《心經》悟解-2

萬事由心起，非從心靈上著手不可！過去曾聽說過一個小長工的故事。說的是一個老地主擁有幾百畝土地，僱用了好多個長工，每天忙乎到深夜還不能休息，還要到院里照看一遍。有一次，他走到小長工的住房前，發現房門大開，小長工赤條條四仰八叉地睡得正香，還不時地打著響影。老地主看到此境，想想自己，觸景生情，不由一陣酸楚。怎麼？難道我還不如這個小長工？我不能讓你這樣忘形的酣睡，我也讓你睡不著。老地主靈機一動，計上心頭，遂拿了兩塊銀元寶悄悄塞到小長工的枕邊。小長工醒來看到兩塊銀元寶，先楞後呆，再用心猛想：奇怪啊！是誰送的呢？老地主？沒那個善心；教書先生？沒那麼大方？家裡親人？都是窮光蛋；地主的千金？看不上我這個破爛長工。到底是誰？他開始胡思亂想起來。幻想的翅膀飛向了天際，莫不是仙女下凡？可憐於俺？我的天！想到此，小長工一陣激動狂喜，雙手將銀元寶緊貼心窩處，激動得全身打顫，睡意早已遠去。銀元寶放在哪裡才保險？一個最大最難的問題橫在他面前。他設想出幾種方案：放在枕頭處怕被人發現；放在被子里怕被人翻；放在牆洞中怕耗子拉；放在哪裡最保險？連續想了兩小時，最後決定放到門外那株大樹上的老鵡窩中。雖然銀元寶有了放處，可心中還是放不下，怕有一天會被外人發現，於是他每天都要抬頭望幾眼，乃至夜晚撒尿時也要望上兩眼。這就是心中的掛礙啊！是元寶扯住了他的心。從此後，小長工學會失眠了，心裡七上八下，惶恐不已，翻來複去睡不著。老地主見了，心中暗笑道：你小子也有睡不著的時候啊… …這個故事很簡單，卻很有趣，更令人深思。有了貪心慾望就有了掛礙，空不下來，靜不下來，一連串的念頭皆生於那點貪心慾望。為什麼修行的和尚要出家？要剃光頭？要穿百袖衣？要天天打坐誦經消業障？所有的外在形式無非是為了斬斷世俗中的貪心慾望，使這個不安的心早日能安靜下來，無有掛礙，明心見性，超凡人聖。沒有一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？世上有人追求在快樂中修鍊，那終究出不了欲界天；有人追求光色，那要停留在色界天中；有人追求空無，那會呆在無色界天中。只有空去一切念頭，連空的念頭也沒有，自然顯現出人之原本所具的妙明本覺靈性，自然會大放光明！自然能超出三界，合道歸源，得大自在！遠離顛倒夢想：這句話很好理解，遠遠地離開了顛倒與夢想。人生為何如夢如幻？夢想顛倒？顯然，這是人生觀、宇宙觀的大問題。前面已經反覆講過，佛教是立足於宇宙源頭的唯一絕對高度來認知世界萬物的。佛將一切有形相方位的存在皆視為幻化不實的過程表象，將無形相方位的虛無永恆絕對存在視為宇宙人生的實相真相。而世俗人生的一切認知則與此恰恰相反。世人認為有形相方位存在的事物才是客觀真實的存在，而宗教中所宣揚的那些超現實存在的東西則是虛幻不實的，憑空想像的，也是唯心迷信的。這就是佛說的人生最大的一個無明顛倒，叫認假作真。對於個人來講，就是將自我認為是真主人，為實現自我慾望的一切追求當作人生的價值意義。而佛的認知則與此相反。佛認為這個自我存在是一個外在假象，由「四大」緣合而成，處在不停地生死輪迴的過程中。而自我真相真主人則是不生不死而永恆存在的真心、本覺自性。在醫藥理論和疾病診療方面也同樣存在著顛倒現象。當今成為主流的西方醫學基本上是頭痛治頭、腳痛治腳，局部治療，治標不治本。而中醫理論與佛法一樣，則強調從根本源頭上整體調理，治病先治心，治心是根本！人之身心是個不可分割的整體，是與自然大宇宙全息對應的小宇宙。人的精神生命能量不是蛋白質和碳水化合物，是宇宙中無所不在的真氣靈光。人的思維就是宇宙靈光的外放，人生幸福長壽的根本不是外表肉體的享受，而是人的精氣神的充足自然樂。佛家認為，人生在世的根本任務是人心的凈化修鍊，而不是個人名利慾望的奮鬥與實現。財色名利和肉身的存在是暫時的不可長久的，而人的真心本性才是永恆不變的，最有寶貴价值意義的。所以，佛教信徒出家修行，拋棄人生世俗利益追求而專門從事心靈本性真面目的修行。目前世界上大多數人由於對宗教修行內涵真義的迷惑無知，便產生了各種不同的見解，實乃仁者見仁，智者見智。中國古典名著《 西遊記》 、《紅樓酬、《三國演義》 等，其根本內涵真義就是在演繹佛家的生老病死和興衰相續轉空的宇宙真理！《 西遊記》中的幾個主要人物就是修行內涵的代表。孫悟空代表心猿意馬的世人之心，修行的根本就是要悟到空性之理，進入空的境界。豬八戒則代表修行者要守戒持戒，守戒持戒是為了止貪慾。豬八戒就是貪慾的代表。沙和尚代表忠實的佛法行者，唐僧則代表修行的聖果真身，在它還沒有圓滿成熟時，要時刻謹防被污染丟失，各種妖魔的設置就是人心貪慾的象徵。真經代表絕對真理，絕對真理超越相對存在，自然無有一字，故稱無字真經。文中許許多多的詩詞及風景描繪，皆是修行中不同境界的隱喻比喻。外行人看熱鬧，內行人看門道。略有佛道常識的人一眼就能認出《西遊記》的主旨是在寫人生修鍊成正果的心的凈化歷程。一部《紅樓夢》 傾倒紅學界，不少人為此研究付出了畢生的心血，也有不少人為之出了名。研究來研究去，《 紅樓夢》究竟在寫什麼？作者所講的「滿紙荒唐，一把心酸淚。都雲作者痴，誰知其中味。」這個其中味是什麼？作者的真實良苦用心又是什麼？我覺得，曹雪芹是在通過這幾個大家族的興衰歷史來演繹佛法的主旨：人生就是了結因果的過程，人生社會就是一台充滿爭鬥不止、興衰交替的鬧劇。尤其是空空道人的那個「了了歌」。賈寶玉了卻前世姻緣最終走向修行之路以及那些人生富貴浮華及轉眼破敗即逝的描繪，皆是在對人生如夢如幻悲劇的真實揭示！還有那句「假作真時真亦假，真作假時假亦真」的內涵真義，皆是對佛法的色空不二、真假如一的形象表述。《三國演義》在寫什麼？許多人皆注意到其中許多有特色個性人物的描寫，尤其是嚮往諸葛亮料事如神的智慧，還有馬超的英勇，曹操的奸滑，劉關張的忠義… … 其實作者在表達一個古今永恆不變的主題。這個主題在《三國演義》 電視連續劇主題歌中已經被歌唱家楊洪基唱了出來：… … 是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。那麼多激烈爭鬥的場面，那麼多出奇制勝的戰爭，造就出那麼多英雄人物，可無一不隨著時間的流失而成為空幻，猶如那滾滾的長江東逝水，浪花淘盡英雄。英雄還存在嗎？金銀財寶美色還存在么？誰是誰非，誰勝誰敗，轉眼空去。古今的多少世事人生啊！無論是多麼豪情悲壯，對於後人來講，不過一笑了之！顯然，這是徹頭徹尾的對佛家思想的演繹。如果你看了《三國演義》最後悟不出這個道理，那就是一個無明的讀者。作者試圖在告訴讀者什麼？就是這個永恆不變的真理― 是非成敗轉頭空！也就是《心經》中所講的是「諸法空相」。是宇宙生髮演化的過程現象，並沒有什麼寶貝可得。也沒有什麼值得去執著追求。僅僅是一場夢幻，也稱「白日夢」。世人白日做夢，夜晚也做夢，夢中有夢，幻上加幻，對於明了宇宙人生真相真理的成道者講：世上本無事，庸人自擾之。人間世事，完全是一群沒有開悟覺醒的人在那裡圍繞自我中心利益不斷在做夢啊！在演戲啊！夢幻中的事情再大再苦再恐懼驚險再難解難分，徹底解決的最簡潔根本唯一方式就是從夢中醒來― 開悟覺醒！所以，佛的一切教化不是讓你去爭去斗去殺去辯，去同一切醜惡現象鬥爭，去幫助一方而反對另一方。也如基督耶穌一樣，而是要求你去愛所有的人，包括你的敵人！基督稱博愛大愛，佛稱同體大悲。顯然，佛祖與耶穌皆是開悟明心成道的聖人，明了萬物同根、眾生同體的人生真相真理，立足於一體無分的源頭根本上去教化世人。迷惑無明的世人一旦開悟覺醒，從人生夢幻戲劇中跳出來，自然不再去分別是非與爭鬥，而是自覺步人修行之路，合於宇宙自然的法則規律。也正如佛家所講：「到家原來無一事，佛魔空爭是與非」。當今世界各宗教嚴重存在的分歧爭鬥、乃至戰爭，不就是沒有開悟覺醒、明了宇宙人生真相的無明迷惑的表現嗎？由此而論：地球人類的根本出路、大同世界的實現，根本關鍵就是人類的開悟覺醒！而不是物質財富的創造富有及法律條文的約束… …宇宙萬物眾生是怎麼產生的？現代科學認為是宇宙奇點大爆炸後的膨脹過程中先形成瀰漫性物質，再形成星系，再演化成萬物眾生。基督教義說，世界是「上帝」創造的；伊斯蘭教義說，世界是「真主」創造的；道教說，世界萬物眾生皆由先天虛無真一之黑化生的；佛教不講是誰創造的，佛說一切皆幻化，無明而生，業力所致，皆為空相。無形無相、絕對唯一存在的本體心源才是最真最實！可它又不可講、不可思議。讓我們追溯一下佛經中關於世界成、住、壞、空四個階段的記載，也許對我們認識世界的成因有所啟悟。佛教經典中講世界起源總是從「壞劫」開始。先壞後空、再生，叫空生世界、空生妙有（老子說是無中生有），世界是從「空」中而來。壞劫是世界毀壞的時期。世界進入「壞劫」時會有火、水、風（地上三寶）大災將世界燒毀、熔化、盪盡，稱之為「三大災」。火災毀滅世界時，其界限到色界二禪天最高一層的光音天。光音天以下全部燒毀無存。水災的界限比火災大，到色界三層天的最高層遍凈天，此天以下全部淹滅。風災最厲害，到色界四禪天第八天中的第三天廣果天，此天以下全部盪盡。色界天以上是無色界天，無色無形，不屬於物質世界了。火災將起的跡象是天上的雨水逐漸減少，江河水位降低，走向枯竭。這時候，色界二禪天便有聖賢出於空中宣布災難降臨，唯有光音天安全，可以避難。光音天以下要燒毀了，召喚眾生儘快修習「無覺無觀」第二禪法，讓其靈魂轉生到光音天度過劫難。《長阿含經三災品》在描述當時的情形說：「世間人聞此聲已，仰語彼言：『善哉善哉！唯願為我說無覺無觀第二禪法』。時空中（人）聞其語已，即為說無覺無觀第二禪道。此世間人，聞彼說己，即修無覺無觀第二禪道。身壞命終，生光音天。是時地獄眾生，罪畢命終，來生人間，復修無覺無觀第二禪法。身壞命終，生光音天。畜牲、餓鬼、阿須倫（即阿修羅）、四天王、切利天、炎天、兜率天、他化自在天、梵天眾生命終，來生人間，修無覺無觀第二禪法，身壞命終，生光音天。由此因緣，地獄道盡。畜牲、餓鬼、阿須倫乃至梵天，皆盡。」顯然，從地獄到梵天，從魔鬼到神仙，整個天地全部被三大災毀滅。這三大災就是水火災。而水火風也是造化世界的「三寶」。天地世界由「三寶」緣合造化，也由「三寶緣合」毀滅。唯有光音天是各天地界眾生靈魂躲災避難的安全之地我們人間十分重要，是到達光音天避難的中轉地，其他五道眾生福罪果報完後皆要來到人間修習二禪法再達光音天。顯然光音天是火劫到來時，一切生靈躲劫避難之所。如此一說，地獄也有盡頭。必到壞劫之時。火劫毀滅世間的情形很壯觀也很殘酷。開始有「七日並出」。一日出時，百草樹木凋落死；二日出時，海水蒸發七百由旬，陸地大小河全部乾涸；三日出時，海水減七千由旬，大河盡頭也乾涸了；四日、五日更甚；到第六個太陽出來時，大毀滅開始了！厚達六萬八千由旬的大地底表皆冒烈焰，三千大千世界一起毀滅，十億國土火光衝天，大地在烈焰中消融，天宮地獄、人間剎土全被火燒盡。七日出時，作為世界中心的須彌山也被火燒得千瘡百孔，諸寶崩裂之聲震動梵天，整座須彌山在劫火中逐漸崩塌。同時一星火焰又燃於天宮，逐層燒去，一直燒至梵天。漫天彌地大火（非同凡火）燃燒爆炸釋放出光能、熱能、核能，相當於原子裂變… …從這個大火災引起的諸天大爆炸大毀滅中看，十分類似近代天文學中所假設的一座星雲產生大爆炸的過程。所以說，現代科學的研究發展越深入，越能證明佛經中的許多描述，是真實不虛的。試問，在佛經問世時，哪有高深的科學技術和天文知識？他們的記載是世人能看到和經歷的嗎？顯然是成道者進入「一真法界」所觀察到的宇宙生髮演化的過程現象。下面接著講壞劫以後的空劫。大千世界全部壞掉後，空劫也要經過20 個中劫。在這個漫長的時期中，天空沒有日月星辰，地上沒有任何生機，唯有「大冥」。大冥就是黑暗和虛空。「此世界滅己，唯為空空」。或說：「謂此世界，災所壞已，二＋中劫，唯有虛空」。當然什麼也不存在，更無生命之說。此時期，光音天以上的天界還存在，光音天以下的天界地界全部毀滅，所有眾生之靈皆集中到光音天界，顯然那是諸天地界眾多生靈的一個很熱鬧的大團聚.光音天界的眾生，自身可以發光，「光明自照」。他們能夠飛行、不食五穀。唯以意念為食。光音天中保存著生命的種子，是下一個世界文明形成時的生命發源地。這裡應說明的是光音天中的眾生皆是靈魂的聚集，而非肉體生命，不佔有空間方位，也不需要吃什麼東西，所以沒有地球上人們想像的過盛危機之說。大水災與大風災比大火災更殘酷更厲害，能將色界天宮化為烏有，與「器世間」一齊消失，唯留下空無一物的寂然大冥。所以佛說，凡不能超三界者皆為不究竟，皆有生死輪迴，皆有災難發生，唯獨證得空相空境才能超越生死輪迴而達永恆存在！世界連續七個周期由火災完成壞劫，第八周期發生水災重複七次。即火災發生四十九次、水災發生七次後，再發生七次火災，然後才出現一次風災。風災大而厲害，但出現的少，從第一次風災到下一次風災，世界將生滅循環六十四次。「三大災」的次序是七火一水，重複七次，然後七火一風，如此往複循環決定世界萬物眾生的生滅演化過程，這就是佛教對宇宙萬物眾生的生滅演化過程規律的認識。下面講成劫與住劫。據《起世經》 講，經過無量久遠不可計數的日月空劫期後，世界便開始進入成劫時期.成劫需要20 中劫。其中第一中劫是形成「器世間」（山河大地）的階段，其後19 中劫是形成「有情世間」（萬物眾生）的階段。物質世界（器世間）的形成，從上至下，先建「空中樓閣」（如當今日本人的最新建築方式），後成山河大地，其次序與世間常規相反。光音天界以下先生起層層雲霧布滿空中，而後普降大雨。這雨當然不是我們現在看到的雨，雨滴有車軸大，雨降下去，由風輪旋轉託著，名「住、安住、不墜、牢住」，很是保險.