【珠寶專欄】翡翠身價暴漲的推手是慈禧
言念君子,溫其如玉。」古人將君子比德於玉,也有「古之君子必佩玉」,「君子無故,玉不去身」的各種說頭。記者昨日走進長沙市博物館庫房,只見庫房的儲物櫃里,玉的種類繁多:玉帶勾、玉花翎、玉煙壺、玉帶扣、玉印、玉環、玉璧、玉簪、玉雕、玉耳墜……幾十餘種玉器類文物讓保管員們在分類整理時頗費了一番功夫,但是說起這些精美的寶貝們,長沙市博物館的何枰憑說,隨便看哪一件,都凝聚了古人的巧思。玉是怎樣融入古人的生活中?而翡翠這種外來玉種又是怎樣成為中國人民喜愛的裝飾物呢?
「你看這件清鏤雕佛手鳥紋翡翠佩多精美!」何枰憑說。遠遠望去,這枚玉佩就像一隻翠色鳥兒停在佛手上休息,佛手部分顏色偏白,一大一小枝幹相連,佛手紋路清晰,而翠綠的鳥兒連羽翼的線條都纖細入微。何枰憑解釋說,因為佛手這種植物有菩薩之手的說法,又與「福壽」諧音,因此玉雕中常常以佛手象徵多福多壽。
翡翠又稱緬甸玉。主要由硬玉、綠輝石和鈉鉻輝石的多晶礦物組成。相傳我國六朝時期,已有墓葬出現翡翠,但是數量很少,未受到國人重視。有意思的是,此後翡翠便在民間銷聲匿跡,直到明代末期至清代,翡翠才真正大量進入我國。何枰憑告訴記者,翡翠作為貢品獻入宮中,深得康、雍、乾三代皇帝喜愛。因翡翠與和田玉相比,色澤更艷麗、透明度更好,具有玻璃光澤且質地滋潤,其特有的色澤和屬性,深受慈禧太后的推崇。她說「慈禧太后生性張揚,喜愛珠光寶氣的飾品和物件,這便給翡翠帶來了機會。」
李更夫也在《玉器鑒定淺談》中寫道:「當年這玩意並不受人重視,明朝中葉,還把它叫做綠玉或碧玉,沒啥價值。直到清末,由於慈禧太后偏愛翡翠,把翡翠定成『皇家玉』,普通百姓甚至一般官宦人家皆不可擁有。因此,翡翠在老佛爺的號召下,其價值才成幾何級數往上爬。自清末到現在,爬個沒完沒了。」可見慈禧太后有意無意地,成為了翡翠身價暴漲背後的「推手」。
「也就是說,收藏愛好者們如果遇到雕刻精美的翡翠,但是年代號稱是『宋元時期』翡翠,就要在心裡先打一個問號了。」何枰憑補充道。
文學作品中,讓人印象最深刻的玉器,莫過於《紅樓夢》里賈寶玉那塊被他摔過兩次的「通靈寶玉」。實際上在清代玉配飾中,玉鎖比較常見,玉鎖源於「長命鎖」,何枰憑介紹長命鎖的前身是「長命縷」。關於佩長命縷的習俗,最早可追溯到漢代,在漢代每逢端午佳節,家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥。到了魏晉南北朝時,這股絲繩被移到了婦女臂上,漸成婦女和兒童的一種臂飾,以祈求辟邪去災,祛病延年。到了明代它演變成掛在頸上的裝飾,變成了鎖的形制,並出現金銀寶石質地長命鎖。記者注意到市博的清代「長命富貴」鎖形白玉佩幾乎相當於記者手掌的四分之三,長方形相當規整,溫柔透脂的和田白玉精光內斂,鎖的兩面分別篆文「長命富貴」和「福壽萬年」四字,「長命富貴」字樣的那一面,圍繞四字還淺浮雕有五隻蝙蝠,取「五福」的諧音,有「五福捧壽」的含義。
清四馬松石紋玉飾件
「富貴吉祥的文字和翩飛的蝙蝠反映出當時人們的幸福觀和人生追求,所謂五福即五種福運:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」何枰憑說。這種對於吉祥寓意的追求,在清代許多玉器上均可見,比如這件「四馬松石紋玉如意瓦頭」。
「如意」的形狀像長柄鉤,一般長尺許,一邊是翹起的如意頭,鉤頭扁如貝葉。中間是適宜用手把握的柄。依據推測,「如意」源於爪杖,即民間俗稱「不求人」,是用來搔癢的。另外,古人吟詩詠賦之時,可利用它作為打節拍之用。由於其紋飾精美且能一物多用,故頗受人們喜愛。發展到明清鼎盛時期,因其特有的雅緻,「如意」成為崇尚古風的文人墨客文房內的玩賞物件。她說:「這件『玉瓦頭』是鑲嵌在如意首部的裝飾物,形制比手掌還大,主體紋飾突出,四匹駿馬或站或卧於青松翠柏間,長鬃迎風飄拂,充分表達了時人寄語『長久吉祥』、『四馬如意』的美好願望。」
清銀鑲瑪瑙蓋菊花瓣紋碧玉壺
「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中,這兩句經常被現代人引用,傳達一種心境。殊不知這玉壺要做起來頗費一番功夫,從選料到雕琢都不容馬虎,而把玉壺當做酒壺或者茶壺也不是一般人家能用得上的。
記者在市博文物庫房內見到的這件「清代鑲銀蓋菊花瓣紋碧玉壺」,相信就是這樣的清代貴族所使用的茶具或是酒具。這把玉壺是用一塊完整碧玉琢成,通體墨綠,壺蓋上鑲嵌有1大8小鮮艷的九顆紅色瑪瑙珠,壺蓋本身又為銀質白色,這樣的顏色組合,分外顯眼。造型上壺身通飾菊瓣紋,線條流暢,幾乎難以相信這是手工打造,而壺柄以陰刻線雕琢出螭龍噴水狀,動感有張力,更讓人驚訝的是,銀質壺蓋與壺口嚴絲合縫,打開還需要一點腕力才行。
何枰憑將強光手電筒小心伸入玉壺內部,整個玉壺突然散發出溫潤的綠光,「它的內部掏膛厚薄均勻得當,不管是內膛還是底足等次要部位均雕琢得一絲不苟,當屬清代玉器皿中的上品!」
圖片:網路|文字:姚慧霞
本文責任編輯:畢方
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