六祖圓寂時的神奇預言
六祖大師說：『傳給誰？誰有道我就傳給誰，誰沒有攀緣心他就明白我的法。證得一相三昧、一行三昧的人得到我的法。"什麼是六祖大師所得的法呢？就是這些偈頌里的道理。你能依照這些道理去修行，就得到他的法。
徒眾又問：『將來教里是否會有災難、困難、魔難？有何禍患呢？"意思即六祖大師在生時遇到這麼多魔難——有人遣使來暗殺，又派間諜來偷法，又有人放火想燒死六祖，種種災難一言難盡。當時六祖壇經只記這麼一點點，可是相信當時有很多災難，不只記載的幾樁。有人來偷衣缽六次，都順便想將六祖殺了，但因都沒有得手，故經典沒有記載。六祖大師叫他的徒弟立楷，在前一年去造塔，在這年此塔造成，故他要回新州去。徒眾問說：『將來是否還會有災難？"意思即不會有災難了吧！帶著一種希望的口氣。祖師圓寂了，還會不會有人來殺我們這班人呢？因為我們是您的徒弟，殺不了您就來殺我們。
六祖大師說：『我圓寂入滅之後，五年或六年後，在此時有人來割取我的頭。"你看！活著有人來殺他，圓寂入涅槃後，還有人要來取他的頭。在當時作祖師真不好做啊！現在沒有那麼嚴重了，故不要害怕。不要說祖師這麼難做，我也不做祖師了，不要退心！
現在我說一預言給你們聽，在當時沒有人知道，以後就證明此『頭上養親"，是一個高麗賊和尚，想將六祖大師的頭偷回到他國家供養，此頭是指六祖大師的頭，『上"是指他很恭敬。『養親"是指如供養他父母親一樣。這和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫張凈滿，來取六祖的頭。所以說『口裡須餐"，為何他來偷六祖頭呢？就因他為口腹生活，需要吃飯，故受人錢去將圓寂祖師的頭給斬來。大概這高麗和尚很有錢，給他很多錢，故他答應來斬取六祖大師的頭。這人名叫張凈滿，所以說『遇滿之難"。遇滿就是遇到張凈滿，只單用他一個字來作此預言。因為滿來了，就要斬六祖大師的頭，這也算是一難。『楊柳為官"，當時的刺史叫柳無忝，縣今叫楊侃，故說楊柳為官。果然，六祖圓寂後五、六年，在其肉身塔里，某一晚間有和尚聽見有大動靜。六祖的徒弟曾聽六祖的預言，故將六祖的脖子用鐵包上，所以張凈滿來時，用刀斬這脖子，怎樣斬也斬不動，一用力就弄出聲響來，驚醒守塔的和尚，此人就勿忙從塔跑出——全身穿孝服。後來和尚去檢查塔里六祖大師的脖子，發現有被人用刀砍的痕迹，於是報紹州刺史及縣官，遣捕快很努力去找，在五天之內就捉拿到張凈滿。
柳無忝將此賊帶到南華寺審問：『你為何要斬六祖大師的頭？"他說：『因有一高麗和尚，他想偷六祖的頭，但他自己不敢來，所以給我很多錢，而我因需要錢來吃飯，故就答應此事。"當時柳無忝就問六祖的弟子今滔禪師：『這件案子應如何辦理？"今滔禪師答：『此若按國法來辦，一定要斬頭，毫無保留的餘地。但在佛教里，是冤親平等，我的意思還是將他放了，因祖師預先都有預言，應有這一回事。"柳無忝聽後說：『我今才知佛門廣大，佛門太偉大了！"於是就將張凈滿解放了。
又雲。吾去七十年。有二菩薩從東方來。一出家一在家。同時興化建立吾宗。締緝伽藍昌隆法嗣。
六祖大師又說：『等我圓寂七十年之後，有二位菩薩從東方來，一是出家菩薩，一是在家菩薩，在同時興化。"出家菩薩據說是江西馬祖道一禪師，江西所有叢林都是馬祖造的，所謂：『馬祖造叢林，百丈立清規。"在家菩薩據說是龐蘊居士，他全家人都開悟，且在同一時期入涅槃往生。龐居士非常富有，他將家中所有萬貫金錢，裝到一艘大船上，將錢沉到海底送給龍王去莊嚴他的龍宮，作一最大布施。回來後就編竹籠以維持生活，雖然過著清貧生活，然而一心修道。有一天龐公嘆道：『難！難！難！十擔芝麻樹上攤。"這太困難了，將十擔芝麻一粒粒放在樹上。