大雨下了千百年之久，積水不斷增長，風輪也不斷下降，直到大地上空的層層天界（上界）皆積滿水為止。天界大水充滿後，四方大風俱起，吹得水浪滔天，翻滾沸騰，激起層層大水沫。水沫在空中飛舞擊盪，漸漸聚成宮殿模樣，由開始的模糊逐漸變得清晰起來，巍峨的梵天宮殿就此建成。水沫又以金銀琉璃、珍珠瑪瑙之類聚成梵天國土。梵天世界聚成後，大水向下退百十億萬由旬，那具有造化神能的風力又用水沫聚成了魔王天宮，其壯觀外表與梵天宮殿一樣，僅是構築的材料質地較粗糙些。那不可思議的風不斷掀起巨浪，聚集水沫從上至下，依次造出「欲界」的他化自在天，化自在天、兜率天（彌勒居住之天）、夜摩天，最後完成層層天界的造化，佛教稱為「外器世間」。隨著外器世間的成立，水減少許多，一直往下面退，然後「湛然停住」。所積水沫厚達六十八億由旬，大風又一次吹來，遂造出四寶而成須彌山，山頂上的三十三天和山腹間用七寶鑲成的日月天子宮殿，於是世間從此有了日月。大風又一次揚起巨浪，泛起水沫，聚合成琉璃宮殿和城廓，為空居夜叉的住所。同時又在須彌山四周一千由旬處，由大海底處吹出來的泡沫造出阿修羅所居的七寶宮殿。此時，大風沒有停止，繼續顯示造化力量，環繞須彌山造出重重寶山和世界最外圍的大鐵圍山。山體由水沫隨風化作金剛石，堅固無比，牢不可摧。然後大風又吹拂水沫凝成大地，高處為四大洲、八萬小洲；深處積大水，即成大海。至此，整個「器世間」造化完成。佛經中對海水又苦又鹹的釋解如下：「海水咸苦，有三因緣，何等為三？一者有自然雲，遍滿虛空，至光音天，周遍降雨，洗灌天空，滌盪天下。從梵迎夷天宮、他化自在天宮，下至炎摩天宮。四天下、八萬天下、諸山大山、須彌山王，皆洗灌滌盪。其中諸處有穢惡咸苦，諸不凈計，下流人海，合為一味，故海水咸。二者皆有大仙人禁咒：海水長使咸苦，人不能飲，是故咸苦。三者彼大海水雜集眾生居，其身長大，或百由旬、二百由旬、至七百由旬，呼吸納大小便中，故海水咸。」器世間形成需一中劫，有情世間（眾生）形成需十九中劫時間。天地開闢之始，沒有日月，大地一片黑暗。生存在光音天的眾生依照各自的因緣分別飛赴各世界。光音天界眾生能神足飛行，光明自照，以念為食，相互表達感情也是張口發出的光作信號交流。眾生間無男女之別和利害衝突。從光音天飛走的眾生，有的是因緣所至，也有一部分屬好奇心重者。初來到大地上時，大地處處涌甘泉、淌甘蜜，味道極美。光音天人過去皆以念為食（虛物），沒嘗過實物，便覺好奇，試飲後味道極美，便大飲起來。過了一段時間後，發現身體已發生變化，失去了先天的美妙之體，身體變得粗重起來，自身之光明與飛行能力都消失了。身光失去後，大地仍然黑暗一團，於是大黑風驟起，吹開大海，漂出日月，置於須彌山的日月道上。日月開始圍繞須彌山運行，照耀四天下。由此開始有了晝夜、晦朔、春秋、歲數之分。初有晝夜之分時，人們見到太陽就歡喜，見到日落就恐懼。因為過去他們自身光明，不習慣黑暗。歡喜與恐懼的情緒使得他們的心理失去平衡。飲甘泉多者，形貌變得越來越醜陋，飲甘泉少者仍保留著先天妙色。由於形貌上的好惡之別，便生出優劣勝負、驕慢嫉妒等分別心理，也由此生出許多是非。至此，光音天人來到大地上後，其思想心理越來越趨向人類。後來，地上的甘泉乾涸，地上又長起一種叫「地肥」或「地味」的東西，其味如甘露醒酗，眾生將它們團起來吃；再後來，地肥吃光，地上又生出「地皮」，味如薄餅。眾生吃的越多，時間越長，身體變化越大。由輕變重，重生骨，生理上更趨近於人類。再後來地皮吃光，地上自然又生出粳米，鮮凈無皮，美味可口，極富營養，而且朝割暮熟，而後又自然長出來。此時，眾生諸多慾望已表現出來，男女之別也顯現出來。情慾多者為女人。力氣大者為男人。男女悠行淫慾，遂生羞恥之心，便用房屋衣物掩蔽。而後女人受孕生人，結束了化生進入胎生。後來由於家庭的出現，逐步產生了私有觀念，於是便開始貯藏粳米。粳米越來越少，割下的枯株也不再復生，人們就憂慮無糧便立標記、封占田畝，偷盜掠奪就此發生，是是非非越來越多，人們為主持公道，便推選一個「王者」以保護民眾，由此又產生了凈訟、刑罰、殺戮、戰爭等。之後隨著世人的善惡業行，生生死死，分別產生了六道輪迴，成劫就此完成.住劫指世界進入安穩而立的時期，也要經過二十中劫。此間眾生依照善惡業因，受不同果報，輪迴生死，其中也有少數得道成佛的。住劫中的世界並不完全平安，也有「小三災」發生。小三災指刀兵災、疾疫災、飢謹災。每一住劫中要發生二十次小三災。刀兵災時，人壽下減到10 歲，由於「三毒」增長，人與人相見時即起爭鬥之心，親屬之間也不例外。四方諸國相互討伐，彷彿著魔似地，見眾生就殺，見東西就搶，那怕是一根草也會變成銳利的刀劍，就能殺人。人們相互殘殺，橫屍遍野。刀兵劫過後，南瞻部洲（地球人居住之洲）只留下一萬人作種子。疾疫災時，發生在減劫之末，眾生不行正道，貪著邪見，惡鬼也出來害人，於是便發生大瘟疫。加之人類諸多疾病一齊迸發，致使人亡眾多，國土空廢，家宅空盡，乃至無人送埋，白骨如山。此災過後南瞻部洲僅剩萬人作種子。飢謹災時，也發生在減劫末，人之壽命減到10 歲時，人類愚昧邪見，一切鬼神起慎噁心來害世人，六七年間天不下雨，大地寸草不生，人們獵殺一切禽畜為食。待禽畜吃光後，又久旱無水,飢謹而亡者無數，剩僅一萬人作種子。據佛經說，刀兵災為時只有七日；疾疫災為時七月七日；飢謹災要經七年七月七日。過了定期，災難自然停止。這小三災好象是大自然對人間的清掃凈化。每次災難過後，陰陽調和，美味生長，留下那一萬人種終生奉行為善，他們所穿衣物飲食，只要心念一動，便從天上掉下。真正是天上掉餡餅。災難過後，他們從躲避處走出來，相見時極為高興，猶如久別的親人重逢一般。災難的記憶使人們相互依戀，倍感親切。於是又進入增劫時期，人之壽命又不斷增加。世界就是這樣在成、住、壞、空中不斷循環往複、永無止境。讀了這段佛經記載，不僅為人類的命運感到心驚肉跳，也為世界的生滅過程感到震驚！其真實程度這裡暫不作定論，由此而悟出的宇宙真理不防講出一二。首先得出，關於宇宙生滅循環的描述決非世俗之言，而是佛入甚深禪定中所觀察到的宇宙演化過程真相，因為宇宙是全息統一的。再從「三大災」水火風說起。世界眾生的造化由「三大災」所滅，又由「三大災」的水火風所生。水表示什麼？從佛經介紹看，是大水沫構築了諸天世界，是靠大風的神力完成。無疑，這個大水是色界天的基本物質，能變化出金銀珠寶琉璃等，可見這水不是一般的水，與道家所講的先天虛無真一黑近似，或者說是宇宙的真氣靈光。這水從何而來？水是由大火燒毀世界時產生大爆炸後的雲氣產生。即水生於火（陰陽五行之說），而火又是生命的象徵（生命之火）。風吹水沫造世界聽起來很新奇。這個風顯然是「業力」所現，故佛家稱「業風」。風具有神奇的造化功用。這裡的風應代表毀滅前那個世界的歷劫眾生所共同造下的「業」而形成的無形造化力量，或叫種子藏、阿賴耶識。西方叫造物主。佛典中曾記載佛與梵天王爭論創造世界的事。梵天天王說，世界是他創造的，佛說，那梵天與你又是誰創造的？問得梵天王無言以對。實質上世界的生成與人的出生一樣，都是業力造化，靈魂人殼。佛的世界中為什麼說南瞻部洲眾生多欲？欲炎熾盛？南瞻部洲在須彌山的南面屬火，故有「火宅」之稱，也叫堪忍世界。慾念越多，慾火越旺；造業越多，業障越大；受苦越重，輪迴越深。顯然，這是對我們地球人類生存世界的描述。而北俱廬洲屬水，水屬陰，喜靜，故此洲人慾望極少，顯得寧靜，也享受得很。風，依照現代自然科學講，是冷熱空氣對流的結果，也是水火交合產生的。可以說，諸天世界的構成是受前世界數劫眾生業力之風作用於水（火的轉化）完成的。《黃帝內經》日：「道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝… … 風者，天之號令。玄冥之內，神處其中，故日玄生神，智從正化而有，故日道生智。」由此可見，此風乃天神，業力所至，佛理與道家的陰陽之說相通也。「水火風」是毀滅世界的「三大災」，也是造化世界的「三大寶」！故道家常唱道：「天有三寶日月星；地有三寶水火風；人有三寶精氣神，三寶不失定長生」。「水火風」三寶在天表現為日（火）、月（水）、星（風）。試問：地上萬物眾生哪一樣離開了水火風？「三寶」表現在人身上為「精氣神」。精乃腎水，神乃陽火，氣息為風，一呼一吸推動生命進程。「精氣神」合煉乃金丹大道，即逆轉生命回歸本源道體，將「三寶」聚合成金剛不壞之身。「三寶」實為一體，先天一羔所化，本源性光所生。大千世界、仙佛神鬼、萬物眾生，實乃眾生業力造化所至，究竟空空。從以上經文內容可以看出，天界層次越高，天界環境和眾生的物質構成越精細高級。越往下，層次越低，眾生的生存環境和身心構造也越粗濁。顯然這符合輕升重墮的原理。相對於地球來講，天堂是多層次的。三界各層天中分別有各層天的天堂和地獄。不論哪層天堂，若不超越三界，壽命再長久，終要下墜輪迴！佛教所講的徹底解脫就是要超越三界諸天！而不僅僅是升天堂享樂。所以佛也稱「天人師」。佛能在諸天界教化諸天眾生，但要真正成佛必須在人間修鍊。即佛講的「人身難得」。這與前面所講到的「人在生命的形態中是一個重要的轉折點，人的根基與宇宙本源相通」的意義相同我在《宇宙大同文化》一書中已經論述了宇宙萬物眾生的生滅四過程、四階段。即宇宙（世界）的成、住、壞、空；人的生、老、病、死；一年中的春、夏、秋、冬。世界的壞劫主要是大火災多（水災次之），風災更少。為何火災最多？大火來自哪裡？其原因是眾生貪心慾火熾盛所共同造下的業力所至。也可以說是陰陽（水火））嚴重失調、慾火太盛，水份上升，火積至極點，發生大爆炸。注意，人的身體毀壞時也是「四大」失調，生命之火過度燃燒（慾望追求過盛）, 「四大」不合才崩潰的，這和世界之壞劫相似。世界的空劫是寂靜無聲，長時間的「大冥」。而人死後也是死寂無聲，靈魂進入冥界暫住。世界成劫時由風吹大水沫進行造化，那大水連天，下了不知多少時間，而大水是由壞劫時的世界被大火燒毀爆炸後的雲氣所至。而人生亦如此，男女（水火）交合，古人稱「雲雨」。交合之時，兩氣相吸相博，如雷雨交加、如大爆炸。胎兒在母體內孕育時無須吃喝，由母體供養，這如光音天界眾生剛飛到地上時，所飲所食皆由大地供給（大地母親）一樣。嬰兒出世時截斷了先天生存條件，只好靠後天呼吸吃喝維持生命，於是有了自我存在，便開始生出種種貪心慾望。而光音天眾生來至地上長期吃喝，原本功能退化後也同樣有了貪心慾望爭奪，其過程尤為相似。世界的「住劫」是萬物眾生的生髮時期，依照善惡業報造化出六道眾生而輪迴不息。人生的青壯年時期，奮鬥爭奪、成家立業、費盡心血，達到人生輝煌鼎盛期。世界的「住劫」至極，物極必反，由「住劫」向「壞劫」過渡；人生亦如此，青壯年時期過去，漸入衰老暮年，身體衰竭，精力不及，漸入死亡之路。兩者相對照，何以相似？只不過是時間的長短而已。人死後進入冥界等待轉生出世，猶如世界在毀滅後的「大冥」期。人生在世時修行好、功德高，心靈凈化的層次也高，凈化層次高的靈魂凈輕上升轉生為天人，其所居當然是金碧輝煌的宮殿。反之，不修鍊，造惡業，罪業深重，靈魂濁沉必下墜，自然要入地獄，受諸苦果報。這就是佛教所講的種瓜得瓜，種豆得豆的因果大律。天界、地界、人界，從上至下，層層疊疊，無量無邊世界，無量無邊眾生，都是以業力為基礎構成，並依業力果報運轉不息，構成了三千大千世界這個統一整體。世界雖多（時空差異），卻互不相礙，如燈光一樣可以相互攝人，你中有我，我中有你，全息統一在大宇宙的統一生化場中。這好比當今的電視節目，每個世界有每個世界的頻道，大腦是個接收轉播台，心靈是個熒光屏，大千世界，無量國土，森羅萬象都可以在心靈的屏幕上顯現。這就是人之大腦與宇宙的全息聯網。宇宙萬有映象若要在人心呈現，人心必空，必凈，猶如一個超級真空管。宇宙大千世界、萬物眾生由空而生，由空而滅，空生空滅。無空即無生滅處。講到底還是人的一念無明而造下的業力延續，生出這萬千幻化世界、芸芸眾生。也如一生命（宇宙大生命）之河在業風的吹拂下永遠向前流淌，無始無終… …此理講了千百年，大概由於太深奧玄妙，沒多少人能親自證見，也沒有多少人能夠產生真信實證，文字爭論與嘴巴官司倒打得熱火。比如常見的一件小事：大小動物之心臟，包括人之心臟，形若桃子，更如下落之水珠狀，為何皆是此形狀？這個問題誰能答得出？我曾思考過，當時沒有感悟。後來看到精液「泄漏」二字，又聯想到佛體「無漏」, 故有「漏盡通」之說。忽有一悟：假如宇宙本源如汪洋大海，生命就是從汪洋大海邊緣滲漏出來的小水珠。小水珠下落就化成人和動物的心，不斷地收縮膨脹。落在地上的小水珠聚集成江海湖泊被業風吹動起水沫而造化成不同的「器世界」（社會地理環境），這猶如大海中的島嶼，供不同層次的生命居住與生活。這個比喻是否恰當？有待生命科學家去研究證實。可以說，研究宇宙萬物的生滅規律，只要對人體有了深人研究，其道理基本相同。人之生死過程即潛含著大宇宙生滅過程的縮影。大至宇宙天體，小至微生物、細胞、分子無不如此，僅僅是時間的長短（如細胞代謝）差異。比如佛教中的「六道」之說，人間即有。那些身居高位，生活優越，幹什麼只需要動動嘴巴就行的上層人士就是上界天道眾生；自食其力的大部分人就是人道眾生；天生好鬥不守本份的人就是阿修羅道眾生；終日當牛做馬出苦力，過著奴隸一樣生活的人就是畜牲道眾生；三天兩頭沒飯吃，終日飢腸轆轆的乞丐就是餓鬼道眾生；患了難醫的J 漫性疾病長期住院吃藥打針或施行各種手術（截肢移植器官）者及終日痛苦難忍、欲死不能、活活被折磨之人皆為地獄道眾生。人之一生命運各個時期的大轉折也是六道輪迴的象徵。比如今日的「座上賓」到明天的「階下囚」；今日的窮光蛋到明天的大富翁。