問題來了！這些年，我們丟失了什麼？（6）

●●●曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

●●●「傳不習乎？」「學而第一」的第一句話：「學而時習之」，我們就講過，這個「習」，不是文化知識的溫習，是做人、做事的實習。同樣在這裡，這個「習」也是這個意思。「傳」，是指老師或師傅傳授給你的東西，是不是實踐了？實習了？如果說老師或師傅傳授給你的東西，你只是在腦子裡過（即所謂的溫習），那過一千、一萬遍也不管用。「知」了還要「行」，知行合一，這才是「傳要習」的意思。教練教你游泳，講一萬遍你不下水，永遠也學不會；教練教你學開車，把交規學一萬次，你次次考一百，但就是不上路，你永遠也學不會開車；人事關係你不去實踐，心裡裝著明白，但你永遠是糊塗的。同樣的，我們在群里講作文、講經典，現在的情況就是這樣的：問的人多；做的人少。道理全聽懂了，不去做，全白費。我們想想，現在的情況，大體上是不是這樣的：問問題、追求問題的人多；去實踐、去實習的人少，所以困惑就越來越多了。換句話講，都是進化的結果：頭腦發達了，四肢簡單了。你不去多練習開車，而是天天在問：師傅，我怎麼掛不好檔啊？我怎麼把離合踩成油門了啊？這些你不多練習，那師傅回答你的話，一定是在應付你。

●●●有朋友講，現在的孩子不聽話、不好管。我們今天就以《論語》的話題來做一點討論。這幾天，我們講的是曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這裡講了三個關係：一是與領導的關係、二是與朋友的關係、三是與老師的關係。「與人謀」，是與領導的關係；「與朋友交」，是與朋友的關係；「傳不習乎」，是與老師的關係。我們在學《孟子》的時候，孟子還提出一個思想，叫「作之君，作之師，作之親」，講了三個關係。即：要想教化民眾，自己就要先當好領導、當好老師、當好親人，這是論點。我們讀《三字經》、《弟子規》，知道孟母的故事，一個是「孟母三遷」，一個是「孟母斷機」。「孟母斷機」，就是當好領導；「孟母三遷」,就是當好老師；孟母撫養孟子，就是當好親人。這是教育不可或缺的三個條件。但我們來反觀一下，我們不要說「孝」這個問題，我們先說朋友的關係。現在，倫理道德的教育完全沒有了，人與人的結合都結合在利害的關係上了。對我有好處，這就做朋友；對我沒有好處，第二天就不認識你了。與領導的關係呢？給我漲工資的，就是好領導；不給我漲工資的就不是好領導。與老師的關係呢？給我家孩子好臉色的，就是好老師；反之就不是好老師。人倫關係都變得這樣低級了，我們怎麼教育孩子?怎麼可能把孩子培養成對社會有用的人才?所以，家裡小孩不聽話，沒有法子管教，這些現象是正常的（在我們當下的社會而言）。現在這個世間、這個年頭沒有父子，也沒有師徒，大家能做個朋友就不錯了。但是真的就能處理好朋友的關係了嗎？處理不好的。都為了一個「利」字，怎麼能處理好朋友的關係? 與朋友的關係處理不好，根子又在哪裡呢？你小孩不聽話，你為什麼不從小就教？你從小沒有教，現在不聽話，不能怪他，要怪你自己疏忽。現在的老師也在感嘆，沒有好學生，沒有好弟子。為什麼呢？朋友關係都不能處理好，怎麼能處理好與老師的關係？老師的關係都處理不好，以後到了社會上，怎麼能處理好與領導的關係？同樣的，如果與領導的關係處理不好，與朋友的關係處理不好，與老師的關係處理不好，我們敢拍著胸脯說：孩子的「孝」的關係、「悌」的關係，就處理得很好嗎?

所以講，《論語》的人際關係，是一個大系統，是一個最完美的系統，是所有「關係學」里講的最深最透的一門學問。

●●●古人講「百善孝為先」，是非常深刻的，要讓孩子學會「孝道」。我們做家長的，是不是學會「作之君，作之親，作之師」了呢？這是我們為孩子做的辯護，也是我們做家長的要深思的問題。我們要培養好孩子，首先，我們就要在家當好戶主，當好領導；其次，我們要當好老師，去引導、培養、糾正他；再次，我們要養活他，作為一個親人，要去關愛他。這正是「吾日三省吾身」所體現的現實意義。完

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