性格決定性命——從唯一被處死的神醫華佗說起

說起神醫華佗之死，大多數人知道是被曹操所殺。

華佗為什麼會被曹操所殺？要知道曹操可是愛才之人，而華佗是神醫，是能夠救命的人，按理說不可能被殺。不要說華佗，就是普通的醫生，也很少有被處死的案例。

很多人會說是曹操懷疑華佗要殺他，故此殺了華佗。

這個說法來自流傳甚廣的《三國演義》，原文如下：

佗曰：「大王頭腦疼痛，因患風而起。病根在腦袋中，風涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。」操大怒曰：「汝要殺孤耶！」佗曰：「大王曾聞關公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？」操曰：「臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關公情熟，乘此機會，欲報仇耳！」呼左右拿下獄中，拷問其情。

《三國演義》只是演義，與事實相差很大。退一步說，如果是真實的，華佗真的要拿利斧砍開曹操的頭，那就是要殺曹操——因為依照當時的條件，這樣的手術必死無疑。

愛才的曹操為什麼殺了華佗

咱們看一看史書上是怎麼記載的：

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，西晉離三國很近，再加上《三國志》取材精審，作者陳壽對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對於不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重地選擇取材之源，故此可信度很高。

《三國志·魏書·方技傳》記載：

佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篙篤，使佗專視。佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。

若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。

這一小段真是精鍊的典範。首先說的是華佗經常後悔自己醫生的身份，大概是因為當時社會對醫生不尊重，地位不高。華佗沒有接受自己的神醫使命，不去著書立說、不去廣收門徒，導致中醫的外科發展機會就此錯過，可惜可嘆！（華佗與中醫傳承問題在下一篇單獨敘說）。

後來給太祖（曹操）治「頭風」病，短期治不好，需要長期治療，也只能延長壽命。後來華佗找借口回家，"辭以妻病，數乞期不反"：以妻子生病為借口，拖延不回。曹操多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員去上門催促，仍然不回。後來曹操大怒，查明華佗妻子沒病，屬於「欺君之罪」（要是曹操以漢獻帝名義徵召，就是欺君之罪），不從徵召是屬於漢律的「大不敬」罪。

所以華佗死於「大不敬」。大家不要小看了這個「大不敬」，也不能在此處說曹操小肚雞腸。因為曹操本身就是特別注重法度，曹操割發代首的故事還記得吧。

曹操割發代首，紀律嚴明才打勝仗

不要說是曹操，佛家裡面，如來佛的二弟子金蟬子慢待佛法，被打入輪迴，做了十世好人，最終以凡人之軀，行走十萬八千里，歷經八十一難，修回正果。

《後漢書·方術列傳》說了華佗離開曹操的四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥於為醫（恥以醫見業），四是想家（去家思歸）。

我認為這四點理由非常好的解釋了華佗的命運。

華佗是神醫，但這並不是他的理想；華佗「兼通數經」，很有學識，恃才傲物，故此不近人情。由於他既看不起自己的職業，又看不起一般的讀書人，所以在曹操那邊「難得意」，沒什麼朋友！無論多厲害的人，少了朋友是萬萬不行。最後要處死華佗，只有荀彧一人說了句好話。

當年曹操要殺呂布，心中不舍，猶豫不決之時，劉備一句話「明公不見布之事丁建陽及董太師乎！」，然後三國第一戰將就嗚呼哀哉了。

華佗簡介

華佗沒有意識到自己重要的歷史使命，有了神技尤不覺型，恃才傲物，最終慘死是小，中國的外科醫術就此失去了發展良機。

其實每個人都很有自己的才，能否覺醒要看很多條件，能認識、接受自己的歷史使命，那是鳳毛麟角。大多數人容易努力幾次就放棄，剩下的就只有牢騷，好處倒是可能會活的很久，不過意義何在？