《四柱命理正源》八字術的精華

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《四柱命理正源》八字術的精華劉文元著

-摘錄於——玉一徽編輯 —— 《四柱命理正源》，是因近年來出版的命理著作中虛假理論、創新理論太多，這些未經大量實踐檢驗的、離傳統經典理論相差甚遠的創新理論漫延於易界，導致大量易學愛好者們感到思路混亂、無所適從，不少易友開始對傳統命理理論體系產生懷疑，有的易友甚至認為，在四柱中找用神是件毫無意義的事情，不找用神照樣可以斷事。還有的易友「脆放棄傳統的取用方法，直接改學盲派命理了，並認為命學精華都在一言派命理體系中…… 產生這些現象的根源在於，國內近些年來所出版的命理著作中，絕大多數的立論、觀點是不正確的，甚至是錯誤的。這些著作內容的普遍特點是：沒有從真正意義上弄懂「用神」是怎麼回事，不能用準確的語言把傳統經典命理學術體系中的木原思想精神表達出來。加之有些以商業炒作為目的的蓄意編造，導致了整個四柱界一片混亂，各種創新理論漫天飛揚，廣大易友們面對這種混亂局面而無從選擇，不知哪種理論是正確的? 針對這一現實情況，《四柱命理正源》一書將給廣大易學愛好者們展現出一幅真正傳統經典的、權威性極高的、理論體系完整的四柱命理預測體系，該體系的主要精華內容如下：一、必須在原命局中找用神，不能在原命局八個字以外的大運、流年干支中尋找用神。二、用神不變論。用神在原命局中定準後一，一生都不會改變。用神決不會隨著大運、流年的變化而重新選取用神。這一點是與現代新派的一些用神轉變理論是格格不入的。筆者認為，用神隨著大運、流年的變化而發生改變的理論是偽理論，是不符合易理的。三、原命局的格局不會隨著大運、流年的改變而改變，這一點是與現代新派的一些格局轉變理論相反的。筆者認為，原命局格局隨著大運、流年的變化而轉換格局這一說法，是偽理論。四、干與干作用，支與支作用，隔不作用這套理論是錯誤的。現代派的很多四柱著作都這樣認為，在命局中，是同柱干支可以直接生克，異柱之間，是干與干作用，支與支作用，本柱天干不能和異柱地支發生作用。相鄰的兩柱可以有生克，隔柱不作用等。。對於這些新派理論，《四柱命理正源》都給予了堅決的否認。並提出，原命局八個字中，任何天干、地支之間可直接有生克關係。生克的條件在於是否同氣、通氣。只要有通氣、同氣，年柱可以和時柱直接進行生克。年干可以和時支直接進行生克。五、重視神煞系統的作用。現代派的很多作者認為，神煞沒有人大作用，只要搞好一五行生剋制化就能斷好命局，這是錯誤的。筆者認為，只有重視神煞系統，才能將信息鎖定到一個具體的點上面。六、重視十二長生狀態的具體運用。現代的諸多四柱著作中，沒有一本書把五行的旺衰與十二狀態講明白。筆者認為，旺、相、休、囚、死是講五行旺衰的，長生、沐浴、冠帶……是講五行氣數狀態的，旺衰與氣數狀態是兩組不同的概念。七、重視天干在四柱命局及大運、流年中的作用。很多四柱著作都注重地支的作用，而忽略天乾的作用，這是極端錯誤的。天干與地支具有同等重要作用，在預測過程中必須重視天干。八、重視納音的作用。現代版的四柱著作中，沒有一本書明確講明納音在預測過程中如何運用，有的作者甚至認為納音是沒有用的。《四柱命理正源》一書將納音的重要作用一與具體運用方法講述得淋漓盡致。九、重點推出身弱而不從的人照常當官、發財類的命學理論。；並指出，身旺、身弱與當官、發財沒有直接關係，不論身旺身弱，只要組合好，就能當官、亦有財運。十、重點講解大運干支與原命局干支之間的關係，並權威地指出：原命局八個字是相對靜態的，大運干支是絕對動態的。大運干支只是由月柱派生出來的一組動態干支，大運干支只具有調動、引動原命局干支的作用。