他的太太聽後，就說你這麼老真沒出息，有什麼難，難什麼？你看是難，我看是最容易的，故說：『易！易！易！百草頭上祖師意。"即百草頭上都是祖師西來意。他的女兒靈照說：『也不難也不易，餓來吃飯，困來眠。"我不覺得難，也不覺得易，餓了就吃飯，困了就睡覺。龐居士他雖有太太，但他們之間就像普通的朋友，並沒有一般男女的關係，所以他們全家都開悟了。作居士的都應學龐居士此不可思議的境界。又有人說是黃檗禪師和裴休丞相。講那一個都是可以。他們建立頓教的宗旨，修造伽藍廟宇，將佛法發揚光大。
問曰。未知從上佛祖應現已來傳授幾代。願垂開示。
師雲。古佛應世已無數量不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。今賢劫拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。是為七佛。
大眾又叩頭作禮問曰：『我們大家不知從最初佛祖應化於世到現在，傳授多少代？願祖師您指示我們。"
六祖大師說：『古來的佛應現於世，已無數無量，多得都數不過來，況且我也不識字，現在只略說過去七佛為始。在過去莊嚴劫有一千佛出世，那時第九百九十八佛名毗婆尸佛，譯為勝觀、種種觀、勝見，或種種見。第二位佛名尸棄佛，譯為火，是在莊嚴劫第九百九十九位佛。第三位毗舍浮佛，是莊嚴劫最後一位佛。
接著下來是賢劫，為何叫賢劫呢？因在此劫內有很多聖賢人，有千佛出世。第一位佛名拘留孫佛，譯為『所應供"，一般人天都應供養他，另一譯為『莊嚴"。第二位佛名拘那含牟尼佛，第三位佛名迦葉佛，第四位佛名釋迦牟尼佛，即現在娑婆世界的教主。以上是最近的七佛。
釋迦文佛首傳第一摩訶迦葉尊者。第二阿難尊者。第三商那和修尊者。第四優波毬多尊者。第五提多迦尊者。第六彌遮迦尊者。第七婆須蜜多尊者。第八佛馱難提尊者。第九伏馱蜜多尊者。第十脅尊者。
釋迦牟尼佛首傳第一代祖師——摩訶迦葉尊者。某次，釋迦牟尼佛在法會裡，百千萬人天圍繞之中，手拈大梵天王所獻金檀木花示眾，其他人都不知是怎麼一回事，唯獨迦葉尊者破顏微笑。佛說：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，以心印心此法門，已咐囑於摩訶迦葉。"後傳第二祖——阿難尊者。
第三祖是商那和修尊者。此尊者一生出來就穿著一件衣服，他人長，衣服也隨著他長。阿難尊者度他出家後，他身上的衣服就變成法服。受具足戒後，其衣又自然變為僧伽服，等他將要圓寂時，他將此衣留下說：『當釋迦牟尼佛法滅盡後，此衣才會壞。法若未滅，此衣仍是存在的。"
第十祖脅尊者，此尊者在母胎住了六十多年，既生之後，頭髮和鬍鬚都白了。出生後就歡喜修行，後遇第九祖伏馱蜜多尊者，將佛的心印法門傳給他。
十一富那夜奢尊者。十二馬鳴大士。十三迦毗摩羅尊者。十四龍樹大士。十五迦那提婆尊者。十六羅侯羅多尊者。十七僧伽難提尊者。十八伽耶舍多尊者。十九鳩摩羅多尊者。二十者闍耶多尊者。
第十一祖富那夜奢尊者問脅尊者說：『怎樣才可成佛呢？"
脅尊者答：『現在沒有成的就是。"
富那夜奢尊者說：『現在未成的就是佛，那我怎麼知道這未成的就是佛呢？"
脅尊者就說：『你怎知道這未成的就不是佛呢？"
由這一問一答，富那夜奢尊者就開悟了，於是脅尊者就將心法傳給他。
馬鳴大士，此大士絕頂聰明，因知他機緣成熟，故富那夜奢尊者就去度化馬明尊者為第十二代祖師。
馬鳴大士問富那夜奢尊者說：『我想要認識佛，要如何才認識佛呢？"
富那夜奢尊者說：『你不認識的就是佛。"
馬鳴大土說：『不認識的就是佛。那麼我不認識佛，怎麼才知道他是佛呢？"