這之間區別的僅是地位與環境。佛說的過去、現在、未來三世，生命之流的變遷，世人看不到，不相信，僅相信這一生。這一生同樣也充滿輪迴！積極進取者上升，消極後退者下墜。因果相續，各得其所，這也是宇宙生命大道規律在世間的具體顯現形式。社會環境的優劣與人生命運的好壞皆是由心造業（善惡業）所至。佛在定境中觀察到了宇宙萬物眾生流轉不息的一切實相，徹悟了「三界唯心造、萬法唯識生、諸法空相、因緣而生」的宇宙真理，徹底揭示了眾生皆有佛性，萬物同根，人天同源的宇宙奧秘，同時以親身實踐開闢了一條自修自證自成的金光大道。禪宗六祖慧能圓寂後的肉身歷經千餘年至今不壞，九華山幾位高僧的遺體至今被供奉在殿中。更值得一提的是103 歲的圓照法師在她圓寂前留言於眾徒說：我將心留於眾生，以印證金剛心法。她的法體焚化後得到200 粒舍利子，她的心臟果然久焚不化，形成一顆黑褐色的巨大堅固金剛舍利子而轟動佛教界。佛教界一致認為這是一個千古奇蹟。《三秦晚報》以「女尼圓寂心臟久焚不化」為題作了長篇記實報道。作家李安綱專門著書詳細介紹，深入地向廣大讀者披露這古今罕見的人體之謎。可以說有資料記載，有照片記錄，不得不相信。圓照法師還總結出修行的四句渴子：「自心凈土自道場，自性彌陀自法王。自來自去自三昧，自修自證自金剛」。這是她一生修行的真實寫照，妙極了！也是她開悟明心的象徵。明心見性者求自心而不外求於佛，外求於佛者往往不明了自心真性。西藏密宗也有許多更神秘神奇的記載，肉身虹化是其特色。當修鍊有成者臨命終時，不是棄屍殼而去而是將色身融人法身。色身入法身的成就有兩種：第一種藏語名「假魯卻古」，譯曰「虹霓法身」，是臨終前自身舉體化成虹霓，融人法界而證得的法身，與太初法身普賢王如來合成一體。或有僅存少許爪發，其它皆虹化去了。第二種藏名「假魯頗欽」，譯日「虹霓長壽」，能使色身內外透澈，現成虹霓。若從表面看仍是肉身，實則肉身中已能形神俱妙，有如虛空，隨心所欲，變化無窮。據說，藏傳佛教密宗的開山祖師蓮花生大士就得此成就。得此成就後，住世不入涅梁。這兩種成就都是由於起初發願不同，並無高下。另外還有一種情形，就是命終身體縮小，堅硬無比！道教祖師老子在《道德經》第33 章中講「… … 不失其所者久，死而不亡者壽」。其內涵也是講修道有成者的境界。不失其所者稱之為長久，就是指那些肉體雖然死亡，但其靈魂不失其所，故遺體能長久不壞。而那些死而不亡者就是指肉身成聖，形神俱妙，永住於世者。由此可見，人的長生不死是存在的，但不是單指肉身，而是肉身虹化而成的虹霓身，即身心合一、可隱可顯、形神俱妙為一體的自由自在身。西方極樂世界中的人皆是靈魂入蓮花化生，同樣是虛空身，光態體，沒有男女區別，同一形體同一年齡，相互間可穿越無礙，與輝煌的宮殿也是如此。由此可見，人的身體可有多層，分別居於不同時空世界，古人稱之為真人、神人、仙人、天人，當代稱之為外星高智能人，宇宙高級生命。不論稱謂如何，皆是生命存在的不同表述方式。遺憾的是我們當代地球人則以十分狹隘的思維方式去探索地球外生命，不知生命存在的形態有多種多樣。死後肉體不壞之謎，終歸於修持凈化的結果。用現代物理學來講，是人的純誠意念所產生的無形力量改變了物質分子結構。從表面上看與常人並無大差別，可從分子原子的微觀上看，確實發生了變化。這是當今許多儀器觀測不出來的，觀測不出來的東西太多了！不能因為儀器查不出來就不予承認，就定為「偽科學」，這種認識即霸道，又幼稚可笑。究竟涅舉：究竟是徹底到家到頭之意，涅梁是梵文音譯，意譯為滅度、寂滅、無為、圓寂等，是佛教的全部修習所要達到的最高理想境界。涅梁與人之死亡有根本區別。人之死亡是業力的作用，是生命輪迴的過程方式；而涅梁是對生死諸苦之根源「煩惱」的最徹底的斷滅，也是生命對外界束縛的徹底解脫。《大乘義章》說：「滅煩惱故，滅生死故，名之為滅，離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」《 大乘起信論》說：「以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅粱。」涅梁非同一般的脫殼而去，是徹底究竟、超越輪迴、回歸本體、斷滅煩惱的終極境界。不僅是今生今世的因緣牽掛沒有了，連過去世的一切業障因緣都徹底斷滅了，這個與宇宙萬物眾生的生滅再沒有任何瓜葛的真正清靜境界，當然具有「常、樂、我、凈」四德的永生常樂之佛身。也是生命歸宗歸源歸本體的大境界。究竟涅梁之境界是空境實相（無相），身同太虛。依道家之論，合道後還要煉虛，叫粉碎虛空。虛空的境界也不能有，超越了大千世界萬物眾生的演化依託，完全徹底，無存在、無時空、無世界、無眾生… … 絕對真空，沒法再講。若從「妙有」的方面講，空又不空。空生妙有。宇宙大千世界、萬物眾生皆是由空而生。所以，佛身、空身、大身又體現在大千世界（山河大地、天堂地獄等）的妙有中。這猶如當空一月，千江之水千江月，連一滴水中都有一月。所以佛說，盡虛空，遍法界，無處不在無處在！為何看不到？是水不平靜所至。也如人之心，本來皆有性光，皆可以看到，只是人心不平靜，所以不能看見。這個理通俗易懂，只要你設法將自心打掃乾淨，清除灰塵，平凈光滑如玻璃，性光本覺則自然顯現。常人之心由於分別與污染，妙明心鏡被蒙蔽，故不能顯明，佛家叫無明；無明是人心產生迷惑執著而墮人生死輪迴的根本原因。也是人生社會的煩惱、痛苦與爭鬥不止、動亂不息的始基根源！更是社會萬惡產生的總根源！各類思想政治家們往往將社會動亂和各種罪惡產生的根源統統歸結於自我所產生的私心貪婪。豈不知，自我的產生則是人心無明所致！對治無明、破除自我、摧毀私心貪婪所引發的一切罪惡的根本之路之法就是修行凈心、得見真心本覺而開悟覺醒！而不是相互之間的爭鬥。人類只有開悟覺醒，真正明了人與宇宙萬物同根同源的真理，自覺步入修行的行列，人類的生髮才能從根本源頭上真正步入大道自然運行的軌道，沿著宇宙演化的自然法則，實現有真實價值意義的光輝人生！並由此獲得身心的徹底解放而永不再墮入輪迴！只有達到這個目的才是人類追求的終極目標。當年馬克思主義思想指導下的無產階級革命僅僅是以推翻資產階級統治為主要目的，而偉人毛澤東在奪取政權後又向前推進發展一步，著重在人的思想意識深處「鬥私批修、爆發革命」。但要從根本源頭上革去「自我」私心貪婪，僅靠自我反省、打擊鬥爭是不能成功的！因為自我所產生的貪心慾望追求的總根子是由「無明」產生的。所以，必須從這個總根子― 「無明」開始破除！而破除「無明」、明了宇宙人生真理真相的唯一簡潔最高方式就是這部《 心經》所講的用真心本覺觀照五蘊，待最終發現一切皆空的實相時，才能度一切苦厄，獲得一切解脫，自然和諧宇宙萬物生命，自然具有大智大慧大神大能而無所不知、無所不具、天所不能！才能從地球人低智能生命躍升為宇宙高智慧生命，也就是古人所講的得道成仙成佛，與上帝同在… …人類的生髮進化、升華是基於人類的原始無知、生產力低下落後的情況而論的，用達爾文先生的進化論講，世界萬物都是在不斷的演化過程中進化、升華，由低向高轉化的，若從佛道兩家的主導理論上講，則與進化恰恰相反，人的原本是妙智大慧、神通法力具足的，就是仙佛神聖！《聖經》中不是講過上帝是用他自己的模樣去創造亞當的嗎？顯然上帝的模樣就是人的模樣。佛經中也反覆強調人的內涵真相是本具如來智慧德相。也就是說，人是沒有覺悟的佛，佛是覺悟了的人。道家也講，遠古時代有真人，不食五穀，汲取宇宙真氣，獨立守神，遨遊宇宙天地。由此而論，當今人類萬物所謂的「進化」恰恰是退化！由人之原本光輝透明的光明自在身（法身）一步步退化成由細胞分子構成的肉體凡身。人之先天原本俱有的自然智、無分別智退化成後天識心的分別智相對智，由先天絕對唯一的永恆存在（不生不死）退化成後天相對存在中的不斷生死輪迴… … 其認識也由原來的和諧統一論退化成一分為二為多的矛盾相對論。世人所講的「進化升華」，在佛道那裡，則是人體智能的外化。人類的進化升華應體現為人類的返本歸真歸源的修鍊！如果從人類社會治理的角度上講，就是道治、德治、無為而治！如果從佛教角度上講，就是創立人間凈土天堂，完成人類的集體超越升華和回歸！人類「無明」的產生是產生「自我」的基礎。那「無明」又是如何產生的呢？西方基督教《聖經》里講，是人類的始祖亞當夏娃偷吃智慧之樹上的禁果後產生分別心所致。人類始祖犯下天條由子孫後代承當，故稱之為人的「原罪」，即人生下來時已帶有「原罪」，這個「原罪」就是指亞當夏娃偷吃禁果後所產生的分別心。亞當夏娃在伊甸園中原本過著無憂無慮無知無識的自由自在無分別的生活，這猶如人生的童年時代。後來偷吃智慧樹上的果子產生了智慧，即分別心的產生。也是人生由童年向青年時代過渡的象徵。人心有了分別，則有了後天思維意識，即陷入相對存在的矛盾是非中，「自我」也由此生髮出來！有了自我的存在，原本光明普照的世界和充滿和諧光明的人生也由此變得無明昏暗複雜起來… … 顯然，這分別心所產生出來的智慧在引導人類步人一個爭鬥不止的混亂世界！正如老子所講:「智惠出，有大偽」。也就是世人所講的由天堂下墮人間苦海。即聖經中所講的上帝將亞當夏娃趕出了伊甸園。若用道家的話講，伊甸園就是太極（0）樂園，下墮人間即太極一分為二，陰陽矛盾開始產生，相對存在的有形世界也由此而來… … 千百年來，人類就是在這個充滿矛盾爭鬥的世界中爭爭鬥斗，生生滅滅，輪迴交替，循環不止… …這個陰陽矛盾相互轉化的過程規律被道家用太極八卦方式極其簡易而形象的表述出來。一分為二為多即開太極，由先天入後天；合二為一、合多為一即歸太極，由後天入先天。一開一合，一合一開，相互交替、永無止境！這就是佛道兩家對當今人類社會生髮歷史現狀的真實認識，也是人類「自作自受」的因果循環過程。基督教則認為人生是在贖罪，要用懺悔的方式向上帝祈求原諒。並希望神的再來而重新回到上帝的身邊… … 顯然，是在講人祖因偷吃智慧之樹上的果子而產生的分別心！是人的分別心產生了迷惑無明下的自我存在，是人的分別心將原本無分別的圓融和諧一體的大光明天堂世界人為地隔分開來，人為地陷人了生死輪迴的幻相顛倒之中。所謂「復活」就是要重新恢復原本無分別的天真時代的生活（回歸到無憂無慮的兒童時代），變成純樸天真的孩子。當年耶穌曾經對他的門徒講過：如果你們不變成小孩模樣，斷不能進天堂。用佛道兩家的話講就是，返樸歸真、回歸原本、明心見性、得道成仙成佛。基督教所講的所謂神的再來和復活就是指通過凈心修行來顯發人的本覺大慧、真知神明而由此開悟覺醒，重新回到原本當初的伊甸園中！古人也稱「回老家，回無極之鄉」。即從哪裡來，還要回到哪裡去。這也合乎大道周行的法則原理。人心生出的分別意識猶如能使人體扭曲變形的哈哈鏡，也如折射之光，所反映出來的皆不是本來面目，原因在於心鏡的變形。有人心存多疑，疑心則多暗，故疑心生暗鬼，是原本自心分別所產生的幻化現象。所謂人生觀、世界觀，即是人心對人生、對世界的客觀反映和認識程度。試想？無論幹什麼事情，見到什麼東西，決定好壞取捨，哪一樣不是先有心想？「受想行識」這四個字總結得極好！對「色」感受後必有所想，有想必有行（言行、身行、意行等），有行必然有果，果存藏於第八識中。八識田中的種子待機緣成熟時，必生長壯大，與此生命等級相對應的不同世界不同境界也相應產生。大千萬象如八卦圖中的變卦那樣變化無窮、無量無邊，生生滅滅到永遠。若明白了人生大理，人生就有了目標方向，就會自覺地去修正人生的偏差，改邪歸正。佛家叫修行；道家叫修鍊；耶穌叫懺悔；毛澤東叫鬥私批修的思想革命；劉少奇叫道德修養；林彪稱靈魂深處爆發革命… … 時代不同，文化不同，信仰不同，角度不同，境界不同，其實質相同。皆強調在心靈凈化上下功夫。三世諸佛：三世是指過去世、現在世、未來世。也是人心的分別，實乃一世。當今人類的思維境界僅停留在現在世，就事論事，以事講理，故得出不少的哲理、思想、見解、經驗、方法、知識等等，這都是有限的、局部的、表象的、過程的、不徹底的，且永遠處在相對變化中。現代科學發展新走的就是這條路。現代科學探索研究的範圍僅局限在三維空間、實存在的範圍內。超出範圍就列為禁區，超出現代科學道理，就是迷信。豈不知水有源、樹有根，船有碼頭車有站。人類源自哪裡？死後歸至何方？宇宙萬物為何而生滅？不知道、不探索、不研究、不理會、不明白，最省力的辦法就是列為禁區。佛是大覺者、大悟者、大智慧者。佛將過去、現在、未來三世作為一體探索，發現了三世原本一世及生命之流的過程和因果規律。由此明心見性、了脫生死、歸於涅梁而成佛。三世中成佛者有千百萬億，不可量計，各有國土世界眾生，又相互聯繫、相互通融、相互不礙，就象空中的電磁波信號，只要你將心靈開關打開，對準頻道，一想即來，不可思議！究其根本，佛身即空身，空身遍及虛空大千世界，與宇宙萬物一體，無分無別。既然是一體無分別，為什麼又有那麼多各具特色的佛出世呢？這是個很重要的問題。《般若經》 說：「諸佛境界不可思議，一切眾生思議諸佛，心即狂亂。」《維摩經佛國品》 說：「若菩薩欲得凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。」《維摩經嘉祥疏》 說：「凈穢等土無非佛國，若言凈土，但得凈不兼穢。」《圓覺經》 說：「眾生國土同一法性，地獄天堂皆為凈土。」《法華經》 說：「眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安穩。天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴… … 我凈土不毀，而眾生見燒盡。」