星雲大師論彌勒凈土

網易星雲大師論彌勒凈土兜率凈土 2010-02-24 21:52:58 閱讀15 評論0 字型大小：大中小訂閱星雲大師論彌勒凈土［ 作者: 佚名來自：中國佛教凈土宗網已閱：538時間：2010-2-3錄入：yangsihan2010年2月3日 佛學研究網星雲大師（1927—）是當代有世界影響的著名高僧，台灣佛光山的創始人。大師俗姓李，名國深，法名悟徹，號今覺，江蘇揚州（江都）人，1927年生，12歲在南京棲霞山禮志開上人出家。嘗學於棲霞律學院、焦山佛學院，後授記為臨濟宗第48代傳人。曾任白塔國民學校校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持。1949年春到台灣，主編《人生雜誌》、《覺世旬刊》、《今日佛教》等刊物。1967年創建佛光山，以「人間佛教」為宗風，樹立「以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修凈化人心」四大宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。經過星雲大師多年苦心經營，佛光山聲名昭著，成為有國際影響的佛教名山。星雲大師願心廣大，曾發願要讓「法水長流三千界，佛光普照五大洲」。為實現這一理想，星雲大師先後在世界各地創建近二百所道場，如西來寺、南天寺、南華寺等，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺；並創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，還創辦智光中學、普門中學，及在美創辦西來大學和台灣的佛光大學、南華大學。1991年創辦中華佛光協會，1992年於洛杉磯成立國際佛光會世界總會，擔任總會長，至今於世界五大洲成立近200個（總）協會，會員人數逾百萬，成為聯合國非政府組織會員。多年來，星雲大師立足台灣，弘法世界，成功地利用社會所給予的發展環境、帶動了佛教事業的復興，在推廣及組織佛教事業方面，貢獻很大。星雲大師宣揚人間佛教，著作等身，先後出版有《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國師》、《覺世論叢》、《八大人覺經十講》、《觀世音菩薩普門品講話》、《星雲說偈》、《星雲禪話》、《星雲法語》、《星雲大師講演集》、《佛光教科書》、《佛光祈願文》等佛教專著，並翻譯成英、日、德、法、西、韓等十餘種語言，受到世界各地佛教信徒的喜愛。星雲大師佛學研究的範圍十分廣泛，幾乎涉及到各宗各派。他對彌勒凈土思想的研究也有自己獨到的見解。他在向弟子們說法時，除了詳細講解彌勒凈土的殊勝之外，還勸信徒修持彌勒凈土**，發願求生彌勒兜率凈土。星雲大師根據《彌勒上生經》中所描述的彌勒兜率凈土的殊勝之處，認為，彌勒凈土應當成為現代信徒理想的去處。因為彌勒菩薩在彌勒兜率內院為大眾說法，將來還會下生人間，接替釋迦牟尼佛教化娑婆世界眾生。所以彌勒菩薩與娑婆眾生最有緣分。星雲大師還具體分析了彌勒凈土的殊勝之處，闡明了自己勸人求生彌勒凈土的理由。現就星雲大師介紹的彌勒凈土之殊勝，以及勸人求生彌勒凈土的理由分述如下：首先，彌勒凈土是回真向俗的世界。從《彌勒下生經》及《彌勒大成佛經》可知，彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當初是同時修行，釋迦牟尼佛先於彌勒菩薩成佛，而彌勒菩薩仍然在兜率內院為諸天演說佛法。在佛滅後五十六億七千萬年（兜率天一天是地球的400年），由兜率內院下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，普度娑婆世界眾生。我們都知道觀世音被人稱為大慈大悲的菩薩，這是因為觀音菩薩具有慈悲之心，常常尋聲救苦拔濟眾生出離苦海。與觀音菩薩一樣，彌勒菩薩也是一位大慈大悲的菩薩。彌勒菩薩有一個名號叫慈氏，這是因為彌勒菩薩值佛世修得的慈心三昧。慈氏的名號表明彌勒菩薩是一位大慈大悲的尊者。現代發願往生兜率凈土的慈航菩薩在汐止創建彌勒內院，自稱慈氏，就是發願要學習彌勒菩薩的大慈大悲之心，救拔娑婆世界眾生的痛苦。所以，彌勒菩薩具有悲心愿力，對娑婆世界的眾生，特別護念攝受。彌勒菩薩所居的兜率內院，是在欲界第四層天里。離我們這個世界不遠，要往生到彌勒凈土，不必像求生其他的凈土那樣，要具備非常艱苦的修行才能往生。往生兜率凈土的條件比較簡單。只要我們至誠懇切地皈依三寶，清凈持戒，如法布施，發願往生即可成就。彌勒菩薩的慈悲之心與善巧方便的度化眾生的行願，是為了度盡娑婆世界的苦難眾生。這種回真向俗的行願，使這個世界的眾生更容易得度。直白一點說，彌勒菩薩的這種發願，就像我們世間一位大學教授，他發心到一個小學裡去教書，他本身學問很好，他的教法也很好，但是他願意為這些小學生教書，這就是回真向俗的精神。近代提倡革新佛教的領袖——太虛大師，曾因中國有四大佛教名山，分由四大菩薩統攝，但缺少一座彌勒山來弘揚彌勒菩薩的慈心悲願。在他的構想中，曾將浙江雪竇寺改為大慈彌勒菩薩的彌勒山，另加大悲觀世音菩薩的普陀山，大願地藏菩薩的九華山，大行普賢菩薩的峨嵋山，大智文殊菩薩的五台山，可合稱佛教的五大名山。