【復活論語】孔子說正本清源是弘揚傳統文化的首要任務

原文

子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉。吾從周。（八佾篇·第十四章）

孔子說：周朝的禮樂制度是從夏朝和商朝借鑒並傳承來的，其禮樂文明是文采豐富、繁盛。我師從周朝的禮樂。

注釋

（1）周，周代。

（2）監，《爾雅·釋詁》：「監，視也。」即照視。《說文》：「監，臨下也。」即居上視下。本義是用盆里的水照視容顏。引申為鏡子，又引申為借鑒。本章指借鑒。

（3）二代，夏朝和商朝。

（4）郁，《爾雅·釋言》：「郁，氣也。」即火氣、熱氣。《說文》：「郁，右扶風郁夷也。」即右扶風郡郁夷縣。本章「鬱郁」指文采豐富、繁盛。

（5）文，指禮樂制度。

（6）從，《爾雅·釋詁》：「從，自也。」即經由、自從。《爾雅·釋詁》：「從，重也。」即尊重、尊崇。《說文》：「從,隨行也。」即隨行,跟隨。本章指遵從、遵循，孔子的意思是「師從」。

這一章算是對前面幾章內容的一個總結，也是對下一章孔子「入太廟」所遇到的問題，然後遭到他人的非議，做一個合理的說辭。所以，這一章的核心是兩個，一是《周禮》是中華文化的正宗繼承者，因為它是從夏朝和商朝的文化中傳承來的；一是孔老夫子繼承的周朝的文化。這是針對春秋末期出現的百家爭鳴，尤其是禮崩樂壞的亂象喊出的。禮樂的破壞，已經分不清哪是真，哪是假。就像當今社會，新媒體、自媒體，的確方便了民眾發表言論，開壇講課者大有人在，彷彿是比春秋時期的百家爭鳴還熱鬧。實際上已經進入了離經叛道，甚至攻擊、誹謗聖賢乃至聖賢學說，已經是習以為常、無人分辨其真假的時代。真正的中華傳統文化是什麼？那要問大成至聖先師孔子。

周朝的禮儀制度，是從前代繼承來了。本章意在說明周朝禮儀的完備。而夏商周三個時代的文化通過演變，是有所損益的。夏尚忠，殷尚質（鬼），周尚文。尚，就是崇尚、偏重的意思。夏朝推崇側重忠誠、樸實，商朝推崇側重質樸，但鬼神、宗教意識強烈，周朝則更加推崇側重人文精神。孔子不僅重視周禮，連他崇拜的偶像也是周公。孔子在《述而篇》感嘆，我很久沒有夢見周公了。《子罕篇》記載，孔子在匡地被拘禁，處於那樣的困窘境地，還自信地說「文王既沒，文不在茲乎？」周文王死去了，一切的文化遺產不都在我這兒嗎？顯然，從文王周公開創的周朝禮樂文明，到春秋時期開始衰落。是孔子承擔起來拯救禮樂文明的歷史重任。

周監於二代，鬱郁乎文哉。周，這裡不僅是指《八佾篇》所說的「禮樂」，也可以指整個龐大的周文化系統。監，借鑒。二代，我們常說的夏、商、周三代，針對於周朝來說，二代指的就是夏朝和商朝。孔子說，周朝的禮樂制度是從夏朝和商朝借鑒並傳承來的。鬱郁乎，郁，本義是樹木繁盛的樣子，孔子比喻周文化文采豐富、繁盛，表達中用疊詞發出讚歎。文，指前文所說的「周監於二代」的是特指什麼，是特指周代的禮樂文明。意思是周朝的禮樂文明是文采豐富、繁盛。這是一個因果關係，是說正因為周朝禮樂文明是繼承、借鑒了夏朝和商朝，才如此繁盛。而對於孔子來說，這種讚歎即使針對周朝的禮樂文明，也是針對自己。就好比我們現代人懂得歷史熱愛歷史，很自信地說，我們中國有五千年的文明。四大文化古國，其他三種文明都不存在了，只有古老中國的文明依然傳承著。

吾從周。吾，我，指孔子。從，遵從、遵循，孔子的意思是「師從」。這三個字背後是什麼？是孔老夫子對拯救禮儀文化所作出的一切。天不生仲尼，萬古如長夜。孔子刪詩書、定禮樂、寫《春秋》、著《繫辭傳》。孔子師從的是周朝的禮儀。孔子「祖述堯舜，憲章文武」，推崇周禮。但在整部《論語》中，孔子並非全盤接受，而是順應歷史發展規律，有所「損益」。《中庸》：「吾學周禮，今用之，吾從周。」其中的「今」也指魯國。因為魯國是周文化的保留者和傳承者。夫子此言「吾從周」，是據魯所存之周禮言。孔老夫子為什麼強調自己是周文化的繼承者，是因為當時針對周文化和針對孔子是否懂得周禮有了其他的說法。正本清源，不僅是在春秋時期，就是當代傳統文化弘揚工作的首要任務，也是重中之重。

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