《壇經》說：「東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？"《宋高僧傳》 說：「生則決定生，去則實不去。」真是越說越讓人迷惑，凈土、穢土、天堂、地獄是如何產生的？為什麼說在世人眼中「有」，而在佛的境界中又成了「無」？這就要提高修行人的悟性。禪宗里叫參話頭。禪宗的參話頭，窮追不捨直逼得靈魂出竅，心無其心，空空如也，剎那間靈光閃現，真相現前。許多人學了一輩子佛，沒開悟者大有人在。因為這個大理真理超出常人、常法、常理！我們的思維總離不開自我分別意識，總陷入在有與無、真與假相對存在中。佛經的內涵根本就是佛所說的那個圓融統一無分別的不可思議的境界。各種境界則是一體的統一的重疊交叉無礙的，且又相互潛含的，猶如空中的無線電波。開悟了，境界到了，＋方皆凈土，無處不是佛。各種境界乃隨心所化，想怎麼講就怎麼講，想怎麼美妙就怎麼美妙。西方極樂世界也是瞬間可以到達的。立足於佛教世界的中心須彌山來說，往西過10 萬億佛土，即極樂世界。但只要境界現前，剎那即到，根本用不著再過10 萬億佛土（超越時空，無遠無近）。所以，「生者決定生，去者實不去。」不需要去，要去要來是世人相對之說。那個境界與我們居住的地球是圓融一體的，萬象合一的，無來無去的（如來），那個不可思議的境界我們稱「全息統一」。大千世界一體圓融，且互不相礙。舉個最粗俗的例子，你打坐在糞便池邊，進入無我無世界的真空妙境，超越一切時空，世界萬物皆空，一體圓明，此時哪有糞便氣味可嗅？這裡不是凈土是什麼？對於世人說是污穢，是與凈土分別而來的，如果沒有了相對分別（超越了存在），絕對合一統一時，便是至美至妙至尊至極的極樂境界，這個境界是真實永恆不變的境界。也就象人脫去了一層層衣服而最後顯露出原本存在的赤身裸體。其實，外衣雖脫，可赤身裸體未少一分。還有經典中說的大火劫燒毀諸天世界，境象壯觀慘烈，驚心動魄，不忍目睹。可佛土安穩無事，依然莊嚴安樂，無一點損壞。怎麼理解？燒與不燒，毀與不毀，是世人凡境所現、凡心所見、後天識心所思所想，分別所至。如果你進人到無分別的佛境界，即凈土中，自然無水火之說，無色相之現，哪來的大火？無大火，哪來的焚燒？一切的一切皆是世人業力幻化所致，世俗目光，幻化見地所現。佛已入空境，入三摩地，不生不滅了，更不會有大火劫。如果用物理學的知識講，世人所看到的大火焚燒是物質分子層次上發生的物理現象，而在原子、質子、中子、電子、光子等層次上則沒有這種焚燒現象。佛的境界已達空境，與宇宙萬物的源頭契合，自然不會再發生什麼所謂「水火風」的劫難。世人的目光和心境被外境迷惑，自然會陷入被人類自己製造的劫難中。這猶如當今電視電影的製造者，以此迷人動心。至於有多少佛、多少凈土、多少佛國、多少魔界、多少劫難、多少境界、多少層次… … 都是以世人的認識分別所說，是教化眾生的方便。多少之分來自於分別心，多少是相對之言。這適用於相對存在著的生命世界。如果相對消失，證入統一絕對還有分別嗎？佛說的那個不可思議境界就是這個絕對的不可說、不可思議的真實永恆不變存在！如果不明宇宙人生的真相真理，以世俗常理，隨心分別佛法大理，其心必亂必迷必惑必瘋… …人類社會生髮的過程就是從人的分別心開始出現假相自我後而不斷圍繞自我不斷取捨爭鬥所產生的生滅演化循環的過程。人的分別心不停止，人類社會的爭鬥就會永遠延續下去。人類的開悟覺醒則永遠不能實現。破除無明、消除自我假象存在，才能從根本源頭上撥正人類生髮的航向，開創人間凈土天堂，從而實現有真實價值意義的光輝人生！講到此，追至根源，源本於自心。成佛入魔一心耳。明白了這些，到哪裡去尋天堂？到哪裡去找極樂世界？皆在你的一心之中！心靈凈化到哪個層次，境界就對應到那個層次。就好象學生上學。考入大學，即有大學校園出現，你身居其中學習；考入留學生，即有國外大學環境出現，你也身居其中。層次與境界相對應。如果你超越三界，與宇宙本源合一，你身即宇宙。你的精神即宇宙精神。宇宙大千世界萬物眾生皆是你身（空身法身）！世人如何去講？於是便有化身之說，億萬化身無處不在，實質是個全息統一的問題。為了順應眾生，說法方便，以世俗說神聖，以假象論真相，以相對講絕對，講來講去講了千百年，究竟是知者甚少，倒惹出諸多麻煩，引出諸多爭端，分出諸多宗派，創出諸多哲理，建立諸多學科… … 乃至各持已見、爭執不休，將原無分的統一圓融境界割裂成條條塊塊、五花八門，而且執著不放，深陷其中而永不回頭！這就是當今人類社會現實的真實寫照！這其中包括諸多佛教界人士和學佛修行者，未有覺悟，必生疑惑。貪著經文者有之，一味厭離者有之，狂妄稱佛超佛者有之，胡言亂語者有之… … 被顛倒僵化了的佛法則成了修行之障礙！其實這些混亂與污染，佛早有預知，說是未法時代，群魔亂舞，魔鬼講法，如恆河沙。君不見世界各宗教之爭者早已付諸屠刀與炮火，哪還有一絲慈悲寬容之心？當今宗教的千年不變的教化方式已經走到了盡頭，它的更新正孕育著宇宙大真理的問世與大道行世… …世界著名氣功大師嚴新於1991 年5 月在美國夏威夷大學東方研究中心的講話中說：「中國氣功資料記載，預見了兩千五百年間，五個五百年的分期，分別是解脫、禪定、多聞、塔寺和鬥爭兼顧。現在正處在第五個五百年的時期。在中國古代被稱為神仙的中國氣功家，就預言我們所處的這個時期稱為鬥爭兼顧，戒定慧失傳。人類面臨著疾病、戰爭的極大威脅。正是這個時期，大道會普傳… … 」我覺得，這五個時期的分法，應屬於佛教傳播發展從興盛走向衰敗的過程。在佛祖住世傳法時期，有許多人得到解脫，也可以說，只要跟著佛祖修行，解脫並不難。佛祖涅梁後，就是第二個500 年時期，也是禪定期。中國佛教禪宗初祖達摩就是佛祖的第28 代傳人，那個時期也是修習禪定的時代。禪定的結果不僅是明心見性，更重要的是定能生慧。人的智慧大增，必有多聞出現，自然也是宗教門派林立的時代。後來隨著人的業力增加，戒定慧失傳，佛教從直指人心的修行教化主旨逐漸側重於宗教的儀規形式的建立，於是遍布各地的塔寺應運而生。古人詩詞中說，江南四百八＋寺，多少樓颱風雨中。顯然可以看出，佛教從內在修行教化的主旨內涵開始轉向外在的像法傳播。造像建寺成了佛教歷史上的一大特色！隨著世人貪心慾望的熾盛，偏離佛法主旨內涵也越來越遠。隨著宗教門派的增多，之間的分歧爭執也越來越大。由此，自然進入了第五個「鬥爭兼顧」時期。它不僅僅是佛教內部各派別之間的爭執，也包括世界各大宗教之間同樣也存在著激烈尖銳的矛盾爭鬥現象。不僅宗教界如此，各社會、國家、民族之間也是如此！在這個充滿矛盾鬥爭的混亂時期，人心越來越難於平靜，佛法的教化傳播也越來越艱難… … 不少自稱佛菩薩轉世的亂法者應運而生！據傳，佛與魔王當年較量時，佛以無邊法力驅之，魔不能得逞。後來魔王說，你活著時我鬥不過你，待你死後我讓魔子魔孫穿僧衣、做僧侶、講佛法、亂你理法… … 佛祖聽了感到無奈，當即流下眼淚… … 佛祖在世時就預知到末法時代（鬥爭兼顧），魔鬼講法如恆河沙。對照當今佛教界中的迷信混亂爭鬥現象，果然如此！但是這個混亂時代正是走向統一穩定時代的前奏。世界各大宗教及社會民眾走向統一穩定時代的思想理論的教化必須是大道正法的普及傳播——大道普傳時期。大道行世、天下為公。人類大同世界必然要在大道行世的基礎前提下才能真正實現！顯然，這不僅是當今世界形勢發展的需要，也是人類歷史生髮走向的必然！人類在享受現代物質科學帶來的物質利益的同時，也同時面臨著生態環境極度失衡污染所帶來的越來越嚴重的自然災難！其中包括各種疾病的傳播流行。在這個混亂動蕩、人心不古的時代，大道普傳時期必然向我們走來！這是宇宙時空的運化規律，也是人類已經面臨的一次大文明的到來！在大文明時代到來的前夕，必然有一個相對爭鬥迷惑的極不文明的時期出現！當今人類的貪心妄為爭鬥和由此引發的世界範圍內的動蕩混亂（遍布世界的恐怖活動及癌症、艾滋病與各種瘟疫的流行）現象正是這個不文明時期的真實寫照！顯然，為了適應目前人類生髮進程的需要，為了與宇宙演化運行同步，不僅僅是表現在東西方宗教古文化的復興方面，而更重要的是建立在東西方文化圓融統一基礎上的大同文化思想的傳播與普及！大同文化的根基表現在佛家的同體大悲、普渡眾生和道家的大道行世、無為而治的道德智慧中。所以「萬法歸宗歸大道，萬教歸一歸根本」的潮流趨勢必然在世界範圍內迅速興起！一個人類大同修的局面也必然在全球出現！如果明白了這個世界生髮的潮流趨勢，也就明白了我在這部《 心經》 悟解中為什麼不斷運用其他各宗教的教義內涵來悟解《 心經》 。我悟解《心經》的目的就是要儘力統一圓融東西方古文化和現代科學文化於一體！創立宇宙大同文化、人天科學和人天科技，由此奠定人類步人大同世界的理論基礎與實踐方式。我想，這也是我的職責和神聖使命吧佛教中最引起世人注目的莫過於西藏的密宗。三密相應、即身成佛。講起來似乎容易，可真正行起來卻很難。學密宗首先讓你堅持誦咒幾十萬遍，且要求一心不亂。有時念得頭昏眼花、天旋地轉；念得嘴巴上起泡發炎。也不明白所念的是什麼意思，也不讓問什麼意思，就是不停地一古腦兒地念念念！西藏地區的生存環境十分艱苦惡劣，長期閉塞單調的生活，養成了獨處靜養的習慣，學佛、念經、打坐對他們來說，比較適宜。但對於廣大內地及沿海地區的人來說，就顯得坐不住，喜歡聚會熱鬧。要他們依法修持，與西藏人相比就困難得多。我們知道，密宗的代表人物是蓮花生大師，也稱烏金大師，是公元八世紀時的印度高僧，應邀入西藏傳播密法。他法術高強、神通廣大，影響極深。被後世藏傳佛教寧瑪派（紅教）尊為祖師。據傳說，他能將修持密要置於岩石中，不露絲縫。後被有緣者用法術開掘出來，稱之為「岩藏」。我也有緣讀到過一部，這裡原文抄錄如下：無上密！蓮花生大師講述弟子移喜措嘉記錄KAIMA LIMA 發掘貢噶估巴譯蓮花生大師岩藏大圓滿修持法要在此，我將傳授直觀覺性的自我解脫之道，它是對本來覺性的直指和陳述，取自「寂靜、憤怒本尊」解脫的甚深傳授，神聖種性的幸運之子噢，應當認真深思。三昧耶：嘎嘎嘎（密密密）!一、認識心之本性唉嗎火！奇矣哉！心之本性包含了所有的輪迴與涅舉。雖然這種心之本性從無始以來就已存在，但你卻沒有認識過它。雖然它的清澈、明晰和存在從來就不曾遮斷，中止過，但你從來沒有見過它的本來面目。雖然它在任何處所的呈現，從來就沒有被阻塞過，但你仍然無法了解領會它。因此，這篇直指陳述是為了讓你認識自我。除非你覺悟到這本來的覺性，否則，在佛法的84000 門中，過去、現在、未來三時中的勝利者們所開示的任何事物都是不可理解的。事實上，除此而外，勝利者沒有教授任何其他的功夫。儘管存在著無數的經典，指導自我覺醒的陳述只有三條。這對勝利者的明了的本初覺境的覺悟，是由遵循下述的方法而開頭的：即進人沒有前行也不存在後續的實際修持。因為心性的本身沒有被正確的理解。從而存在著無數的哲學主張、斷言。更甚者，因為一般人不理解它。他們因為不了解他們自己的本性，以致於他們仍然輪迴於三界六道之中忍受痛苦。由此可見不了解心性之本性是非常可悲的錯誤。雖然聲聞和辟支佛受到主體和客體的執著和障中論觀者受到真俗二諦的二種極端的執著的障礙，事部密續和瑜伽部密續的行者，則受到本尊事相儀軌修持的執著的障礙。大瑜伽和阿努瑜伽的行者則受到對空性和覺性的執著的障礙。從不二的真義來看，因為他們分別空性和覺性為二，而誤人歧途。如果空性和覺性不能成為任何二元性的一體，他們將註定不能證人佛性。就你的自性而言，不論任何人，輪迴和涅舉是不可分的。然而，由於你繼續認可和堅持貪著和厭離，你將繼續流轉輪迴之中。因此，你現行的未行的佛法都應放棄。然而，因為透過本來覺性的直觀自我解脫已在這兒向你開示：你將明白，所有佛法都在無上的自我解脫中圓滿。三昧耶（誓句）嘎嘎嘎（密密密）二、走進本來覺性至於這個被稱之為心的閃光覺性。儘管有人說它存在，它卻並非真實存在。另一方面，它又是涅舉大樂和輪迴痛苦的根源。至於它的吸引人處，它被＋一乘所一致推崇。說到名稱，它有無數的各種各樣的名稱，有些人稱之為心或心性。有神論者稱之為神我或大我。聲聞稱之為無我教義，或自我的不存在；唯識論者稱之為識或心。有人稱之為般若波羅蜜多或完美的智慧。有人稱之為如來藏，或佛種，有人稱之為大手印、或大象徽。然而它不是純粹的一無所有的寂滅，因為它是清澈的、現存的。有人稱之為阿賴耶識或一切的基礎。有人簡稱為「平常（覺）心」。現在向你開示你自己的本來覺性，進人的方法有三種思維。過去的心念是清澈的，空無實體，沒有留下絲毫的痕迹。未來的心是外加的，有條件的。而此刻，當你的心還保持在它的本來狀態，沒有構造任何事物之前，在那一刻中，覺性就在其中是非常普通的事。因為只有這清凈的觀照，只發現清澈、明晰，並無觀者存在。當你就這樣赤裸地、沒有任何散慢心念地去觀照自我。當下只有這赤裸明顯的覺性。它真實、無染、沒有任何明性和空性的二元性。覺性空無實體，純凈無染，不是從他而生。然而它不是純粹的一無所有的寂滅，因為它是清澈的、現存的。它不以單一的實體而存在。因此，它在萬物中都是現存和清澈的。但是，它不是眾多事物和合而生，因為它是一味不可分割的。這個本來存在的自我覺性，並非源自它本身之外的任何事物。這是對事物的真實狀態的真正開顯。在本來覺性之內，法、報、化三身是不可分割的。圓滿存在如一。真正簡也！明也！直也！透也！直指也！蓮花生大師真正無愧於大師之稱，他的開示比任何經典。講得更明白、更直接、更簡易，真是到家之極點！一句話：自我覺性，本來具有的覺性。開悟就是覺性的顯現。覺性就是本源、性光、總根、妙有真心、涅舉、大道、天尊、佛、無上… … 這個覺性人人皆有，佛稱之為佛性。