以上五位菩薩，各有他們的世界，各有他們的凈土。有了彌勒名山，就為我們娑婆世界的眾生找到了現世可依託的彌勒道場。彌勒菩薩的凈土世界，有他的特色，因為在他的世界裡，終日歡歡喜喜，到處隨緣隨眾，不是慈悲為眾，就是布施眾生，最主要的目的就是將來下生娑婆世界度化眾生。所以，娑婆世界就是回真向俗的世界。其次，彌勒凈土是近易普及的世界。星雲大師認為，我們要往生西方極樂世界，必須念佛念到一心不亂方可成功。要念佛念到這種程度，需要一定的念佛定力，一般人並不容易做到，但是往生彌勒凈土就比往生西方極樂凈土要方便、容易得多，不必達到一心不亂，就可以往生。再者說，娑婆眾生往生極樂世界必須斷欲，才能蓮華化生，但彌勒凈土是不必斷欲就可往生；念佛求生到極樂世界需要經過十萬億佛土，但彌勒世界就不必那麼遠。彌勒凈土，和我們這個世界一樣，同在欲界，離我們很近，給我們以親切的感覺，因此往生這個凈土也就比較容易，所以星雲大師說它是一個離我們最近，修行非常容易，而又能夠普及一切眾生的世界。第三，彌勒凈土是見佛聞法的世界。星雲大師認為彌勒凈土是見佛聞法的世界。大師之所以這樣說，是有一定的事實根據的。我們都知道，古往今來有許多大德高僧，都曾到過《彌勒上生經》中所說的彌勒凈土中聽聞彌勒說法，例如東晉道安大師，與他的弟子法遇等八人都曾往生彌勒凈土；唐朝的玄奘大師及祺弟子窺基大師，也都發願往生彌勒凈土，聆聽彌勒菩薩說法。智晞大師是天台宗智者大師之門徒。智晞大師臨往生時，其弟子問：「未審和上當生何所」答云：「如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人皆坐寶座，唯一座獨空，吾問所以，答云：灌頂（智晞的同學）卻後六年當來升此說法。」而灌頂大師臨命終，蒙慈尊降迎。如傳所記，智者大師是生在兜率內院彌勒菩薩處。既然生兜率內院，那都是有無願而得往生的範例。現代高僧虛雲和尚，在一百一十二歲的時候，因被軍警毆打，七竅出血，昏死過去，隔了八天，虛雲和尚又微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見他復甦，告知虛雲和尚已經過了八天，虛雲和尚答道：「我覺才數分鐘而已。」令侍者法雲速執筆為他記錄，乃從容敘說神遊兜率天之事。師言曰：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人系宿識者——即江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與余座靠近。聽彌勒菩薩講『唯心識定』未竟，彌勒指謂余曰：『你回去。』余曰：『弟子業障深重。不願回去了。』彌勒曰：『你業緣未了。必須回去。以後再來。』」虛雲老和尚是開悟的祖師，他絕不會妄語誑人。他在定中親見彌勒說法，不僅堅定了自己往生彌勒凈土的信心，而且，還對後來發願往生彌勒凈土的人以莫大的鼓舞。星雲大師為取信於信徒，舉例說，如果翻開《高僧傳》，我們會發現有許多祖師大德往生彌勒凈土的事情。如已經往生西方的慧遠大師，也曾到過彌勒凈土，可能是到兜率內院去看望道安大師吧！星雲大師告誡信徒，祖師大德修持的功力，要往生那個凈土，是隨心所欲，來去自如的。所以，我們娑婆世界的眾生，若是往生彌勒凈土，在兜率內院之中，時常聽聞佛法，就不必擔憂再墮落了。第四，彌勒凈土是回智向悲的世界。彌勒菩薩現在所住的彌勒凈土，是十分殊勝的，但彌勒菩薩並不貪戀兜率內院的富麗華貴，而是要回入娑婆世界度化眾生。《彌勒下生經》中說，彌勒菩薩在釋迦佛入滅之後經過五十六億七千萬年，將下生人間，履行釋迦牟尼佛住世時度化眾生的職責，在娑婆世界度化眾生。彌勒凈土的殊勝，完全是因為彌勒菩薩慈心度眾所致，他寧可不住於常寂光土，不住於凈智莊嚴的世界，反而在欲界天中建立凈土，廣度有情眾生。這是因為欲界眾生沉淪慾海太深，一時不易超脫。說到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認為會失落所有。彌勒菩薩不愧是一位慈氏聖者，他以他的無邊智慧，迴向悲愍娑婆世界上的眾生，給大家一個容易得度的機會，這不僅是彌勒凈土的最明顯的表現，這是彌勒凈土的最大特色。星雲大師分別從五個方面向信徒講述了彌勒兜率凈土的殊勝莊嚴，闡釋了往生兜率凈土的簡便易行之處，勸化信徒發願往生彌勒凈土。星雲大師勸人往生彌勒凈土，是希望有更多的人來行持這種簡捷的法門，以推動彌勒凈土法門的興盛。（信息來源：中國佛教凈土宗網）0人| 分享到：閱讀(15)| 評論(0)| 引用(0) |舉報星雲大師勸求生兜率凈土眼睛不好的人多看此圖——般若法眼曼扎拉歷史上的今天相關文章最近讀者評論<#--最新日誌--> <#--推薦日誌--> <#--引用記錄--> <#--博主推薦--> <#--隨機閱讀--> <#--首頁推薦--> <#--相關文章--> <#--歷史上的今天--> <#--右邊模塊結構--> <#--評論模塊結構--> <#--引用模塊結構-->頁腳公司簡介 -聯繫方法 -招聘信息 -客戶服務 -相關法律 -訂閱此博客網易公司版權所有?1997-2010
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