富那夜奢尊者說：『你既不認識佛，又怎知不是佛呢？"這種對話與他跟脅尊者講的道理差不多。
馬鳴大士說：『哦！此是鋸義。"就像鋸子那樣來回鋸——我說這樣，你說那樣。
富那夜奢尊者答說：『彼是木義。"
富那夜奢尊者問：『鋸義是什麼意思？"
馬鳴大士說：『與師平出和您一樣。"
馬鳴大士問：『木義是什麼意思？"
富那夜奢尊者答：『汝被我解——你被我鋸開了。"就如此一講，馬鳴大士豁然開悟，隨即出家，富那夜奢尊者就傳法給他。
什麼叫馬鳴大士呢？他一說法，馬就會叫，因有這種感應，故叫馬鳴大士。大士是菩薩另一別名。
第十四祖龍樹大士，他將華嚴經從龍宮裡取出，尊者有非凡的智慧，發揚大乘教義，著中觀論、大智度論等。
第十七祖僧伽難提尊者問第十八祖伽耶舍多尊者說：『你幾歲了？"
此童子答：『我一百歲了。"
十七祖說：『你年紀這麼輕，怎會一百歲？"
童子答：『若我百歲而不明白佛法，不如出生一天而能明白佛法。"
十七祖見此小童子這麼聰明，就度他出家而傳法給他，為第十八袓。
二十一婆修盤頭尊者。二十二摩拏羅尊者。二十三鶴勒那尊者。二十四師子尊者。二十五婆舍斯多尊者。二十六不如蜜多尊者。二十七般若多羅尊者。二十八菩提達摩尊者。二十九慧可大師。三十僧璨大師。三十一道信大師。三十二弘忍大師。惠能是為三十三祖。從上諸祖各有稟承。汝等向後。遞代流傳毋令乖誤。
第二十一祖是婆修盤頭尊者。第二十二祖是摩拏羅尊者。第二十三祖是鶴勒那尊者。第二十四祖師子尊者，他也是被人殺的。他游化到罽賓國，其國王信奉外道，有外道領袖來破壞佛教，故此國當時不準有比丘。師子比丘為教化此國王，故游化到其國。國王問：『你已了生死嗎？"師子出丘說：『我已了了。"
國王說：『若你已了生死，就應將頭布施給我。因佛教講行菩薩道，要布施頭目腦髓，我現在想要你的頭，你可以布施出來嗎？"
師子比丘說：『可以的。我生死既了，這一個頭又算是什麼呢！你儘管拿好了。"
國王聽他如此說，拿著寶劍按著他的頭就斬，頭斬下就冒白漿，但沒有血出。國王以劍斬師子比丘的頭，自己的手臂也當場斷了！因他犯了弒阿羅漢之故。此時國王始信佛法之不可思議，遂將外道領袖斬首。可是外道們就像普通人一樣，斬了就斬，也沒有留出白漿或現其他異征。以後國王就通告全國，不準外道存留。復興佛教，此後佛法大興。
六祖說：『從上諸祖，都有傳承，以心印心，你們這一班人，向後一代代傅，不要令佛法斷滅乖錯。"眾人聽完六祖說歷代祖師之後，都生出信心，叩頭退到一邊。
大師先天二年癸丑歲。八月初三日。於國恩寺齋罷謂諸徒眾曰。汝等各依位坐。吾與汝別。
法海白言。和尚。曾何教法。今後代迷人得見佛性。
六祖大師在先天二年八月初三，在新州（他的家鄉）國恩寺，吃完午齋後，對所有徒眾說：『你們各人依次而坐（在佛教先授戒者坐前邊，後受戒的坐後邊，以戒律為尊卑的次序）。我現要與你們告辭了。"
法海在六祖座下是位長老，比一般人都高，時時都是他出來講話，故他對六祖大師說：『不知和尚要留何教法，使後代迷人能明心見性呢？"
師言。汝等諦聽。後代迷人若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生見自心佛性。欲求見佛但識眾生。只為眾生迷佛。非是佛迷眾生。自性若悟眾生是佛。自性若迷佛是眾生。自性平等眾生是佛。自性邪險佛是眾生。汝等心若險曲。即佛在眾生中。一念平直即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。故經雲。心生種種法生。心滅種種法滅。吾今留一偈與汝等別。名自性真佛偈。後代之人識此偈意。自見本心自成佛道。