佛性就是覺性。開悟解脫就是靠覺性（覺醒）認識本來面目。而一切佛法中的所有修持，由於世人的分別心，皆執著其一端，自覺或不自覺地誤入兩元而不能入本元正道，這是諸多修鍊者的通病弊病。所以蓮花生大師總結了所有修持者的偏差教訓和一切流弊而進行直截了當的開示。哪個敢說：你現行的和未行的佛法都應該放棄！真乃大師之言，撼天動地！破祖陳規，震耳發饋；直指人心，破除流弊！不在先、不在後，（本來無先後，世人識心分別而已），就在當下那一瞬間的永恆！讓時刻流轉不息的生命之流頓人瞬間的永恆！瞬間開悟，當下斷滅，即身成佛！此乃無上大法是也！佛法的大小乘講得那麼多，84000 法門，洋洋千萬言，直剝其根，就是要認知那麼一個簡單的人人本來具有的覺性。覺性、覺性，覺悟本來之性，就是佛性！人性、物性、神性、獸性… … 皆是覺性佛性的外化表現，原本一體無分！真凡一體，不著空有，本來無二，故佛法稱「不二法門」。世人皆因執迷，故有二有三有四有五乃眾多之分。這猶如放電影似的，本來覺性根本如一，如如不動，是你的覺性所生出的妄念之心在製造幻影。你被自己製造出來的幻影迷惑了，執著了，生出愛恨與取捨，永遠不停地循環下去。這裡「業力」是編劇，藉助性光不停地演映… … 即流浪生死、六道輪迴。思維當下嘎然切斷！無前無後，聖凡一體，瞬間永恆，見性成佛！多麼至高無上的妙法！無奈當今世人執迷不悟，跳不出相對存在的束縛，心被分別粘住，不用重鎚敲破腦瓜，死不開竅，也真難壞了歷代真人、佛陀、菩薩、聖賢大德和明師們… …有人會說強制不可嗎？不可，覺性不明，一切用心也枉然。鎖住你身，鎖不住你心，身在曹營心在漢，身在天堂心在人間。所以佛說要自度。佛菩薩不可代替包辦，僅可開示或加持幫助，但這也要有其緣份。這個道理很好理解。比如一位鄉下絕色女子已經有了心上人，儘管他是個窮光蛋。這鄉下女子忽然一天被遊玩的皇太子發現，當下許以重金，強拉宮中為妃，儘管有花天酒地、百般侍候。可這位鄉下女子卻無有天堂的幸福美感，而是滿心思念心上人，甚至以生命抗爭。是不是這樣？滿眼的榮華富貴可在女子眼中如糞土。鎖住她的身，可鎖不住她的心啊！佛菩薩度人也是同樣，再厲害的神通法力也不可強行，強行者就不稱之為佛菩薩了。至於你想不想成佛，那是你自己的事。你原本是佛，只是暫時迷惑而不認知，隨其業力流轉於六道之中。如果你覺得做牛當馬、做皇帝當乞丐、做神當鬼很有意思，也很好玩的話，你就繼續輪流做下去。直到有一天你感到厭煩了，沒有興趣和激情了，那麼你就要求自己靜下心來修行，再一次回到覺性「老家」中（實際上你的覺性並沒有離開你。與你同行、始終如一）。在你想靜下心來修行回覺性「老家」時，你就與佛有了緣份，佛就受到你的真心感應去幫助你，給你指明回「老家」的路線和行走的方式。如果你沒用真心，沒顯發本心覺性，佛就不能感應溝通。因為佛就是你的本心覺性的代表啊！當代世人深陷於自我追求奮鬥中勁頭十足，你要他（她）停下來靜心修行回「老家」，他認為你不是犯傻就是迷信，他才不幹呢。這個時候，佛法對他仍是無用的，那怕你講破嘴皮子也不頂用！什麼時候才頂用？一旦到他患了絕症或陷入絕境走投無路的時候，他才有可能回過頭來去看佛法，此時也正是機緣成熟之際，稍加教化則自覺修行。所以，古人常說，佛法無邊，但不渡無緣之人。這有緣與無緣就看他的心境。他的心境與佛法契合時就是機緣的到來。至於如何顯發覺性真心，蓮花生大師講得十分簡單明白，那就是放下你所要修行的一切佛法，觀照當下這個念頭已去而下個念頭未來之時的空檔瞬間，這個沒有任何念頭的空檔瞬間就是你的本來覺性真心。你不但要觀照它，還要留住它，看護它，如耗子盯貓般地＋分謹慎小心地守持著它！古人所講的時時不離「那個」, 「那個」就是指本心覺性，一刻也不要讓它溜掉！要想見到這個本來覺性；只要你會用心，用真心（無心），在你對境有心無意時，萬事萬物則能顯露天機，再小的事，有時哪怕一句話、一聲音、一玩笑、一望之下即可開悟入道。一天24 小時皆在道中行。無奈世人不知不曉、陷入分別、不斷取捨，追逐著假相幻景拚命爭鬥不停，耗盡心血，到頭來一場空、一場夢、一場演不完的「戲劇、電影」… …如果是學佛修鍊者，你還陷入相對分別取捨中（我要成佛、我要脫離這個濁世；我不要再輪迴，我不要再受苦… … ），用分別心去學佛用功，正如蓮花生大師所講，陷入兩種極端的執著的障礙，則註定不能證得佛性！用真心學佛修鍊，就是要消除分別取捨心。否則佛法與你永遠無緣。針對當今世人業障深重、貪心無度、執迷過深，心亂難靜之特點，佛菩薩也好，上帝耶穌也行，不可原樣照搬過去千百年來流傳的方法方式去濟世度人。一定要對症救治，推陳出新，另闢蹊徑！創造出一套適合當今世人樂於接受的嶄新的圓融的理論和立竿見影的至簡至易的高功大法！無上捷徑！這就是他力、外力、神力、法力的強大灌注與加持！用現代世人之說，就是直接給功、補能、加持，溝通宇宙本源大力量！當今時代，也正是修道有成者出山濟世度人的時代！或者說是遇到宇宙運化轉折的極大機緣，在天地自然的突變中，人的大腦剎那被清洗，心理瞬間被更新… …完全單靠個人鑽山洞、進寺觀、一點一滴去積累力量的自救方式遠遠不行了，現在需要重磅炸彈的轟擊！需要喚起民眾的警醒！誰能對世人千百年來形成的傳統習慣勢力與生活工作方式進行徹底改變？眾所周知，人生觀、世界觀的轉變就是人心靈魂的轉變。沒有觸及心靈轉變的契機方式是不行的。所以，自然災難對人類生存的危害以及人類對違背自然規律和破壞自然環境所遭慘重損失時的沉思反省，自然會成為人類傳統習慣勢力和思維觀念產生突變的機緣。即「變人」（主要是改變思維）需要「變天、變地」的配合。實際上，天地人是一體的、相通相融的，相互影響的。「變人」必然影響到天地，「變天變地」也必然會影響到「變人」, 三位一體！三者不可分割，依道家思想講，人是天地陰陽二氣和合的產物。人與天地相通相應、息息相關。人類思維觀念的改變是與天地變化相對應的。從這個意義上講，自然的災難（包括戰爭）是人類開悟明心的速醒劑、凈化爐、推進器。即壞的現象可以引出好的結果，這合乎自然辯證法。可對於人類自身來說，這種損失過於慘重的災難，人類為之付出的代價太大了！但這也是矯往必須過正的需要。當今佛教界為何會出現將千經萬法皆放下，專心念誦一句「南無阿彌陀佛」的凈土法門？顯然，其他法門不是內容過多、過深、過於複雜，就是要求太高，僅靠自力去漸修，以期成就的路子，對於現代人講已無多大意義。正是由於當代人的業力深重，迷惑太深，所以必須依靠最簡單、最快速、最安全，也是最高效的方便法門，即溝通運用宇宙能量去幫助成就。當今世界高速運轉的工作生活方式也必然決定了高級、簡易、快速大法門的興起。一句「阿彌陀佛」的威力功德不可思議：能滅八十億劫生死之罪，得八十億微妙功德。依照佛經說，從凡夫修到初地菩薩要經過一大阿僧抵劫（為一千萬萬兆億時間。一兆即萬億，世界成壞一次為一劫）, 再修成大菩薩需要多少劫？可凈土宗講，專念阿彌陀佛，遲則七日，快則一日，速生凈土，永得極樂！此等好事何樂不為！歷史上曾出現過一心念佛高潮。那是唐朝太宗時，凈土法門大弘揚，高僧善導每天念佛，非力竭不能停止。三九嚴寒，也能念出汗來。由於他以身試法，廣傳30 余年，擁有大量信眾。其中有人一天念佛達10 萬聲，許多人因念佛而往生極樂。當今台灣著名高僧凈空法師弘揚凈土至西方國家，他的講法廣為印發流傳。這其中奧妙到底在哪裡？其威德殊勝（念一句「阿彌陀佛」能滅80 億劫生死之罪，得八十億微妙功德）於何處？這是一個需要認真思悟探索的大問題！以後若有機緣我想專門就這個大問題寫些新東西出來，這裡暫提示一點，念一句「阿彌陀佛」決不是一般的念誦。常人的一般念誦不會有多大感應，更不要說有多大的功德了。這個問題我曾專門問過一些專念佛號的人。關鍵是什麼？是真心（無心）一念！真心一念的境界就是忘我、無我、人天合一；或叫溝通本源、與道合體；或叫「行深般若波羅蜜多」；或如蓮華生大師所講的圓滿如一的覺性等等。用人天科學的理論講，即進入宇宙全息統一場，溝通取之不盡、用之不竭的宇宙全息能量（全息全能），對宇宙萬物進行整體平衡、調控、凈化升華與回歸！所以這真心一念的全息功夫非同一般，而且要將這純凈專一的一念功夫保持七日不斷，真正能達到者寥寥無幾。真心念誦者開始在單調的、一天數萬遍的念誦中漸漸忘卻了自我。忘記了天地萬物，以至達到萬緣放下、一塵不染、一絲不掛時，心性本覺則自然顯現！心量則自然廣大。其靈覺自然無所不知、無所不至，穿越時空世界自然無障無礙、出入自在；出入自在，即為如來。即成如來，與佛同等，其威德殊勝當然不可思議！同時也是即身成佛，不需要那麼漫長的修鍊，此法殊勝至極，真正不可思議！正因為其方法太簡便了，果報太殊勝了，太神奇了，太讓人不可思議了，超出了常人的思維範圍，所以反讓人們難以相信。這也是高功大法，甚深妙法難以傳播的原因。佛經中有「一念三千」之說，真心一念可通達三千大千世界，可見這一念之功夫是多麼不可思議！如果能達這真心一念，則自然超三界入本源，這個本源性光是全息全具全能的，不可思議的，再多再大的業障也會在瞬間化去。如果用世間通俗的話講，你本來欠下巨大的債務，單靠自己的力量一點點地去還，恐怕得千百萬年也還不完，可你一旦有機緣進入到一座藏滿珍寶的宮殿，所欠下的這些巨大債務會一下子全了結，而且還能周濟別人，助人還債。即用自己的功德幫他人還業債、消業障，這個功德還不大么？再打個比喻，比如用河水灌溉拯救那些即將乾枯死亡的禾苗，但河水畢竟是有限量的，個人所積功德也同樣是有限量的。如果河水的源頭能與江海溝通，自然是能量無限、功德無量無邊、不可思議！這個法門的出奇制勝再簡單不過，就是一句「阿彌陀佛」！其他千經萬法全不學不修不煉。文化水平高低無所謂，悟性高低、根器鈍銳也無所謂，只要專心一意去念就行了。以一念代萬念，念念歸一、歸空。不再胡思亂想，集中心力，念念相續，打成一片，連成一體。漸漸自我也沒有了，念佛的念頭也沒有了，全空了！一下子溝通了！一通百通，與那個本源性光合一了（即恢復原本真面目，也稱復活），一下子即身成佛了！哪還需要多少兆億年？何況你本來就是佛，只是沒有跳出三界。就是那麼一跳！從自我跳到本覺，即超越三界、返回本源，凡心死而真心復活，恢復你原本是佛的真面目，自然具有無限的生命活力… … 但是，方法再好，力量再強，你就是執迷不悟，貪戀於世，不敢下跳，佛菩薩也無能為力啊！還有這個西方極樂世界的教主，阿彌陀佛，為何又稱無量光佛？無量壽佛、無量智慧佛？哪裡發出的光才能稱之為無量光？這自然和宇宙本源性光聯繫在一起了。極樂世界就是本源性光的顯化，「自心凈土」一說全概括了！那裡的世界是隨心所欲、心想即成的世界，全息全能全具全備的如意世界！只要敢想就敢有，世人怎麼去猜想也不可思議。這個不可思議的如意世界就是由人的空凈、平等、光明之心所自然成就的美妙世界。人心如能達到空凈，這個美妙殊勝世界則自然現前，並不需要經過多少億佛土。由此可見，這個美妙殊勝如意的極樂世界就是空凈、平等、光明智慧之心所顯化！佛為了勸人修行，給真心的修行者創造一個永不退轉的修行場所，就以空凈之心和48 大願力造化出這麼一個美妙殊勝的世界，其方式也是恆順眾生的理想願望啊！常言說得好，會看看門道，不會看看熱鬧。對於極樂世界的認識在於心悟，在於超越相對、超越世俗。而不是世人所貪著的金銀珠寶琉璃。金銀珠寶琉璃則是由性光所化。如果作貪心妄想，不但到不了極樂世界，還會誤入邪途。所以學佛修行的關鍵根本必須建立在開悟明心見性的基礎上！1994 年我在遼寧鞍山市講學時，一位50 多歲的女同志剛進屋就撲咚一聲跪下了，連聲乞求道：「快救救我吧！我還有很多事情要做，我現在不能去極樂世界… … 」當時聽了這話很覺奇怪，千千萬萬的信眾做夢都想去極樂世界，你怎麼說不能去啊？待問明原因後便不覺好笑，大千世界真是無奇不有！這位靠賣冰棍為生並以此養活幾個孩子的婦女也許是感到人生太累了，有一天同一位居士到廟裡拜菩薩。和尚說：「念佛吧，連續七天七夜就能去極樂世界，哪裡如何如何… … 」這位賣冰棍的婦女第一次聽說還有這麼好的地方，當然想去親眼看看，說不定還能揀到幾塊金磚呢。揀不到金磚弄幾根金條也行啊！總比天天賣冰棍強。於是，她便放下賣冰棍的生計，坐下來專心念佛，夜晚也不休息，念啊念啊一直不停，念到第三天時，突然耳朵中出現了聲音：「請你準備好― 明天帶你去極樂世界― 」這聲音神秘悠長，不知來自何方，聽了讓人心裡恐慌。再仔細聽，確如此。這下子可嚇壞了她。她哭喪著臉極為留戀地對我說，現在我確實去不了啊！我家還有孩子靠我賣冰棍吃飯呢，再說我才50 多歲，還早呢… … 讀者們思悟一下，是什麼原因引發的聲音？這聲音來自何處？為什麼會出現這種現象？念佛要注意什麼問題？留給讀者去思考。無獨有偶，世界上的奇事又讓我碰到。講學中，一位年近70 歲的退休工人四處學功拜佛，逼問老師，非要讓他去西方極樂世界看一看真假。他學佛念經特認真，一字一句地扣。他也很誠心，斷定佛祖不會騙人，西方必有極樂世界。他這後半生的一切努力全在於去極樂世界，什麼事情也擋不住他。他身體很壯，大冷天冒熱氣，陽氣充足，脾氣很大，高門大嗓，講話又直又難聽。平時講話如吵架，不著地逼問著老師，到底有沒有極樂世界？你一定設法讓我去極樂世界… …老師碰上這樣的學生，真是費盡口舌。任你怎麼講，他就要現在必須馬上去極樂世界。我想誘導他入靜後試試看（我知道希望很小，他根本進入不了狀態），誰知他清醒得很，血液流動很快，哪能夠靜下來？即使能堅持靜一會兒，也很淺。眼前什麼也沒有，黑乎乎一片，極樂在哪裡？性光什麼樣？他著急得很！越急越沒有，是老師在騙人？還是佛經在欺騙信眾？望讀者對這件事思悟一下，問題的癥結在哪裡？