大運不能用來作為衡量原命局干支五行旺衰的標準。原命局干支旺衰亦不會隨大運的變化而發生變化。十一、詳細推出四柱動態信息類象及組合後的信息與狀態語言的解讀，其中包括單柱組合信息解讀、兩柱或多柱組合信息解讀，通過解讀使易友們的實戰能力有質的提高。十二、分類占斷。本書通過分類占斷，詳細推出財運、官運、婚姻、疾病、意外災難、父母、兄弟姐妹、子女、性格等方面的詳盡論述，通過大量的實例分析，使讀者們對各類占斷有了更加本質、深刻的理解，以提高易友的實戰能力。《四柱命理正源》於2007年元月曾以內部學術資料的形式面向全國推廣出去500餘冊，受到廣大易友們偽高度評價與讚譽。絕大多數易友們對該書中的學術觀點給予了高度肯定。並建議將該書以正規出版的形式推向社會，讓更多的渴望學到傳統命理精髓的易學愛好者們受益。北京瀚林學院易友郭萬春在反覆閱讀《四柱命理正源》一書後，賦詩三首，以表達其讀後感想，現摘錄如下： (一) 確有真知灼見，自悔相識恨晚! 八字解讀不一，幸君以本正源。篇篇皆有新意，例例都是神斷。廓清是非曲直，又是碧海藍天。（二）再讀「命理正源」彷彿救星再現。四柱納甲大六壬，鑄就易壇魁元。八字瀚海多沉浮，全賴巨手擎天。固本清源顯真諦。千舟正揚帆。 (三)三讀命理正源，回望易道彎彎。皓首窮經十三載，舉步正維艱。丁亥春風起遼南，送來雄文一卷，去偽存真是非曉，希望一燦然!1、如何判斷年月日時完全相同的四柱這是一個爭論了很久的問題，也是對四柱學到底能不能測准人命運的一種學術性的有力挑戰。如果四柱學能夠測准命運的話，那麼從理論來講，天下四柱相同的人就應該有相同的命運。但現實生活中卻不是這樣。我在實踐中經常會遇到一些四柱完全相同的人，其命運軌跡卻截然不同，甚至是天壤之別。這充分說明，即使是四柱完全相同的人，其命運也會有千差萬別的。如何在實際預測過程中區分四柱相同、命運不同這一類的四柱呢?我的經驗是:如果兩個四柱相同的人同時前來求測(比如同性的雙胞胎)，在預測過程中要重點察看外應。因為雙胞胎的長相極為相像，四柱又相同，但每個人的舉止、動作必會有所區別。以每個人所坐之方位、舉止動作之不同，來加以區分。現舉例說明: 2004年春節期間，一對孿生姐妹同來求測，她倆的四柱完全相同: 甲寅年己巳月辛亥日辛卯時姐妹倆長得一模一樣，穿的衣褲也完全一樣，使我不由得想起了克隆人這一念頭。姐妹二人其中一個坐在我的巽位，另一個坐離位。八字排好後，坐在離位的女士首先發問:劉老師，我們測過兒個地方了，由於我倆生日時辰前後僅差十分鐘，都是一個時辰，所以很多人說測不了我倆的命。人人都傳言你測事准，你能否分別給我倆各自測一測?我回答:雖然你倆生在同一個時辰里，但有辦法來區分你倆不同的命運的。坐在離位的女士又問:請問劉老師，從生辰八字中你能否看出我倆誰是大的?誰是小的?我直接對離位發問的女士講:你是小的。坐在東南方(巽位)的是你姐姐。她倆都笑了:劉老師厲害，說得完全正確。還能看出一些其他事情嗎?我觀察了一下，說:老大的性格柔順，像母親。老二性格活潑、熱情、好勝，像父親。姐妹倆哈哈笑起來:劉老師果然名不虛傳，說得一點兒不錯。像上述的八字相同的人同來求測，我特別注意外應的抓取，只有準確地抓取了外應，才能將四柱相同的人加以細緻區分。上邊這個例子中，離位為中女，糞位為長女。故根據姐妹所坐方位，判斷出坐巽位的是姐姐，坐離位的是妹妹。又巽的先天卦在坤，坤主母，故姐姐性格柔順，像母親。離卦本位的先天卦為乾，乾代表父親。故妹妹性格像父親。對於沒有血緣關係的四柱相同之人的判斷，要在排完其四柱之後，一定要根據求測者前來求測的時間起個卦象，或者起個奇門局、六壬課之類的相互參照印證，這樣可以大大地區分四柱相同但命運不同之類的人。