大師說：你們各位好好注意聽，在將來後代迷昧的人，若認識眾生，就是認識佛性。若不認識眾生，也就不認識佛性。假設你不認識眾生而去找佛，就是找一萬個大劫也找不著。你想找佛，就要在眾生裡邊找。常不輕菩饉見到眾生就叩頭，就因他認為一切眾生都是佛，所以他才能成佛。若他見一切人都是魔，他自己也就是魔。
我現在教你們要認識自己心內的眾生，要見自己心裡的佛性，不要向外馳求。你想見佛，就要先恭敬眾生，認識眾生是佛，那你也就明心見性。眾生不認識佛，而非佛不認識眾生，你若自心覺悟，那麼你這個眾生就是佛。若你自己愚痴，不明白不覺悟，雖你本來是佛，現在也就變為眾生。自己佛性是平等平等，如此一來，眾生也就是佛。若你心邪險，盡看人不對，你縱是佛，現在也變為眾生，所以佛和眾生是在一念之間。你心若不直，彎彎曲曲，佛就在眾生里；你若能直心，眾生就成佛了。每個人心裡都有個真佛，自己這個佛才是真佛。若你自己心裡連一個佛都沒有，那你又到那裡去找真佛呢？真佛就要你心有一真佛。佛即心，心即佛，你存個正念就是佛，存個邪念就是魔。生一清凈念就是佛，生一染污念就是魔，就看你生什麼念？若你能自凈其心，這才是真正佛呢！你若心不清凈，沒有一正心、佛心，那你到什麼地方去找真佛？找不著的，所以說：「佛在心頭坐。」
你們各位自心就是佛，不要向外馳求，更不要生懷疑心。若向外馳求則沒有一物可以建立成功。萬法都是從自己心裡生出來。故經上說：『因為心生，所以種種法生。若心滅，則種種法滅。"所謂：『佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？一切法不離自心，亦不離自性。我現留下一首偈頌，和你們分別了。"各位要注意這首偈頌，壇經最重要的就是最後這首偈頌，這首太好了！六祖大師不但留給當時的人，亦是留給我們現在修行人。此偈名叫：『自性真佛偈"。我們都有份，都應依此偈修行。若識此偈，就能自見本心，而自成佛道。
偈曰。
真如自性是真佛邪見三毒是魔王
邪迷之時魔在舍正見之時佛在堂
性中邪見三毒生即是魔王來住舍
正見自除三毒心魔變成佛真無假
法身報身及化身三身本來是一身
若向性中能自見即是成佛菩提因
本從化身生凈性凈性常在化身中
性使化身行正道當來圓滿真無窮
淫性本是凈性因除淫即是凈性身
性中各自離五欲見性剎那即是真
今生若遇頓教門忽悟自性見世尊
若欲修行覓作佛不知何處擬求真
若能心中自見真有真即是成佛因
不見自性外覓佛起心總是大痴人
頓教法門今已留救度世人須自修
報汝當來學道者不作此見大悠悠
什麼叫真佛呢？人人都有個真如自性，它又叫實相，又叫如來藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也就是你的真如，自性真如也就是真佛。真佛你已認識，就應知魔王是什麼，魔王就是你的邪見，你的三毒。而三毒也就是你的邪見，邪見也就是你的三毒，有邪見，有三毒，就是魔王，三毒就是貪嗔痴——貪財、貪色，貪一切都是三毒。有如出家後貪著攀緣，到處想多收幾個徒弟，這都是三毒。像在這個道場，誰皈依都是自己發心皈依，若不發心也不勉強。若我叫你皈依我，你問說：『你夠不夠作師父的資格？你夠不夠作一好善知識？"那我就沒有話講了。
當邪迷時就生出無明，一有無明就生出愛欲，一有愛欲就是魔在你家裡。你有正見而沒有貪心嗔心痴心，沒有邪知邪見，將心裡收拾得乾乾淨淨，這時就是佛在堂。
佛和魔是由你自性所顯現，你自性若生邪見，就有貪嗔痴三毒生出。若無邪見，三毒就不生。若生三毒就是魔王來住你的房子里，你的房子也就是你的身體。若有正見，就將三毒除去。沒有三毒心時，魔王就變成佛祖，這個道理是最真而不虛假，你只要存正見就是佛，若你存邪見就是魔。清凈法身、圓滿報身和千百億化身，雖說是三身，而這三身是由你一身變化出來的，這叫三而一，一而三，三身即是一身，一身就是三身。若在自性里見自性的真佛，這就是將來成佛菩提種子。你有菩提種子，將來定結菩提果，結菩提果也就是成佛。