如何去點化釋解？依般若波羅蜜多故：依照本覺性光慧目去觀照「五蘊、四大」的修行方法，會得道成佛。三世諸佛都是依照此法得無上正等正覺的，即阿褥多羅三藐三菩提。這個方法是成佛的至高無上法門，是無為大法。用本覺慧光去觀照，首先要顯現出本覺慧光來。如果沒有本覺慧光的顯現。你用什麼去觀？只有閉目能現出慧光，即古人講的神燈常明，才能談得上觀照。要出現慧光，必須聚合內能開啟大腦神光。神光的開啟顯明必須用止觀法門，回光內視，將思維之光內聚於天心處。待能量達到一定程度時，神燈自亮，觀照「五蘊四大」就不成問題了。照是照射、照耀，用本覺慧光去照射照耀「五蘊四大」，就象用照妖鏡去照射由妖怪變化的各種事物一樣，剎那即顯原形。顯然這是獲得絕對真相真理的唯一最高方式。得阿褥多羅三藐三菩提：梵文音譯，意為無上正等正覺。認為能覺知佛的一切真理，能如實了解一切事物，從而達到一種無所不知的智慧。「阿褥多羅」是無上的意思，「三藐三菩提」是「正遍知」、無所不知、大菩提、大乘菩薩行的全部內容，在於成就此種覺悟，即大智慧。細分解之，「阿」代表「無」， 「褥多羅」為「上」 ; 「三藐」言「正」, 「三菩提」言「真？，此名「無上正真」，也叫無上正等正覺。此境界見之為真，見道方修道。佛經5480 卷，皆說這四個字。三世諸佛，不能窮盡。初發心愿，皆求此四字，修行各得果位，圓成等覺妙覺。當世末法眾生，若依此修行，同樣得無上正等正覺，這可是個至高無上的總法門、大捷徑！當今現實中，對宇宙萬物及人生的認識方法有兩種。可簡單分為外感法和內求法。外感法是直接或間接（科學使用的儀器）用我們的感覺器官（眼耳鼻舌身意六根）去感知世界（色聲香味觸法六塵）。包括肉眼看不到的電磁波、無線電波、紅外線、紫外線、各種射線等。人眼能看到的東西，人耳能接收到的波長頻率皆在極其有限的範圍內。就是現代科學儀器的探測範圍也是很有限的。真正的大聲音、大形象是視聽不到的，這就是人的思維感官和現代科學技術對宇宙萬物人生認識的局限性。要探知宇宙人生真理，僅靠感官意識和科學儀器是遠遠不夠的。包括現代天文學家研製出的哈勃望遠鏡，發射的宇宙飛船、外星探測器，它們的速度遠遠不及光速，要探索以光速或超光速運行的事物是遠遠不行的。據2003 年世界科學界十大發現報道，第一大發現就是。宇宙中有％％的「暗物質、暗能量」還不被認知。就是說，我們人類利用各種先進手段所觀測認識到的物質能量不足宇宙物質能量的5 % , % ％是我們人類迄今為止還無法認知和獲得的「暗物質、暗能量」。這個數字比例恰恰與我們人類大腦細胞開發活動的數目相吻合。就是說，人類大腦細胞還有95 ％左右長期處於休眠狀態。如何去發現這95 ％以上的宇宙暗物質、暗能量？顯然是當代物理學家所面臨的一個最大課題！對此，我們可以斷定：科學家所講的宇宙暗物質、暗能量就是我們所講的遍虛空盡法界的宇宙全息能量！或稱為「空相能」、先天虛無真氣能… … 我們人類所能觀察到的有形世界在宇宙全息能量信息海洋中只不過是幾座浮在洋面上的島嶼而已！對於宇宙內涵本質的認識，我們的祖先早在數千年前就創造了人體內求法，即關閉外部感官，放鬆入靜，以法修鍊，打開「智慧眼」（不僅僅是天目）而一目了解、一覽無餘！。運用人體這部「超級生物儀器」與宇宙諸層信息溝通聯網，直接接收和感知宇宙空間萬事萬物的能量信息與演化規律，去發現宇宙大真理，揭示人生真諦，獲得無上大智慧。這就是古今中外一切修行修鍊有成者的根本內涵和諸多「天書」聖典的來歷，也是真正的生命信息科學內容… …這部「心經」的精髓要點就是內求法中的最高最妙的殊勝法門！專心念誦「阿彌陀佛」，顯發人人原本所具有的本覺大慧，直通西方極樂世界，顯然，這是末法時代救度眾生的最高最妙最簡易的殊勝法門。這個大法門中強調了佛力、阿彌陀佛的大願力，藉助阿彌陀佛的大願力達到往生極樂世界的目的。這對於上了年紀的老人來說，甚為重要。可對於年輕人來說，要有一個更深刻的認識，總不能讓他們年紀輕輕的就去往生吧？要他們真正明白極樂世界的意義。極樂世界遠在天邊，近在眼前，只要打開心結，開通心路，極樂世界自然顯現。可以說不走一步，不燃一香，不磕一頭，不念一經，無聲，無息，無念，無為中自然得見。一見全體見，連三世諸佛凈土皆能見… … 猶如接通了佛菩薩的全息頻道。處在這個層次對修鍊者來說，要時刻注意的是對境界的追求。見到境界就歡喜，不見境界就氣餒，往往以見與不見來分高低，這種認識極易出偏。對於當今諸多修鍊者來說，僅僅將識神的幻化（尤其是經絡敏感者，略加誘導，要她看什麼就能見什麼，真正活龍活現）當作修鍊的境界去追求，去充當神漢巫婆的角色，沉迷在自我神化的神秘氛圍中，這是很可悲的！如果再去傳功講法，以訛傳訛，就是妖言惑眾，引導學員走入歧途。無有功德反造罪業。上個世界的氣功界中不乏其人… … 這是值得我們深思的。我們要用心經妙法去對照，要用慧目、性光、佛光去觀照，更重要的是看其實際效果：心靈凈化如何？心量開闊大小？身體狀況有無改善？有無返老還童的跡象？尤其是精神思想面貌有無質的變化？是身心愉悅、善心發現、處處為他人或是身心不佳、脾氣大發、處處為自己？是善解人意、原諒別人或是為我獨尊，怨恨誹謗別人？是眼前一片光明聖景或是光怪陸離駭人？是越修陽氣越足、全身發熱或是越煉越冷、渾身打顫？是越修氣質越高雅、面目越和善、待人越懇誠或是越煉越神神怪怪、面目越醜陋、待人越虛偽？是越修越淡泊名利是非或是越煉越爭名奪利、斤斤計較？等等一系列的真實言行，稍加分辯即可看出真偽。其說教及宣傳資料，僅作參改。依據佛法，佛有「三身」之說，有誰能當場現出三身？吹牛皮吹得最大者恰恰是為了誘惑那些貪心追求者。上當受騙者大多是因貪心追求所致。有些功法教派，不許信眾讀其它書籍，只許天天讀自己的經文，而且用心理暗示和眼前出現的幻化現象迷惑信眾，神化自己，顯然是在控制信眾的心理。信眾每天堅持打坐修鍊，自然能祛病健身，這是我們的祖先留給後人的國寶，也是凈心中的自然效應，可個別別有用心者則將此效應當作自己的神功奇能或法身威力，以此騙取信眾的信仰崇拜，顯然這是違背佛法大道的邪法魔道… …講來講去，還是離不開一心，待心開之時，自然顯現出真心真身、真佛、真人、真面目！故知般若波羅蜜多：所以知道這個殊勝妙法是成就無上正等正覺的至寶神法。過去諸佛菩薩慈憫眾生，注意，為何不說慈愛眾生？眾生原是無明所至，流轉苦海，夠可憐的了！何況眾生又在迷惑中。佛菩薩慈憫眾生，恨不能一下子將眾生超度彼岸。到彼岸的眾生已不再是眾生，已經成佛了。所以佛菩薩不講慈愛眾生，而講慈憫眾生。愛字乃人之情感，分別心所致。佛不講愛，卻說同體大悲（即基督教所講的博愛大愛），這是最高、最廣、最大、最神聖的愛！遠遠超越世俗的愛，萬物眾生皆包括之中。佛認為要從根本上（了脫生死，不墜輪迴）救度眾生，只有隨機說法，隨緣度人。千萬法門，只為解脫。或塑像造廟；或傳印諸經；或談因論果；或天堂地獄；或三賢＋聖、編排位次；或緣覺聲聞、諸佛國土；或四凡六聖、次第接引；或大千世界、森羅萬象… … 皆是度人方便，以合世說，恆順眾生，實無可說。一旦開悟，自見本性，會自然大笑不已，哈哈― 原是哄小孩跳出自家門坎。就是這麼簡單一跳，頓超三界，與佛同等，即獲無上正等正覺，即得阿褥多羅三藐三菩提。反之，若不見自性，在迷中外求，吃盡苦頭、耗盡錢財、讀遍經典、修學萬法、終不得真髓。若顯現一些神通，幻想紛至：「上帝」召請，「如來」求見；萬神跪拜，擁戴為王；更有仙女繚繞、仙樂齊嗚… … 去不去？應不應？是不是徹底究竟？可惜萬名修者至此，極少有人能超越。為王者雖有至高權威與享受，可福報盡後免不了再入輪迴，真正可惜了多少世代的功德修行，只差那麼一念呀！這個境界不僅僅大人有，連9 歲的兒童就有。9 歲的兒童對她媽媽說，有外星人求他去當國王。她媽媽說，你是做夢吧？兒子認真地說，怎麼是做夢？他跪在這裡三天了，我看得清清楚楚… … 9 歲的兒童能給媽媽說謊嗎？如果說成年人在修鍊的功境中出現被盛請的幻象是自心功名、權欲、奢望的幻化，那兒童也有那麼大的權欲嗎？可千萬別忘記，現在的兒童常看的小人書、卡通，科幻電影電視中常有關於外星世界的描繪記述，無疑在兒童的腦海中留下深刻記憶。而人的潛意識又是製造幻景的魔術大師，是宇宙中真有外星人與他溝通或是他的潛意識在製造幻影（已發現，世界各地有不少兒童能與宇宙溝通）？可謂真真假假、假假真真。所以嚴格考查、反覆驗證這些神秘現象是人天科學探索者的重要任務！古賢大德們的經典中也反覆告誡後人不可執著幻景，不可隨波逐流，要一心不動！「八風吹不動，端坐紫金蓮！" 「萬般神通皆小術，唯有空空是大道！」釋迎牟尼佛的大弟子目鍵連，稱神通第一，能在瞬間通達無量佛國，照樣沒有證道不能成佛。一句話，神通與聖景皆是三界內一心所化，萬變不離其宗，這個宗就是道源總根、絕對存在。不與道合，不得究竟。所以佛經對神通講得不多。在長期的修鍊實踐中發現，人的任何一個想法、一句話，都會有相對應的圖象出現。不過你的意念力太弱，圖象就顯得模糊。尤其是個別敏感的兒童，功態中，你講什麼就會對應什麼圖像，瞬間即來，活龍活現。一些較敏感的練功者也是如此。如果我們不加以分辨，統統視若真實，必然會出問題。人的意識不僅僅能產生相應的幻象，就是人身的某器官發生了病變，都會以對應的夢景反映出來。比如胃部發脹，消化不良，夢中就會出現大吃大喝甚至食那些帶血不熟的肉食，感到非常的噁心；如果想撒尿，夢中就會出現到處找廁所的境象，十分逼真。有些夢境是將不同時間地點的境象拼湊在一起而顯得光怪陸離。就像平時看電視，一會兒將中央台的節目播出來，一會兒又將地方台的節目播出來，各台圖象疊映在一起連成不相應的畫面。可以說，功境中產生出的一些幻象，許多就是這種因素造成的。當然也有個別事件的潛在信息和圖象出現。如發生強烈地震或大洪水時會有信息提前反映到個別敏感者身上。尤其是一些小動物（耗子、雞、貓、狗等）接收到不良信息後會出現諸多反常現象。所以，面對入靜中所出現的圖象信息（包括耳語）不要去追根溯源，過了算了，任其自然來去，一心不動，只有功夫到一定層次時，信息圖象的真實性才能大幅度提高，但也不是100 ％。如果能用本源性光照射功態境象就會產生奇妙變化，猶如《 西遊記》中的照妖鏡。境象會不斷變幻，最後化為光，化為烏有。有些修練者在功中出現觀音大士的圖象，如果連續默念幾遍阿彌陀佛，有的會消失，有的會越加清晰。所以幻化與真實信息是有區別的。這裡面的情況較複雜，不可一概而論。總之，宇宙虛空中存在著過去、現在、未來等大千萬象的信息，其中包括世人的思想意念活動所產生的圖像在內。而人的大腦猶如一部高級電腦，與宇宙聯網後只要頻率相同，馬上就會出現圖像和聲音等，如各種電波一樣，互不相礙。實質上，佛菩薩等古德聖賢的信息存在皆以波態網狀形式遍及虛空，無處不在，無時不有，無色無相，隨心應現。為什麼世人看不到？感應不出？《華嚴經》說：「於一微細毛端處，有不可說諸普賢；一切毛端悉亦爾，如是乃至遍法界」。此說神奇不神奇？在一微細毛端中就有數不清的普賢菩薩。不僅是其中一毛端，一切毛端中皆存在著數不清的普賢，乃至遍布法界中的一切微塵皆如此。這種微妙神奇得令人不可思議的現象，就是人天科學中的「全息」之說。也是哲學中所講的宇宙萬物的「本體」，老子所講的「道」，也可以說是宇宙萬物眾生的源頭始基根本― 超越一切的絕對唯一永恆存在！佛菩薩之心身（真心、法身）與宇宙合為一體，宇宙大千世界皆是佛菩薩之身。宇宙眾生命之心皆是佛菩薩之心。用現代物理學講，佛菩薩的微妙身體和心靈信息深入到物質的分子、原子、質子、中子、微粒子、夸克等微觀世界。佛菩薩是宇宙全息的象徵與代表，也是老子所講的「道」。關於對宇宙「本體」的認識，現代科學曾經歷過一個逐漸由外向內、由宏觀向微觀的發展認知過程。19 世紀偉大的物理學家牛頓發現了物質不滅定律，認定宇宙萬物生命皆是由物質演化而來，並建立了科學的唯物論。到了20 世紀初期，科學界泰斗愛因斯坦發現了物質與能量的轉換關係，所謂物質不過是能量的濃縮。之後物理學家們又建立了描述微觀物理現象的量子力學，將宇宙萬物生命的源頭始基「本體」深入到物質的原子、核子、質子、中子的層次。到了20 世紀未，粒子物理學家們又建立了描述夸克之間強（弱）相互作用現象的量子色動力學，由此構成基本粒子物理的標準模型，由此將人類對「本體」的認知推向比核子更深一層的夸克層次。三代夸克和三代輕子的層次是不是宇宙的始極「本體」呢？還能不能再分下去？那些理論物理學家們將基本粒子理論進一步分解，提出了極其玄妙的「超弦」理論，也叫「M」（神秘之意）理論。並初步認定：基本粒子是由「＋維弦」構成的，除了振動的弦而外，什麼也沒有！由此可見，我們人類生活的三維世界只不過是多維世界的映像投影，其他多維世界猶如被捲起的小球為人類的視力所不能見。這個描述真正是玄妙極了！這與老子在《道德經》第一章中所講的「無名，天地之始，有名，萬物之母… … 此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」是多麼地相近啊！現代科學的研究探索思悟經過數百年的努力又回歸到2500 多年前的老子那裡。同樣，也回歸佛陀那裡。老子與佛陀生活的年代並沒有物理科學和觀測物質運動的精密儀器，他們為什麼能真實地描述宇宙「本體」的絕對永恆而不可思議的存在？！顯然是他們的妙明本覺（真心）被顯發後的自然頓悟，而不是依靠人的學習研究實驗所得！由此可見，未來的高科學就是佛學道學修真學，就是要摒棄人的外在感官意識而人靜人空直接進人人的先天原本靈覺中，不學而知，頓悟而知，且一知全知，無所不知！