莊主、庫頭、飯頭、水頭、菜頭、園頭、凈頭等佛門的常用稱謂。　　　　二、何謂『羅漢』？　　羅漢是『阿羅漢』的略稱，指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間供養的聖者。　　阿羅漢有殺賊、不生、應供三義。1.殺賊，能斷除三界見、思之惑，殺煩惱之賊。2.不生，即無生，不復受生於三界中。3.應供，應受人天的供養。　　據《法住記》所載，有十六尊羅漢承佛敕命，永住世間守護正法。自此部經典漢譯以來，十六羅漢、十八羅漢成為禪宗寺院主要的造像，呈超凡出俗或奇異姿態，後世乃以羅漢譬喻不拘小節，尚余習氣的悟道聖者。　　　　三、什麼人可稱為『菩薩』？　　菩薩是『菩提薩埵』的略稱。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意；菩提薩埵意譯作覺有情、大道心眾生。即指以智慧上求無上菩提，以慈悲下化無量眾生，修六度萬行，期於未來成就佛果的修行者，皆可稱為菩薩。亦即發自利利他菩提心者，稱為菩薩。　　諸經典常舉的菩薩名，有彌勒、文殊、普賢、地藏、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩；於我國，竺法護被尊為敦煌菩薩，道安為印手菩薩；日本亦有高僧由朝廷賜封菩薩號者。　　　　四、何謂『三藏法師』？　　三藏法師，指精通經、律、論三藏的法師。在佛教史上，通曉三藏，並從事翻譯經、律、論的高僧眾多，其中以玄奘大師最為著名，世人每以『玄奘三藏』或『唐三藏』尊稱之。其他如鳩摩羅什三藏、慈愍三藏、不空三藏、義凈三藏、真諦三藏、日照三藏、善無畏三藏、金剛智三藏等，也都贏得『三藏』的稱號。　　　　五、何謂『國師』？　　國師，為帝王對學德兼備而可為一國師表的高僧所御敕的封號，含有一國民眾之師、帝王之師等意。此號夙行於印度、西域。如訶梨跋摩於印度摩揭陀國折服外道論師，而受王封為國師。佛教東傳以後，西域亦有國師封號，如鳩摩羅什之父鳩摩炎舍相位出家，東渡蔥嶺，龜茲王聞名敬慕，請為國師。　　我國封高僧為國師，繫於北齊文宣帝天保元年(五五○)，敕高僧法常入宮宣講《涅槃經》，尊為國師，是為嚆矢。其後，唐代有法藏為康藏國師，澄觀為清涼國師，慧忠為南陽國師，知玄為悟達國師等。元、明、清各代對佛教領袖人物亦有此封號，如玉琳國師。清代康熙四十五年(一七○六)封章嘉活佛為國師，掌管內蒙古喇嘛教事務。　　　　六、出家人都可稱為『和尚』嗎？　　和尚，指德高望重的出家人。和尚梵語音譯為『鄔波馱耶』，意譯為親教師、大眾之師。原為受戒者的師表，如戒壇中，正授戒律者，稱『得戒和尚』；主持白四羯磨授戒儀式者，稱『羯磨和尚』；教授威儀作法，為眾人引導開解者，稱『教授和尚』。後世沿用為敬稱語，如方丈和尚、開堂和尚、主法和尚、主七和尚等。　　　　七、何謂『方丈』、『住持』？　　 『方丈』、『住持』皆指掌管寺院一切大小事務，監督大眾，並為大眾說法的主僧。　　古時，印度的僧房多以一丈四方之室為制，故稱方丈室；後來轉指住持的居室，今為禪林住持或對師父的尊稱。　　住持，原為久住護持佛法的意思，後指掌管一寺的主僧。佛教傳入我國之初，習禪者唯以道相授受，或岩居穴處，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禪風漸興，徒眾日增，百丈懷海禪師始設住持之制，嚴傳師法，奉其師為住持，尊稱長老，後亦稱方丈。宋代以後的禪林則廣用住持的職名。　　　　八、何謂『仁波切』、『活佛』、『格西』？　　仁波切，指堪任密乘軌範師(阿闍黎)的上師，須具備下列條件：1.須有正統傳承的根本金剛上師的密法灌頂。2.從金剛佛至自己的根本上師，其間所有密法的傳承灌頂皆須圓滿無缺，不可間斷。3.須受本尊大灌頂(阿闍黎灌頂)，精通顯密佛法及菩提心學，並具備火供、壇城等修法材料，熟習諸經軌所說的修法。4.自己有能力傳授密法時，須經根本金剛上師許可，方能擔任上師阿闍黎，為人傳法灌頂。圓具上述條件後，依照西藏的習慣，即可稱為『仁波切』，意指轉世佛爺。　　活佛，指西藏高僧證道圓寂後，為接替前生遺職的轉生。為維護教團的發展，高僧在往生之際，便預告下一代轉生的方向，其弟子即就所言地點尋出一年之內所生出的神童，經正式試驗之後，證實無誤，即推舉為繼承者。　　西藏的達賴喇嘛、班禪喇嘛，外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖，以及漠南蒙古的章嘉，均為歷史上著名的活佛。　　格西，藏語『格威喜聯』的簡稱。意譯作善知識。相當於博士或教授。西藏佛教格魯派的學制，僧眾循序修學五部要論(《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律》、《俱舍》，並於學程期間，每年冬季兼學一月《因明論》)，學至《俱舍論》時，由各中部學院的『堪布』(住持、主持者)量其學力，而授予『格西』之銜。　　　　九、何謂『上人』？ 　　上人，系對師長或智德兼備者的尊稱。《釋氏要覽》卷上謂，內有智德，外有勝行，在眾人之上者為上人。《大品般若經》卷十七〈堅固品〉則載，若菩薩摩訶薩能一心行阿耨多羅三藐三菩提，護持心不散亂，稱為上人。《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士『彼上人者』，即人上人、大人物的意思。在日本，上人一語特用於凈土宗與日蓮宗。　　　　十、何謂『同修』？　　同修，指同修凈行的人，共同修行同一法門。有謂戒和同修、同修梵行、同修凈業、同修禪法、同修止觀、僧俗同修等。
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