你本來的自性是從你化身生出一種清凈自性，你清凈自性法身也在你化身中。自己的自性能使你的化身行正道，則將來圓滿菩提自性的這種量也是無窮的。
人有一種淫慾心，但不要怕，你看楞嚴經的火頭金剛，他本來淫慾心很重，但以後他能用鍛煉的功失將淫慾的火變成智慧火，而作火首金剛。所以說淫慾本是凈性因。你若存一正念，這就是凈性的因，你若存一邪念，那就不清凈。所以，淫慾的性不是將其斷了，而是將其變成凈性。本來淫性是不清凈，但要將它變成凈性——正知正見。這就對了。所以說除淫即是凈性身，除淫，就得清凈的法身。
你在自性里要離開五欲，什麼叫五欲呢？即是色聲香味觸，有的說是財色名食睡。這五欲你都要遠離，在自性里不起邪見，時時要有正知正見。你能離開五欲，就會見性，見性在很短的期間，就會得到真如妙性。
我們在今生都遇到頓教的法門——禪宗的法門，忽然間開悟而明自本心，見自本性，這時就能親見世尊及十方諸佛。你若想修行，想作佛的話，你不在自性里用功夫而向外馳求，那就不知到何處去找真佛。
若你在自己本心裡去找自己真正的佛性，而能明心見性，見到真如妙性，這就是成佛的種子。你不迴光返照反求諸己，盡向外馳求，生一念頭要向外找佛，這就是最愚痴的人。
這禪宗頓教法門現在我已傳給你們，世人遇此法門需要自己修行，不能不修行啊！我現在對你們各位學道的人講，你若不這樣想，那就空過時光蹉跎歲月，一點好處都得不到。
師說偈已告曰。汝等好住。吾滅度後。莫作世情悲泣雨淚。受人弔問身著孝服。非吾弟子亦非正法。但識自本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是無非。無住無往。恐汝等心迷不會吾意。今再囑汝今汝見性。吾滅度後依此修行。如吾在日。若違吾教。縱吾在世亦無有益。
復說偈曰。
兀兀不修善騰騰不造惡
寂寂斷見聞蕩蕩心無著
六祖大師說完前邊那首偈頌後，告大眾說：『你們大家好好地住著，不要打妄想，不要放不下，不要看不破，要看破、放下，就得到自在。我圓寂入涅槃後，不要像一般俗人凡夫的世情表現和舉動——就是哭啼悲位，眼淚像下雨那麼多，幾百畝田都不會幹旱，受人祭奠，身著孝服。你們若這樣做，就不是我的徒弟。是我的徒弟就要聽我的話，若你們不聽話，就不合乎正法，所以你們不要這樣做。但要怎樣呢？你但要認識自己的本心，見到自己的本性。本心本性它是不動不靜。自性是無生無滅，自性是無去無來，自性是無是亦無非，自性是無善無惡，自性是無好無壞，自性是無黑無白，自性是無長無短，自性是無住無往——不是在此地亦不在彼地，你們在自性里用功夫，要明心見性，如果不明心見性，那就空過光陰。我恐怕你們心裡仍迷惑不明白我所說的道理，我現在再告訴你們一遍，再囑咐你們一番，無非就想使你們識自本心，見之本性，能明心見性。等我圓寂入涅槃後，要依照這個方法去修，那就和我在世時一樣。假設你違背我的教化，縱然我在世不入涅槃，對你們也沒有益處。於是又說一首偈頌：
『兀兀"即如如不動，了了常明。而不著住修善，你作善不要像梁武帝到處誇耀功德，這並非叫你不修善，而是不要著住到修善。
『騰騰"即逍遙自在，悠遊自得的樣子，一天到晚都很快樂。不修善是不著住到善法，不造惡可不是造惡而不著住它，而是絕對不可以造惡，即殺盜淫，尤其是淫，所謂『萬惡淫為首，死路不可走"。有邪淫的行為，這就是往死路上走。