我們堅信，隨著現代科學對宇宙「暗物質、暗能量」的研究和發現，現代科學必然要進行一場徹底革命！必須要從物質領域、能量領域、信息領域闊步跨入人的生命精神領域！由此揭開人的靈魂之謎！由此明了宇宙人生真相，將人類的生存發展回歸到與大宇宙自然統一的軌道上！即人人向道、合道、行道、守道！大道行世，天下為公，萬眾一心，自然大同！在這裡，我們也可以對人類不遠的將來進行大膽的預測：人類的生髮走向必然要摒棄粗糙低能的物質領域及由物質所引發的財富權力之爭，開始步人一個精細玄妙高能如意的精神世界。這個精神世界不僅僅是當今人們所講的精神涵養及道德品質，而是一個以聚積精神能量信息為主要生存工作方式的文明社會！並非宗教所講的死後進天堂，享極樂，而是要在地球上開創一個人間凈土天堂極樂世界！我在另一部《心秘妙用》中設計的人類未來發展的美好圖案中寫道：靈光甘露灑聖域，普照洗禮凈心靈。心開意解真理現，新天新地新文明。人間自有天堂在，何須待到命歸終？萬金難買夜一宿，極樂自在科技城。人天科技大道行，人類同修大道功。凈化身心人妙境，高能信息遍虛空。溝通信能廣應用，造福宇宙濟蒼生。同心同德同一志，開創人類新文明！顯然，這已不再是過去千百年中各宗教所倡導的小修行，而是人類開始走向全球化後的統一大修行！當今的世界不正是由開始的地域性聯合逐步走向全球性的大聯合嗎？經濟全球一體化的深入發展必然走向政治思想的全球一體化！這個一體就是佛法道體、大道本體，也是地球人類由四分五裂開始走向統一的地球村時代！地球村的真正統一，必將開通與宇宙外星文明的溝通聯網而由此跨人宇宙人類文明大家庭！這就是在不久的將來，地球人類生髮的統一美好前景，也是人間凈土天堂的實現！到了那個時代，人類不再挖空心思，攪盡腦汁，拼儘力氣去爭奪權利，而是走向統一的凈心回歸之路！運用凈心的方式去溝通宇宙中取之不盡，用之不竭的精神能量和生命信息而由此不斷凈化完美自己。千百萬年來，人類貪心爭鬥和生滅輪迴的悲劇將成為歷史而不再延續！對於當代世人來講，這種精神能量，生命信息物質就象當今的物理學家所講的宇宙「暗物質、暗能量」那樣高能、智慧、神秘不可測。生命能量的獲得必須依靠身心的凈心方式來完成！到那時，人類由對物質財富與權力的爭奪開始轉向用凈心的修鍊方式去自然汲取宇宙中的生命信息能量，並依此完成人類的升華回歸，即所謂的成佛，得道成仙… … 顯然，這是人類的世界觀、人生觀、價值觀的徹底轉變！也是一場真正意義上的文化意識革命！對此，我在《 宇宙大同文化》 、《道德經與人類大同》這兩部書中進行了顯明真實地論述。試想？若果沒有大同文化的建立，人類的思想認識如何統一到同一的高度同一的基點上？顯然，這不僅是文化的統一，也是萬教歸一，萬法歸一，萬學歸一，萬功歸一的全息大統一！地球人類只有徹底明了宇宙人生的來源去處的真相真理後，才能真正開悟覺醒，自覺自愿地融人到世界人民的大同修中！這個人類新紀元的開啟，人類新文明的實現，正是對佛祖當年預言的「2500 載，演化新世界」的驗證。對於佛經中所講的境界，我們為什麼看不到呢？包括我們自身的每一個細胞中都充滿了無量的佛菩薩和無量的佛土。顯然這是個境界問題。用世人的話講，人的心眼、慧目沒開，凡眼、視覺當然不識廬山真面目。所以講來講去等於沒講，沒有親身證道親眼看到再講千萬遍還是個比喻，還是個不知道，所以歸根結底，必然要對佛法進行證悟證道，才能證明佛法的真實不虛。人的心性包融十法界，如多波段的收音機，溝通到哪個法界就顯現出哪個法界的信息能量，必要時（佛境界）可同時顯現，這是收音機、電視機皆不能做到的，可人的心卻能做到。這叫「一現全體現」（一真法界）。「一真法界」全息著＋法界。十法界是指佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界加上「六道」法界。如果一心向佛，趨向寂照心境，精進不息，不起雜念，凈念堅固，於是這能念的心和所念之佛到了無念而念、念而無念的境界後，其他法界暫時隱伏，而與佛菩薩法界相感應。每個念佛的心愿不同，會有不同的佛菩薩自然感應，如磁吸針，自然對應投合，當下就有與心愿相同的境界出現。就象一台全頻道的電視機，只要你的心愿頻率（思維能量波）與某佛菩薩的頻律相同，當即可以溝通顯象。千百萬億人皆可以同時收到。因為佛菩薩是最大的「總發射台」，能幅射全宇宙（這又是比喻）！我們接收後不僅能強身健體、凈化靈魂，還可以去轉播度人。我們的身體不僅是宇宙的統一全息道體，也是佛菩薩法力神通的「中轉站」, 「轉播台」，其傳播效果同樣神奇！由此引出一個極為重要的問題，即真正與佛菩薩溝通的明師！對於學佛念佛者來說，這位明師太重要了！明師是明心見性的老師，是溝通大道本源的老師，而不一定是很出名的老師。明師可能不出名。可能隱居深山或鬧市。可能是清潔工或守門員。不一定有身份地位。不一定長得儀錶堂堂。不一定很禮貌謙恭。據國學大師南懷瑾先生講，他的一位老師常在蚊帳里打坐。蚊帳上積滿了厚厚灰塵，臨別時，老師喚他，他愛乾淨，不想接近蚊帳。可老師就是不說話，出於禮節，他閉住一口氣將頭往蚊帳中一伸，卻不想再出來了。為什麼？裡面確有沁人肺腑的香氣，美得很！由此可見，修行有素的人修到一定層次後，體放香氣，道家叫丹香，佛家叫心香。南先生還說了一件令人發笑的事：國民黨中幾位元老的師父到南京下車後，竟對著鐵軌撒起尿來，顯得旁若無人（當時來迎接他的還有女士）。這些生活趣事說明了什麼？開悟、明眼、有道師父的人生觀、世界觀、生活方式與常人是不同了，沒那麼多的世俗客套和分別心，比較隨便自然，也很幽默，對於世人來講，有的甚至有怪癖。所以明師不一定是十全十美的人。 明師悟道、通道、合道與佛菩薩都溝通了，認識了，有關係往來了，他再去教人念佛菩薩，向佛菩薩求救，就會有感應，有明顯感應。這是絕對真實的！沒有一點感應，不能叫明師，也許他是名氣很大的人，但不是明師。因為他沒有與「總發射台」溝通，他接收不到高能信號。他講話就不帶宇宙全息高能量，也不會出現神奇的轟動效應。聽法者也不會有多大收穫。作為老師，自己接收不到怎麼讓學生去接收？或者說，他的生命能量信息流與佛菩薩的總發射台的頻律不能產生諧振效應，名氣再大也是徒有虛名。當然是要看大多數人有沒有感應，不能以個人為準。如果你的學生誠心的念了幾年佛，照樣長進不大，照樣一身的疾病，其家庭事業照樣不和不順，那就有問題了！佛經中不是說念佛號就能滅去多少劫的罪業嗎？念了這麼多年怎麼還沒滅呀？這說明他不是明師。明師可以讓大部分學生當場產生感應或出現神跡；可替學生消災滅難，可讓學生的身心發生大變化！僅僅能講些道理還不行，關鍵是效果！沒有效果的任何理論只能束之高閣，好聽而不好用。真正的明師應該是能悟又能行，不僅僅限於治病，更重要的是凈化心靈。明師可遇而不可求，只要誠心到了，自有明師相遇。沒見過面的明師或你心中的明師皆會自動點化你。就像當今電視頻道，你必須與佛菩薩的頻道溝通諧振才能產生感應。反之，你的心態不好，誠心不夠，就不能溝通，就不會出現感應。如果你執著追求特異功能，可能會有陰性信息上身附體，有時可能會很靈，但它不是真正的修行。真正學佛的人是不能對此追求的。因為佛的境界是超越一切相對有形世界，包括神鬼世界… …是大神咒：這個用本源性光寂照五蘊皆空的至高無上妙法所得的無上正等正覺，即阿褥多羅三藐三菩提，可是真正的大神咒！得此法門，世間無雙，有大神通，能變大地作黃金（西方極樂聖景）; 能攪長河為酥酪（不是比喻，功夫到了，乃自然效應）；一毫之端現寶王剎；一微塵里轉大法輪（這皆是佛的境界）。信手拈來，能殺人，能活人，能度人，隨心所欲。此神咒，起心動念，魔宮震顫，地動山搖。如來神咒，誰個能識？這神咒不是學功者所持的咒子，也不是經書中的咒子，是心開佛現與宇宙合一所具有的全息能量，無邊神通！說得太大太神，世人更不相信，誹謗得更凶，暫切到此。是大明咒：心光、性光、佛光、道光、生命之光是性海本源所現，人人皆具，凈心則現。大光明照天地、耀乾坤，遍及三千大千世界，普照十方法界！真是無處不照，無處不明，比日月強過千萬倍！宇宙間大千萬象在大光明中僅是瞬間幻影。「迷時明明六趣在，悟時空空無大千」。一迷一悟，兩個境界。道家將修鍊成仙謂之：「逆生命之旅」, 佛家將修行解脫謂之「回頭是岸」。無奈眾生不回頭，黑暗茫茫無盡頭。心光不能照心頭，輪迴六道沒盡頭。若能誦持大明咒，心光破迷絕念頭。念頭頓滅三摩地，無量慧光無量咒！功夫到了，遍身是咒；」亨哈是咒，講話是咒，唱歌是咒，罵人是咒，吐沫星子也是咒… … 有此功夫者看你一眼，手指一點，扇子一煽或擊你一下，皆可消災祛病，或激發出內在功能。實在不可思議！此言表象看來似乎玄虛荒唐，完全違背當今自然科學的規律。若究其內涵，就是那個「赤洒洒，光灼灼的真性真佛真神真人… … 是全能信息的海洋。」世間沒有任何能量智慧所能比擬。眾所周知，世間的能量大多是機械能量，而宇宙全息能量是全息全具全備全知全能的大智慧能量！是超越世人思維認知的神奇能量。世間的一切神奇現象無一不是此能量信息的自然效應！生命能量效應就是精神信息世界的自然效應。現代科學的發展僅局限於物質世界，而生命科學的涉足則剛剛接近精神世界的邊緣。佛學中所講的這個「無上正等正覺」則是超越物質世界與精神世界的絕對惟一的大智慧大真理！是世人無法想像的真實永恆不變的境界。只有修行到此境界才能心領神會，自然而得。我們講人類的進化升華，對於本質內涵來講，並非是進化與升華，而是自我的回歸、複本，即恢復人類的原本真性真面目。人類對自我認識的錯誤顛倒，就在於將外在肉體視為生命的根本存在。而生命的本質內涵功能（真如佛性）則由自我假相的遮蔽而變得迷惑無知低能，深陷入矛盾爭鬥中的自我也由此被束縛在六道輪迴中不能解脫，人類原本所具有真知大慧和無邊的法力神通自然也不能顯明。人類不得不步入一個由開發自然資源來維持生存的艱難曲折道路，人類生活在外在表象的物質世界中已經度過了千萬個春秋，隨著宇宙的運轉演化，人類必然回歸！必然從物質世界向精神世界回歸，向宇宙本源回歸！這是不以世人意志為轉移的根本規律！人類沒有能力和任何理由拒絕違反回歸！尤其是當今西方世界，回歸自然的呼聲和行動不是越來越高漲嗎？經濟發展的全球一體化趨向不是越來越顯明嗎？歐共體的經濟與政治的一體化進程就是人類開始走向大統一的前奏曲！當今越演越烈的，遍布全球的恐怖活動恰恰為人類走向聯合統一奠定了共同的道路！全球信息聯網的發展已經將偌大的地球變成了小小的村莊，地球村民難道要永遠地孤獨地沿著一條艱難曲折的道路走下去嗎？不！對《心經》的悟解與實踐將由此開啟人類的心靈通道，也由此將千百萬年來人類的生髮演化開始導向復原歸本的偉大進程！也猶如西方基督教所講的基督的復活，神的再來！是無上咒：是最高、最尊、最神的無上之咒。是諸咒之王，宇宙第一，世間希有，無能越者，即為心咒（皆是比喻形容）。三界唯心造，宇宙是心生，佛菩薩即真心所化，故心咒為無上第一咒。（注意：這些比喻和形容無非是最究竟徹底之意，而真相則是超越相對存在的，絕對惟一不可思議！)是無等等咒：此咒無邊無際，沒有盡頭、沒有可比、沒有同等，不可言說。在文字應用上，這些皆是極端之詞。極端之詞也無法表述，太大了、太神了、太奇了、太不可思議了！只好說最最最、無無無、上上上、蘸盡香海萬傾水，寫滿虛空無際雲。也寫不盡這心咒之高之大之神… … 佛教界有云：達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若在紙上求妙法，筆尖蘸干洞庭湖。能除一切苦：眾生一切痛苦莫大於心苦。眾生一切苦皆由心生。心能生苦，也能滅苦！心滅一切苦，即為得道成佛。心為最大，諸苦莫大於心苦，諸樂莫大於心樂。一切享受莫大於心靈享受。心樂則一切樂！不論你眼前的處境如何，哪怕被囚禁，如果你能將自心調整到快樂狀態，你就是快樂的。囚禁著你的身，但囚禁不住你的心啊！所以，修心凈心是從根本上下功夫，是斬斷一切煩惱痛苦的源頭。古人云：凡心不死，道心不活。凡心就是人的後天分別之心，是產生煩惱痛苦的根源；道心就是虛無之心，真心，是人的始基本源心，是產生快樂和解脫的根源。欲死凡心，須下狠心。狠心不下，凡心難滅，道心難活，生死難了，輪迴難免，苦厄難除。這是因果相續的宇宙法則，不依人的意志為轉移。要除貪心、妄心、慎心、斗心、痴心… … 非得有智慧的寶劍不可！古人常說，世上都說神仙好，唯獨吃喝離不了；世人都說神仙好，唯獨嬌妻離不了… … 這個世界上的有形享受可是立竿見影的呀！要想斬斷，能不能下得手？這個智慧寶劍是什麼？是慧光、是大神咒、是本源全息能量！要用這把寶劍的神通能量斬除歷劫業障和貪妄之心，就得下大決心與宇宙本源能量溝通。用什麼去溝通？用心去溝通，用真心誠心去溝通。佛家叫印心，心心相印。用現代人的話講，叫溝通聯網、靈光充滿心胸。用基督徒的話講，叫聖靈與心神合一。誠心、發願、念佛、修鍊、跪懺等不同的修行輔助方式就是在開通心靈通道，清除障礙，打掃房舍，敬請上帝、真主、真仙、真佛、真神人位主宰，佔據世人的凡心領地，讓真心、真仙、真佛、真主人出來，這就是印心、傳心、正心、合心、溝通、正位、一步登天！這就是捷徑中的最大捷徑！法門中的最高法門！緣份中的最大緣份！關鍵是要和明師真心溝通。找不到明師，沒有明師的真傳，僅靠個人摸索是很難達到高境界的。弄不好會誤入歧途。而明師是極難遇到的。世人講，明師可遇而不可求。怎麼才能與明師有緣相遇？就是要將世俗凡心妄念收斂，入靜入空。則可不求自來。這叫真心一念。真心一念可通天、通地、通萬物、通仙佛神聖… … 有求必有應，關鍵在溝通。一旦你的真心通達佛境界，被佛菩薩或明師感應時，自然回應。佛家稱之為感應道交。明師不一定親自走到你跟前。