中醫學千古之謎，你能破解嗎？

導 語

從古至今，中醫有很多謎題懸而未解，比如說，為何人體的氣機是左升右降？在針灸學中，手法補瀉中很重要的一個方法即是捻轉補瀉法——針體向右轉為補，針體向左轉為瀉，這又是為什麼？看完今天的文章，不妨寫下您對這些問題的看法，大家互相交流共同提高哦！

氣的升降出入是中醫學研究人體的一個總綱，而左升右降則是古聖先賢發現的人體氣機變化的一個基本規則。此一規律對中醫學的影響甚大，比如由此而推廣，則肝在左，則肝當升，肺在右，則肺氣當降，再而推之，在治療過程中，於肝則易升其氣以調達之，則肝自轉乎，否則肝氣作橫逆或鬱結，則肝鬱，則犯胃脾，病由其而生，在肺則易降其氣，以肅降之，則肺自轉平，否則作上逆或咳嗽，或逆之乘肝，作悶，鬱結。當然，左升右降不僅此而已，廣而大之，以此類推，在中醫學中地位甚重，但為什麼是左升右降而不是右升左降？古人從何得此結論，如何推斷，則是千古之謎，一直無解。

按：一般現代編的《針灸學》，稱左轉為補，右轉為瀉，其實是錯的。古人如《針經指南》或《針灸大成》中講：「如用右手持針，以大指次指相合，大指往上進，謂之左，大指往下退謂之右。」在這裡古人的謂之左，是指在左邊的大指往上進，而如此做來，則針體其實是向右旋轉的，而古人的謂之左，是指大指向下退，即右邊的次指相對地向上進，謂之右，而其實這時針體正是向左旋轉的。

今人不細分辨，一併古人講左即左，講右即右，其實是對古人的一種誤解，這種誤解在現代文獻中還有許多，要小心才是。

古人尚左尚東，以左為上，以右為下，以東宮為正；古代左右丞相，以左相為大；坐次，以左為上席等，皆可看出中國文化中的尚左之風。而尚左並不簡單，其中包含著很深的意義。《黃帝內經》中對左右上下的關係更是十分在意，如《靈樞·官能》借黃帝之口講道：「用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。」這其中的左右上下，更是放在陰陽表裡的前面，說明古人對左右上下（即左上右下）的重視，更是在陰陽表裡之上。而尚左其實是因為左上右下，即左升右降。

左升右降從何而來呢？來自於五行，來自於《河圖》《洛書》。

五 行：

五行中，木在左，在四季為春，在五臟為肝；而金在右，在四季為秋，在五臟為肺。春氣主升發，萬物復升，生長發育，秋氣主肅降，草木凋零，萬物復降，秋風肅殺。肝在左應春，故其氣主升，肺在右應秋，故其氣主降。故木主升，而金主降，這是五行中的道理。但為什麼古人對五行是這樣安排的呢？為什麼古人要將升發的木、春、肝安排在左，將金、肺、秋安排在右，而安排左主升、右主降呢？

按：一般現代編寫的《中醫學》里講，古人的肝在左，講的是在藏象學說中的在左，與《解剖學》中肝實際在右不衝突；而一般西醫對《中醫學》所講的肝在左，更是不能理解，甚至加以否定，其實是現代《中醫學》的編寫者與西醫學家們對古人的誤解。古人在研究人體時是用一個俯視角度，即人體仰躺在地，解剖者俯視之的一個角度，而此時，被解剖的人體肝在左，這個左是五行方位河圖洛書中的左，而不是被解剖人體的左側。

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