『寂寂"即安靜又安靜的樣子，這種境界是又平安又舒服又快樂。斷見聞即無見無聞，將見聞都斷了，不在六根門頭生出邪見。生正見可以，但要將邪見邪聞都斷了，即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。
『蕩蕩"是平坦，寬廣無有邊際的樣子。心量包括宇宙，充塞天地，蕩蕩然心無所著住。
師說偈已。端坐至三更。忽謂門人曰。吾行矣。奄然遷化。於時異香滿室。白虹屬地。林木變白。禽獸哀鳴。
六祖大師說完此四句偈頌後，就結雙跏趺坐至三更半夜十二點鐘（六祖大師在打坐時，一般門人都陪在旁打坐）。大師就對門人說：『時候到了，我要走了，要與各位再見啰！"說完此話，忽然間氣斷，人不動而入涅槃。遷化就是搬家，誰搬家呢？即肉身菩薩搬家。此時有一股異香充滿法堂，在天空現出一道白虹，白光接連到地。林木變白，因為白光照耀，故將林木都變成白色，這是一種說法。另一說法是林木皆因祖師往生圓寂，而愴痛悲哀！故林木變成慘白好像穿孝服似的。當時山上有很多飛禽走獸都哭起來，本來草木是無情，但都變成有情，皆穿孝服。禽獸本是無知，但現也有靈性，都哭起來了。
十一月廣韶新三郡官僚洎門人僧俗。爭迎真身。莫決所之。乃焚香禱曰。香煙指處。師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十三日。遷神龕並所傳衣缽而回。次年七月出龕。弟子方辯以香泥上之。
在十一月，廣州、韶關及新州三個地方，其官僚、皈依弟子和出家人，爭迎真身。廣州的弟子欲把六祖的真身請到光孝寺去，，即六祖大師落髮的地方。那邊的人說：『六祖祖師的發都埋在這地方，那麼祖師的真身也應請到我們廣州去供養。"而新州的和尚和皈依弟子就說：『大師是我們新州的人，應迎請回到我們家鄉來供養。"韶州的人就說：『大師在南華寺是開山祖師，應該請到我們南華寺才對。"大家互相爭辯，各申道理，不能作決定，幾乎要打起來。你要知道當時的人，都要爭祖師來供養。當祖師在生時，他們不爭，因祖師有自由的。這回圓寂沒有氣了，大家都有權利來供養，所以就各講各的道理，各據一詞。本來六祖大師是新州人，請到新州去是對的，因六祖大師自己都說：『葉落歸根"。而南華寺是六祖造的，請到南華寺也對的。廣州光孝寺是六祖大師落髮的地方，落髮，落法，法應落到這個地方，他們要請也對的。各都各有理由，幾乎都要打架。
此時就有一位聰明人出來說：『六祖大師在世時，我們要聽他的教化，現在六袓大師圓寂了，我們還是應聽他的教化，現在請六祖大師自己來決定吧！"
有人說：『六祖大師已圓寂了，他如何能教我們要迎到什麼地方去呢？"
那聰明人說：『我有辦法，因六祖大師是非常靈的，在生時有他心通。圓寂後，當然也有他心通啦！我們現爭著供養他老人家的真身而吵架，他一定很不歡喜。現在我們來焚香，香煙指到那邊去，就是六祖大師願意到那邊去，我們聽六祖大師的吩咐好嗎？"大家聽後都贊成說：『好！好！我們聽從六祖大師的意思。"
於是就焚香，香煙直往南華寺那兒。廣州和新州都為之心服，於是將六祖大師的真身送往南華寺去供養。
你看經文『爭迎真身，莫決所之"，就知當時情形很嚴重；非常緊張，每個人都想搶六祖的寶身。於是焚香禱告說：『六祖菩薩，您大發慈悲，大顯神通，您將香煙往那處指去，我們就把您送到那地方去。"時香煙直指曹溪。在十一月十三日，就把六祖大師的真身和達摩祖師所傳的衣缽，送回南華寺。次年七月把六祖大師的真身從龕請出來。弟子方辯，即是很善造佛像的那位，他亦是得六祖傳法之一，他用香粉、香灰和泥，將六祖的身體有些塌進去的地方，用泥補一補。
門人憶念取首之記。仍以鐵葉漆布固護師頸入塔。忽於塔內白光出現直上衝天。三日始散。
一般門人記得六祖大師說過，在五、六年後，有人來取他頭的預言，所以用鐵葉漆布將大師頸子包上，然後送進塔里。忽然間在塔里有白光出現，此白光通到天上，三天後才散去。