比如甲、乙兩人四柱相同，並且是同性，但甲是今天上午辰時來求測命運的。而乙是後天下午申時來求測的。甲、乙兩人的四柱、大運、小運完全一致，但由於二人來求測的時間不同，所以起出的卦象、奇門局、六壬課不同，這樣預測者便可根據不同的卦象、奇門局、六壬課來對四柱相同的兩個人下不同的斷語了。還有許多關於如何具體區分四柱相同、命運不同的方法，因篇幅所限，這裡就不一一詳細論述了。2、遷徙、變動之信息很多求測者最喜歡問的問題之一便是遷徙、變動之事。比如問哪年搬家?哪年調動工作了等。對於這樣的提問，預測師都應該從四柱中找出準確的應期。我的實踐經驗是:當流年干支與日柱干支發生天克地衝時，該流年命主多有遷徙調動之事。比如某人日柱干支為戊辰，當其遇上甲戌流年時，該年必有遷徙調動之應。再有一種情況是大運干支與流年干支發生天克地衝時，該流年必有遷徙調動之應。另一種情形是日柱干支與流年干支發生天比地沖時，該流年命主會有遷徙調動之應。比如某人日柱干支為乙巳，當其遇上乙亥流年時，必有遷徙變動之應。3、歲運並臨真的會「不死自己，也死他人」嗎?歲運並臨不死自己，也死他人這種說法，至今許多易友還在盲目套用。我經過多年大量實踐證明，多數歲運並臨之流年並無死亡之事發生。只有極少數的歲運並臨之流年發生了死亡之事。有時遇上歲運並臨的流年，還有喜事發生呢。那麼歲運並臨之流年和普通流年有哪些區別呢?我認為，歲運並臨其實就是命主所行大運干支與流年干支完全相同時，這種情形便稱之為歲運並臨。由於大運干支與流年干支完全相同，這樣以來大運千支受流年干支給加強能量了，於是大運干支在歲運並臨這一年其能量比其他時候成倍增加，力量加大。此時大運干支對原命局的作用力必然會加大，因而對原命局的作用力也成倍增加。當這個力量來損傷原命局中用神時，則該年必有大災大難，甚至會死人。如果這個力量來幫扶原命局中用神時，則該年非但不會有災難，不會死人，而且還會有喜事出現。如果歲運並臨流年的干支對原命局用神沒有什麼幫扶，同時也沒有什麼損傷時，該年不會發生什麼喜事，也不會發生任何凶事。依然與其他流年一樣平平。4、關於從格的判定新派的一些人把本來屬於正常格局的許多四柱都變成從格來進行判斷，這是一個很大的誤區。凡是判定一個四柱是否屬於真正的從格，必須具備如下條件:（1）日主無依，原命局中無一點兒比助、生扶、通根(包括雜氣通根)。（2）日主無依，原命局中雖有比助、生扶、通根(包括雜氣通根)，但這些比助、生扶、通根的干支完全被合化變性，失去原五行本性的。只有以上兩種情形才能構成從格，否則以正常格局來論。現舉例說明: 例一: 戊午年戊午月壬寅日壬寅時此八字日主身弱，很多人認為是從財格的，其實不然。因時干壬水有幫身之能，此為身弱的正常格局八字。例二: 壬寅年壬子月辛卯日甲午時此八字日元辛金休囚無依，無比助，亦無生扶，又不通根，這是一個真正的從格四柱。例三: 辛丑年庚子月丁亥日庚戌時這個八字多數人認為是從官格的。其實都忽略了時支戌中藏有丁火，日干丁火通根於時支戌土，此為身弱而不從的正常格局八字。例四: 癸卯年戊午月壬寅日丙午時此四柱中日元壬水於月令休囚，年干癸水似乎有比助幫身之功，然月干戊土來合化癸水，戊癸合化成功，癸水失去本性，日元壬水孤立無援，此四柱為從財格。例五: 丁巳年乙巳月辛未日甲午時此八字很多人取日支未土為用神，其實不然。命局中地支巳、午、未三會南方火局。辛金位處一片火海之中，未土己失去生辛金之能力。這個八字是一個從官格。5、要特別重視天干與地支之間的作用關係很多易友受新派的一些假理論的影響，拿出四柱後，便著眼看干與干之間、支與支之間的相互作用關係，這是天大的一個誤區。