明師可以用許多傳遞手段點化幫助你。也可以說，你修鍊的境界到達哪一層次，自然與哪一層次的信息溝通，自然有哪一層次的師父點化。就象學生上學，先入小學，再讀中學、大學。每到一個新的層次就會有與新層次相應的老師幫助指導。所以，在你還沒有完全開悟之前，多一個老師幫助點化還是明智的。固守一師，拒絕其他，有時可能會將自己封閉起來，不知天外有天，人外有人。話說過來，如果你求道之心不純，或單純為求特異功能或有其他個人目的，或求其發財，佛菩薩就不會幫助你。佛菩薩的化身代表就是明師，就是善知識，就是自己的真心。古人云：明心者不求佛，求佛者不明心。自己的本性真心就是佛啊！當代人燒香拜佛求升官發財獲利的多，求開悟解脫的少。求佛菩薩能不能幫助你升官發財？應驗者說能，不應驗者說不能。到底能不能？這裡也隨便講幾句。依照佛的因果報應之理講，凡升官發財有名望者，包括犯罪受窮遭災禍者，皆是前世因果業力所致！佛經中稱福報或惡報。這是人天小乘中的果報，與佛的解脫和大智大能相比，乃不值一談！前面講的這個大神咒、無上咒就是指所證得佛果的自然效應。就是說，修行到佛的境界，無所不具，無所不能，得人天福報是自然而然的事！可為什麼那些歷史上修行有道的高僧大德並沒有得到高官厚祿和極大的福報？顯然，這是世俗的認識。因為有道者追求的不是人間福報，而是生命的永恆！有道者將人間福報作為眼前的小利益，並將此視為夢幻泡影和生死輪迴的鏈條，根本不放在心上。而那些專門求神通求發財陞官者，由於沒有開悟明心，豈不知這神通的有無與是否升官發財全是祖宗陰德和自己前世因果業力果報所致。如果生命信息密碼（人稱命運）中沒有，再求也很難實現。只能通過自己的後天的艱苦努力去創造；如果有，不強求也會實現。實現的過程相對於命中沒有的人就容易得多。世界首富比爾· 蓋茨求過佛菩薩嗎？求過財神嗎？求過上帝的幫助嗎？近些年世界流行的不少介紹成功發跡的書，是真是假？能否學了就會成功？我看不見得！為什麼？因為他們沒有真正悟到這個成功的真正原因！除了佛講的前世因果福報之外，立足於同一水平線上講，能否成功取決於人的智慧！人的智慧才能取決於人的智力開發層次。人的智力開發層次除了先天之外，後天也十分重要！先天智慧才能是遺傳密碼帶來的，沒法改變，可後天的開發補充卻是可以操作的。 如何開發出人的智慧才能？世人公認的是學習研究和實踐，實踐出真知。但還有沒有不通過學習研究和實踐直接產生出大智慧大才能的？當然有！這就是修行修鍊習道合道！得無上正等正覺。有了大智慧，做任何事情皆可成功，升官發財也能心想事成，根本用不著耗費心機或使用陰謀詭計。可以說得來全不費功夫！或者說是如神相助，天賜吉祥，福星高照！佛的境界太高，令人不可思議，咱就講些低的，現實的，世人趨之若鶩追求的。當代人經商發財，中國古人叫做生意。注意「生意」兩字的內涵。「生」者乃生長發展壯大，生生不息。「意」呢？世人就難理解了。意，可理解為思維意識，人的思維意識的實質是什麼？怎樣才能具有生生不息的思維意識？請再看「意」的寫法，心字上面一個音，即心音，心靈的聲音。這是心靈世界的學問，也是各大宗教教義中的內涵。在心靈世界中存在著無限的光、音、色能量，如同當代科學家所講的光電子、微粒子和至今尚不明了的宇宙暗物質、暗能量。在世界沒有產生之前，這種光、音、色物質能量已經存在了！也如老子所講「先天地而存在。」 總之，就是這種先天地而存在的「光、音、色」物質能量充滿宇宙虛空，是它們的聚合造化成就了大千世界萬物眾生。誰能聚合併擁有它們，誰就具備了造化世界萬物眾生的神奇功能。而人之心意（思維能量），尤其是純凈無染的真心真意則自然具有吸收聚合光、音、色能量的根本功能！中國道家的煉丹和佛菩薩所具有的神通造化功能就是這種經過靜心過濾後的真心真意的顯明效應！也是光、音、色能量聚合顯化的神跡。可以說，任何神通法力的顯示無一不是由心意的運用而產生的宇宙全息能量的自然效應。這種「真心」生出的「真意」能量是虛無的，不可測試觀察的。正如古人所講：達摩西來一字無（即超越相對存在的虛無真空妙境），全憑心意用功夫！修行有道者運用「真心」發出的「真意」自然具有聚合光、音、色高能物質的本領，這種不可目視測定的高能物質自然具有生生不息的力量，世界萬物生命的生長發展演化皆離不開這種生生不息的光、音、色能量。所以，這種用「真心」生出的「真意」就是「生意」，生生不息之意。具有生生不息的「意能」（光、音、色）, 自然具有強大的「生意」效應。這種「生意」效應就是生髮、壯大、成功的表現。所以，真正的「生意」大成者應是真正的修道者！人間大事業成功的真正內涵是用真心聚合「生意能量」效應的必然結果！要顯明真心真意必須平和、自然、靜心、真誠、平等，這也是成功者經常所講的德性修養和良好的心態。古人稱「良心、良知、德能」。高尚的美德不是虛無的名譽，而是具有高能精神靈光物質的存在！或稱功德場。大成功者或德高望重者無不具有這種強大的功德信息場，開天眼慧目者皆可看到他們周身放射出祥和的輝光。這種輝光具有平衡萬物生命的特徵，所謂佛光普照即指這種圓融祥和的輝光照耀。具有這種輝光的人物自然可以成為聖賢大德、高僧、明師或人民敬重的領袖和各類大師專家名流… …前些年的氣功大潮中，一些修鍊有素的氣功師為何能對疾病患者產生神奇不可思議的效應？其中奧妙就是這種全息能量、生命輝光的自然作用。《聖經》中記載，許多疾病患者只要撫摸一下耶穌的衣角就能痊癒，這神奇效應就是耶穌多年靜心修行所積聚的生命輝光能量的自然效應！他還能用兩魚五餅（兩魚表太極陰陽魚，五餅表五行金、木、水、火、土）讓數千人吃飽還有剩餘，就是這種宇宙高能物質（光、音、色）在真心真意作用下剎那聚合複製出成千上萬的魚和餅。這種神意的聚合造化能在瞬間完成！而且是隨心所欲、稱心如意… … 具備這種能量，若做起生意來，自然是巨富大亨，而且是取財有道的大成功者… … 若天生具有這種輝光的人必定會成為大人物，古人將具有通達天地的輝光稱為「天子氣」。有了這種輝光氣象的人將來必成大事大業。據歷史記載，當年秦始皇曾指派能看光的人四處查看頭上能放天子氣的人，秦始皇十分懼怕這種人會爭奪他的江山。據傳，漢朝開國皇帝劉邦頭上就有天子氣，但沒能查到… … 不管其說真實度如何，人體輝光是科學存在的，現已被科學儀器觀測記錄到，而且隨著身體健康的差異而產生明暗變化。身患重病即將死亡的人，輝光是深黑色的。以此輝光的亮度強弱可以用來判斷人的健康狀況。這些看起來似乎十分離譜而違反科學常識的東西，恰恰是今後生命信息科學、心靈精神科學所要探索的主題！依據佛典，有一點是應該肯定的，每個人的功名利祿享受是過去多世積累的福報所致，這些東西也是由心而生的，是生命能量信息的轉化。如果將此捨去或迴向普度眾生的大業而不求回報，自然會轉化成修行助道的力量，成為了卻人間因果的資糧。真實不虛：這個無上神咒的無邊功用是真實不虛的，永遠不毀的。宇宙可毀，而此神咒不毀，是真正永恆不變的實相，是超越與虛相相對的實相（即無實也無虛），也是虛實合一、無相之相。人的成功與失敗、貧窮與富貴、順境與逆境乃至宇宙萬物眾生的演化生滅皆在於此！古人云：古骸俱潰散，一物鎮長靈。這一物就是真實不虛的大神咒、大明咒、大智慧！大道至簡至易。見道易來守道難。要得此寶嗎？朝看雲片片，暮聽水潺潺，人心要凈閑（心如平鏡，物來則應，物去不存）。故說般若波羅蜜多咒：這是最後的一句總結，再說這個頓超三界、了脫生死，得無上正等正覺果位的大神咒大明咒… …即說咒日：隨即說咒。重舉四揭諦，再告持經人。揭諦揭諦：反覆揭示宇宙本源人生真諦，反觀世界萬物盡空真理。揭諦者，「四大、五蘊」皆幻皆空乃「人空」；再揭諦者，太虛之中，絲毫不掛，萬有皆空、實無一法乃「法空」。人空法空，人法皆空。兩空皆忘，故日揭諦揭諦。波羅揭諦：人生徹底解脫出離苦海到彼岸的真諦秘決就是空無所空，徹底究竟，與塵世苦海一刀兩斷，永不受生，歸於永恆極樂。說白了，就是要徹底斷除人的妄心念頭，要妄心念頭停息而歸於本覺中。波羅僧揭諦：到彼岸解脫者的真諦，就是證入諸佛菩薩的清凈境界。證得這種清凈境界，你處在這個境界，觀宇宙萬物生滅演化就象放電影、演劇目，水火風災劫難與你無關。你如如不動，因為你的心凈了又凈、純了又純、空了又空，三界之中的萬般生滅變化與你無妨無礙無牽無掛（即不在同一境界。或者說佛處在光量子世界，而眾生則處在分子細胞層次的物質世界）。如果有牽掛，就是牽掛眾生，勸眾生回頭。回頭即回歸原本真相源頭。只要一回頭，即登彼岸，遠離苦海，與諸佛菩薩同一境界。就這麼簡單啊！就是這麼簡單的事為何行動起來那麼艱難？這就是人的習慣勢力的劣根性根深蒂固，實難消除！各大宗教所講的仙佛神靈和上帝，就是指人人本具的清凈無染的妙明真心，只須內求，不可外追！而世人迷惑無明，動用凡心拚命外求，其結果是南轅北轍，用心越很，離道越遠，佛菩薩和諸仙神靈怎麼能顯靈救助？不是仙佛神靈遠你，而是你遠離了他們！菩提薩婆訶：菩提是智慧。要證菩提，先發菩提心，即精進修行，一刻不停；薩婆訶是佛菩薩聖果境界，是極樂之地。講到這裡，算將這260 余字的心經講完。最後，讓我們再簡單介紹一下「以心傳心」的禪宗來歷。2500 多年前佛祖釋迎牟尼帶領眾弟子來到靈鶩山下，入座後全身大放光明，弟子中歡聲雷動。佛祖從空中隨手拈來一朵金蓮花，有慧目的人才能看見。眾弟子中有一位叫迎葉的老者，看到佛祖用真心幻化出來的神奇妙景，心領神會，不由地笑了。這就是佛經中記載的「佛祖拈花，迎葉微笑」的經過。佛祖是通過心靈的溝通在選接班人。佛祖望著微笑的迎葉說：人世間的一切如過眼煙雲，都是幻化不實的，唯有這智慧真理的光輝光照大千世界。現在將這真理寶藏「正法眼藏」傳授於你，希望你將此光輝永駐人間（意思是讓迎葉永駐人間傳佛法）, 56 億年後再傳給降生人間的彌勒佛。自此，迎葉尊者成為佛祖的繼承人，禪宗的第一代祖師。迎葉後來將此寶傳給師弟阿難，而後去北印度靠喜馬拉雅山的雞足山上潛心修行。有一天，迎葉面對石壁說：「我要人甚深禪定（境界），等侯彌勒佛的到來！」當下石壁即開，迎葉隱藏其中，石壁又恢復原樣。據傳，迎葉仍活在世上，有緣者還能見到。也有人說，古往今來，生命修鍊之源頭，儘是這種燃燒的靈魂！阿難後來又將「正法眼藏」傳給了他的弟子那和修，歷經1000 余年後傳到28 代祖師― 菩提達摩。大約在中國的梁武帝時代，達摩來到中國的少林寺，九年面壁（入禪定，時間靜止，一晃就是多年過去），傳給禪宗二祖慧可（即神光大師），後來又傳到唐朝的慧能，被稱為禪宗六祖… … 這是佛經中記載的史實。禪宗的主旨就是「以心傳心，不立文字。」有了文字就會執著文字相在文字上下功夫，忘記了文字內涵所指。所以，我講這些話，僅僅是幫助你認識本心真相，切不可執著，要用真心體會。這部心經到此悟解完畢。260 余字，寫了數萬言，還語意未盡，還想再說再重複再比喻，前後的例子也可能有不少重複的。真正成了婆婆媽媽的嘴巴，沒完沒了。我與大家一樣，可能還不如有的學生，學了那麼多年，可這個凡心依然活著，活得還可以，就是有時難過一些。凡心不死，道心不活；凡心不空，道心難容；凡心不退，道心難增。修行如逆水行舟，不進則退。可修行又不同於一般人的行善積德做好事，它的起點標準要高得多！要嚴格得多！做個好人不虧良心，問心無愧就行了，可修行者要悟道、明道、見道、入道、行道、合道，了脫生死，斷除輪迴，超越三界，永歸極樂本源處，這可不是一般的好人之行，要比做好人難得多！首先是開悟覺醒，明了宇宙人生，而後再去切實行動，修正自己的一切不合道的行為。《心經》是修行人的至尊大法門、大竅門、大捷徑、大法船，以此持行，必達彼岸。此經若用八個字總結，就是「性光寂照，空無所空」。再簡單成四個字，即「寂照悟空」。再簡單成兩個字就是「悟空」或「寂滅」。再簡單成一個字就是「佛」、「道」、「心」，用一個符號表示就是0 ，一切全在這個空白的圈中。也就是說，人生原本就是這個空無的0 ，人生世界萬象原本就是這個0 的演化現象過程。認得0 ，證到0 ，合於0 ，就是無上正等正覺的佛！除此外，沒有一個具體有形的佛在那裡等著你去成。而不少信眾誤將佛像當真佛，向佛像求救，這就是迷惑、無明、迷信，而非真信正信。跪拜佛像就是跪拜自己的妙明真心本性。若果你修行跪拜了一輩子佛也不開悟，實乃可悲啊！故古人云：悟後起修為真修！不悟修鍊為盲修瞎煉！請問一下自己，你開悟了嗎？你明了自心本性嗎？你是在內求還是在外求？最後，用幾句順口溜結束全文。念佛修道本來同，照破萬象總歸空。空生妙有大千界，生滅循環在空中。欲證無上大神咒，請君悟讀般若經。空空無無無無空，萬緣放下始見明。原本真空全息子，一念無明落相中。證得原本真實相，逍遙法界任西東。編後語《心經》悟解是西方金老師探索古文化經典的心得體會，也是他修鍊悟道溝通宇宙法身佛的結晶，字裡行間充滿宇宙高能信息，充滿佛光靈性。凡誠心悟讀者必有感應和茅塞頓開之感，是學佛、修行、煉功及神秘文化研究者的增上緣。也是溝通人天的一座金橋！也是通往極樂凈土的金光大道！一遍又一遍反覆讀悟、體會，能祛病、健身、增功、開悟、凈心、解脫… … 盡在其中！一些經絡敏感者和誠心讀者在讀悟過程中，身體可能會出現一些微妙反應，這是在幫助你調整身心的正常現象。有個別人也許會出現昏昏欲睡現象，這是生命磁場效應，都是信息溝通的好現象，請不要胡思亂想或聽信別人的妄說，要保持一心不動，清靜自然。請傳閱、助印、贈送。尤其是一些佛教信眾讀悟後會大有收穫… …傳播此文如弘法度人，功德無量！也敬請大德同道批評指正和聯繫！如有人捐資助印，功德無量！
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