韶州奏聞。奉敕立碑。紀師道行。師春秋七十有六。年二十四傳衣。三十九祝髮。說法利生。三十七載。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其數。達摩所傳信衣。中宗賜磨衲寶缽。及方辯塑師真相併道具等主塔侍者屍之。永鎮寶林道場。留傳壇經以顯宗旨。興隆三寶普利群生者。
韶州刺史將此靈瑞奏明皇上說：六祖大師放白光三天的情形。皇上就封命立碑來記述大師在世道德修行的經過。六袓大師世壽七十六歲，二十四歲得到傳法，三十九歲才落髮，他說法利生有三十七年，傳法弟子有四十三入。至於因得道超凡入聖的入，不知有多少。達摩祖師所傳的信衣袈裟，中宗所賜的袈裟和水晶缽，和方辯法師所造六祖大師的真相，及修道所用的三衣、缽、具、錫杖，都由護持寶塔的侍者放置塔內，使永鎮寶林道場為鎮寺的寶貝。流傳六祖的壇經，以顯禪宗法門的道理，此都是興隆三寶，令三寶發揚光大，普遍利益一切眾生。
此部六祖壇經已圓滿講解，在此段期間你們受了很多苦，但我不知你們是否知道辛苦，你們若知辛苦，那就如六祖大師所講的，仍是凡夫。若不知辛苦，那就是木頭和石頭。你們到底是知辛苦或不知辛苦？
至於我講經，我也不知講得好或不好，也不知你們聽得好或不好，但我們都不要這個好或不好，聽就是聽，我講就是講，也沒有好也沒有不好。大家在此，都是有緣才聚在一起。既已聽過六祖大師一生修道的情形，你不要存一個好或不好，而要是道則進，非道則退，合乎法就依法修行，不合乎法就不要做。你把六祖大師最後的偈頌能熟記，常常念思，而依偈去修行，那一定會成佛的。你不要分別我講得好不好，而要看你行不行？你要行，則不好也是好，你若不行，好也是不好。
我再問各位一個問題：六祖大師是一位不識字的人，不識字的人是沒有什麼知識，但他如何會講經呢？
學生：我想經上題示，人不需要有很多學術的研究才能開悟。頓教法門主要在自性心地上用功夫，而我們都應依此修行。
學生：在六祖壇經上講：既一法不立，所以連一字也說不出。
學生：壇經的義理已經非常清楚，但每次我想試著講，但都無法以言語來描述。
學生：當六祖大師入涅槃時說：再見，那他現在在那裡？
答：他現到你說話這地方來了。
現在對六祖大師不識字這個問題，來對大家講講：
因為當時中國教育沒有那麼普及，且讀書必須要有錢，而六祖大師家庭環境非常貧窮，因為他父親是一清官，故死後家裡一貧如洗。六祖大師童年時吃飯生活都成問題，當然沒有辦法去讀書。這是兩個原因，所以六祖大師不識字。
那麼，為何六祖大師示現生到貧窮的家庭？生來就那麼艱苦困難不識字呢？這是六祖大師以身作則，給我們大家看，就是不識字也可成佛作祖師。修成祖師不一定要識字或不識字。這是為一般不識字的人來增長他的志願。六祖不識字但他都修成道果，我們也可以修成道果。我們不應說因為一字不識而放棄修行，自餒的說：『修行是要有學問的人才能修行，沒有學問的人不能修行。"他是欲今一切人沒有這種偏見。這是我個人的看法。
各位對六祖大師還要有一真正的認識，六祖大師就是不懶惰，實實在在的去行持，所以他才能開悟。他開悟後說的六祖壇經。雖然他不識字，但這不識字是世間的智慧。而他將自性認識明白，明心見性，故用本有的大智慧。他所說的經典，是從智慧光明說出來，所以這經典的價值是無可比擬，它和佛所說的經典是一樣，所以我們不能說因他不識字，就生出輕慢心。講完六祖壇經後，希望各位對這一點要徹底明白。前一篇：六祖告訴我們什麼是凈土，如何修。推薦閱讀：
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