古人講陰陽，再講五行。陰陽是宇宙中最根本的一對作用關係。離開陰陽，一切無從談起。在四柱中，天干為陽，地支為陰，天干與地支之間的相互作用關係是整個四柱中最根本的作用關係---即陽與陰的作用關係。這種作用關係中，不僅體現在同柱的干與支之間的相互作用，而且在異柱的干與支之間也同樣存在著陰與陽的直接作用關係，現舉例說明: 甲寅年庚午月丁酉日辛亥時這個四柱年干甲木與時支亥水似乎相隔最遠，其實它們之間距離甚近。甲為天干，可以代表地面以上的樹木，亥中藏有甲木，亥為地支，亥中所藏甲木可以代表年干甲木這棵大樹在地下所扎的根，亥中之水通過亥中之甲木這個大樹根把水分源源不斷地傳輸到年干甲木之上了。由此可知，時支亥水可以直接生年干甲木，它們之間的「距離」----指月柱、日柱，根本阻礙不了時支亥水將水份直接傳輸給年干甲木。由此同理可知，其它的人干與地支之間的相互作用關係皆如此。今人所造的干與干作用、支與支作用、隔不作用等虛假理論不攻自破。6、重點關注四柱中主流能量的走向任何一個四柱中，都有一股旺相的、主流的能量。這股能量流在整個命局中佔主導地位。我把這股旺相的、主流的能量稱之為「主」，命局中其餘的干支能量均為「客」。如果日元與主流能量五行相同，或受主流能量生扶，一般來說命主一生會比較順利，身體健康。如果日元受命局主流能量的克、制、耗、泄，則命主一生多磋蹌，身體健康狀況欠佳，多謀少成，逆境多多，事與願違。主流能量猶如一個股份公司里控股的最大股東，現舉例說明: 某女: 辛亥年辛丑月戊申日庚申時該四柱中年干辛金、月干辛金、日支申金、時干庚金、時支電金，很明顯，全命局中以金為最主流的能量。今日干戊土雖生於丑月，有丑土比助，但命局中主流能量金來耗泄日元戊土。命主一生命運踐蹌。實際情況是:命主19歲那年因情感之事受挫，從此一跟不振，工作丟掉了，整天圖圈家中，沉默寡言，至今?(2007年)未成婚，一直沒有工作。此八字中，主流能量為金，全局旺金只有年支亥水能夠化泄之。惜丑月寒金凍水，難行化泄之功，整個命局無一點火來調候。命局旺金流通至亥水之處便斷氣不行(無水生木之組合)。凡命局中旺氣不能得以化泄流行，必生淤塞。7、排八字要用太陽時中國國土面積很大，東西相跨多個時區。不少易友在為人排八字的時辰時，習慣性地運用北京時間來確定，這是錯誤的。在為人預測時，必須問清楚求測者出生地在哪個省，哪個城市(縣)，然後根據當地所處的東西經度是多少度，結合北京時間換算一下，才能最後確定其出生地的太陽時，以此來排八字方無差錯。國外出生的人要根據當地地方時(不能用夏令時)來排八字。有些不懂地理的「易學大師」竟然說凡是外國出生的人的生日時辰一律要換算成北京時間來排四柱，這是誤區，易友們切要注意。以上所述，均是指赤道以北出生人的四柱排法。出生在赤道以南的國外人的四柱排法較為複雜，因為南北半球在二十四節氣上都是相反的，即北半球立冬，南半球便是立夏；北半球冬至，南半球便是夏至了…… 所以，對於南半球出生的人，如果按正常的公曆日期來直接排四柱，則肯定是錯誤的。必須考慮節氣的換算，才能排正確。8、如何確定新一天的開始點? 不少易友(包括一些大師、專家、學者)認為，從每日的23點開始做為新一天的起點，即從每日23點以後便排下一日的干支了。其實這種方法是錯誤的。正確的方法必須從零點開始做為新一天的起點，23點至零點這一段時間仍屬於上一天管轄的範圍。也就是說，每日的零點才是新一天的起始點。這種觀點並非我個人觀點，古籍多有論述。如《河洛精蘊》卷八?圖說曰:位在北方者，事物多兩歧，如腎有兩枚，獸有龜蛇，四端有是非，貞之德必曰正而固，是也。而不止此，子時上半是今夜，下半是明日。虛宿為陰陽分界，而鼠足前四爪，後五爪，尤奇也。