中醫學千古之謎,你能破解嗎?
導 語
從古至今,中醫有很多謎題懸而未解,比如說,為何人體的氣機是左升右降?在針灸學中,手法補瀉中很重要的一個方法即是捻轉補瀉法——針體向右轉為補,針體向左轉為瀉,這又是為什麼?看完今天的文章,不妨寫下您對這些問題的看法,大家互相交流共同提高哦!
氣的升降出入是中醫學研究人體的一個總綱,而左升右降則是古聖先賢發現的人體氣機變化的一個基本規則。此一規律對中醫學的影響甚大,比如由此而推廣,則肝在左,則肝當升,肺在右,則肺氣當降,再而推之,在治療過程中,於肝則易升其氣以調達之,則肝自轉乎,否則肝氣作橫逆或鬱結,則肝鬱,則犯胃脾,病由其而生,在肺則易降其氣,以肅降之,則肺自轉平,否則作上逆或咳嗽,或逆之乘肝,作悶,鬱結。當然,左升右降不僅此而已,廣而大之,以此類推,在中醫學中地位甚重,但為什麼是左升右降而不是右升左降?古人從何得此結論,如何推斷,則是千古之謎,一直無解。
按:一般現代編的《針灸學》,稱左轉為補,右轉為瀉,其實是錯的。古人如《針經指南》或《針灸大成》中講:「如用右手持針,以大指次指相合,大指往上進,謂之左,大指往下退謂之右。」在這裡古人的謂之左,是指在左邊的大指往上進,而如此做來,則針體其實是向右旋轉的,而古人的謂之左,是指大指向下退,即右邊的次指相對地向上進,謂之右,而其實這時針體正是向左旋轉的。
今人不細分辨,一併古人講左即左,講右即右,其實是對古人的一種誤解,這種誤解在現代文獻中還有許多,要小心才是。
古人尚左尚東,以左為上,以右為下,以東宮為正;古代左右丞相,以左相為大;坐次,以左為上席等,皆可看出中國文化中的尚左之風。而尚左並不簡單,其中包含著很深的意義。《黃帝內經》中對左右上下的關係更是十分在意,如《靈樞·官能》借黃帝之口講道:「用針之理,必知形氣之所在,左右上下,陰陽表裡,血氣多少,行之逆順,出入之合,謀伐有過。」這其中的左右上下,更是放在陰陽表裡的前面,說明古人對左右上下(即左上右下)的重視,更是在陰陽表裡之上。而尚左其實是因為左上右下,即左升右降。
左升右降從何而來呢?來自於五行,來自於《河圖》《洛書》。
五 行:
五行中,木在左,在四季為春,在五臟為肝;而金在右,在四季為秋,在五臟為肺。春氣主升發,萬物復升,生長發育,秋氣主肅降,草木凋零,萬物復降,秋風肅殺。肝在左應春,故其氣主升,肺在右應秋,故其氣主降。故木主升,而金主降,這是五行中的道理。但為什麼古人對五行是這樣安排的呢?為什麼古人要將升發的木、春、肝安排在左,將金、肺、秋安排在右,而安排左主升、右主降呢?
按:一般現代編寫的《中醫學》里講,古人的肝在左,講的是在藏象學說中的在左,與《解剖學》中肝實際在右不衝突;而一般西醫對《中醫學》所講的肝在左,更是不能理解,甚至加以否定,其實是現代《中醫學》的編寫者與西醫學家們對古人的誤解。古人在研究人體時是用一個俯視角度,即人體仰躺在地,解剖者俯視之的一個角度,而此時,被解剖的人體肝在左,這個左是五行方位河圖洛書中的左,而不是被解剖人體的左側。
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