9、要注重地支所含卦象與六親關係形成的綜合判斷這一點是至關重要的。地支所含卦象，指的是地支所在位置的後天八卦卦象。如地支亥，亥在西北方，西北方為乾卦。地支未，未在西南方，西南方為坤卦，余仿此。通過地支所含卦象，結合六親關係，能夠使一些信息更明朗化、一定位化，準確程度更高。現舉例說明:癸亥日柱生人，癸坐亥為自坐羊刃，又為比劫，比劫克財，而財既代表妻，又代表父，到底克誰?通過地支所含卦象，便可進一步鎖定信息。亥在乾宮，乾為父，故癸亥日柱所生之人，多有克父之應(當然要結合其它柱來綜合判定)。再如:丙申日柱之人，申為丙之財，財要破印，印為母親。地支申在西南方，為坤卦，坤為母親，如此以來，丙申日柱生人克母之信息甚為明顯。若以上所舉這兩個例子易友能心領神會的話，那相信在以後的判斷中定會上一個新台階。10、重點考慮原命局干支在大運、流年上所起的作用原命局干支屬於命中固有的信息，這一生都要無條件地面對與接受。凡是原命局中的干支對用神產生的影響、作用，都屬於內因，是很難改變的，這就猶如春天你種下了玉米種子，到了秋天你收穫的必然是玉米穗，不可能是高粱和水稻。在易學上稱之為「定數」。原命局八個字以外的干支對命局用神所產生的影響、作用，屬於外因，是有可能改變的。比如在冬季，北方的農作物是不能生長的。但是如果扣上塑料大棚，冬天照樣能夠使農作物開花、結果。這在易學上稱之為「變數」。有很多易友在研究四柱時，不懂內因與外因的關係，更不懂「定數」與「變數」之區別，竟然跑到原命局八個字以外去找用神，這是犯了根本性的錯誤。用神必須在原命局八個字里找，不能跑到大運、流年上去找用神。有人說我在原命局裡找不到用神，所以只能到大運、流年裡去找用神。這種說法是錯誤的。在原命局中不存在找不到用神這一說法。只是原命局中用神得不得力而己。因為只有原命局中的八個字會從一個人出生陪伴到其死亡。只有原命局八個字中取出的用神才能為其所用一生。如果到大運上找用神，這個用神最多只能為其服務10年；如果到流年上找用神，這個用神只能為其服務12個月，那麼人生慢長的歲月將依附何種力量取得長久之平衡? 很明顯，用神必須在原命局八個字中尋找，方為正統之取法。其它的在大運、流年上找用神的觀點是根本站不住腳的!還有一些新派搞出的「用神隨大運、流年的變化而發生變化」之類的東西都是歪理邪說。原命局中的天干或地支當出現在大運或流年上時，其對命主的吉凶影響力幾乎是百分之百的。當原命局中的天干或地支出現在大運或流年上時，如果是來幫扶命局用神的，必有吉應；如果是來損傷命局用神的，必有凶應。這種吉凶應驗是絕對的、不可抗拒的，也是很難改變的。原命局以外的天干或地支，當其出現在大運或流年上時，其對命主的吉凶影響力肯定大大地小於原命局干支出現在大運、流年上對命局的影響力。因為其屬於外因。因此，我們在為人搞預測時，只要重點察看原命局干支出現在哪步運、哪個流年上，然後再看該干支對原命局用神起了什麼樣的作用，則便可鐵口直斷，一語中的。11、大運干支、流年干支所對應的六親、屬相是命主這一階段主要面對的人和事物命主行某個大運或流年時，這一時段面對的人和事物必定是大運或流年干支所定位的六親、屬相上。舉例來說，某人日柱干支為甲子，其行甲午大運，則在甲午干支所管轄的10年中，命主必會和屬馬的人打交道，想不打交道都不成。因為日干甲木於這步運里坐在了地支午上，而且還要為午付出(甲木生午火)，並且被屬馬的人調來調去的(大運午來沖日支子)。於這步大運里，尤其是和甲午年出生之人打交道的機率最大。不管大運(或流年)干支對命局而言是喜還是忌，都要無條件地接受這股作用力。特別是日柱干支與大運(或流年)干支有通氣、同氣、通根關係時，更為應驗。