儀軌偈頌講解一（上） |《儀軌與偈頌解釋》上冊

06-09

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第二篇偈頌講解

恭誦丨秋陽卓瑪

偈頌解釋1（上）來自走進大圓滿 24:32

儀軌偈頌講解一（上）

從今天開始，我們講解《凈土與大圓滿修法儀軌》里的一些常用儀軌和偈頌。這裡主要講的是凈土法和大圓滿法，因為我們主要修持這兩個法門。

大圓滿法是寧瑪派特有的法，是至高無上的法門，是即身成佛的方法。我們能遇到正法，尤其能遇到舊譯寧瑪派的教派與法脈，是我們宿世修來的福報。

藏傳佛教分很多宗派，但是法門和法門不同，傳承和傳承不同。其他法門裡沒有即身成佛的方法，其他傳承里也沒有「以果為道」的修持方法，只有我們寧瑪派的傳承里才有即身成佛的方法，才有「以果為道」的修持方法。什麼是「以果為道」？就是以佛果，以最究竟、最圓滿的果位為因。成就大圓滿法了，就成佛了；成就大圓滿法了，就圓滿了。我們得到人身了，聞到佛法了，尤其是遇到了這麼殊勝的傳承和法門，一定要珍惜這個福報。

我們遇到了大圓滿法並且對大圓滿法生起了信心，這就是大福報、大根基。在生起信心的基礎上修持大圓滿法，可以即身成佛，當下圓滿，這是毋庸置疑的。若仍懷疑自己，那你還是沒有這個福報，沒有這個根基。

以前，我遇到過一位老喇嘛，那時我覺得大圓滿非常深奧，我這樣根基的人不能修持。但是老喇嘛說：「你不應該懷疑自己，既然遇到了這麼殊勝的上師，又得到了這麼殊勝的竅訣，只要對上師、對法有信心，就可以修持大圓滿。」那時我年紀還小，主要學修五部大論等，沒有時間學別的，另外也覺得大圓滿法難。但是老喇嘛說得對，不應該懷疑自己，若是沒有這個福報，不可能遇到大圓滿法；若是沒有這個根基，不可能對大圓滿法生起信心。

雖然世界上有這麼多人，但是大多數人都沒有遇到佛法；雖然世界上有這麼多學佛人，但是大多數人都沒有遇到大圓滿法；雖然世界上有這麼多學修大圓滿法的人，但是大多數人都沒有對大圓滿法生起信心。有些人對小乘法有信心，修小乘法；有些人對顯宗有信心，修顯宗；有些人對密法有信心，修生起次第、圓滿次第等。他們就是這樣的根基，這樣的緣分，這樣的福報，誰也無法阻止。如《定解寶燈論》所講，一步一步按次第學修才能從小乘進入大乘，從顯宗進入密宗，最後進入大圓滿法。但我們能直接對大圓滿法生起信心，這是我們的根基，是我們生生世世積累的福報，不要再懷疑自己了！既然我們有這麼大的善根和福報，就要珍惜，好好地修持，讓自己即身成佛，當下圓滿!

我們的歷代祖師們主要修持的是大圓滿法，最終依大圓滿法獲得了成就。若是我們現在能勇猛精進地修持大圓滿法，再依傳承上師們賜予的殊勝竅訣和不可思議的加持，是非常容易成就的。

大圓滿法的修持次第是先修大圓滿前行（前行的修行次第是先修四外加行，再修五內加行），然後修共同與不共同的特加行，再修大圓滿正行。雖然我們是按次第學修的，但每個人的根基不同，也許現在感覺不到，但終有一天會茅塞頓開，見性成佛的。若一些機緣成熟了，業障消得快，福報積累得也快。也許一瞬間就會圓滿無數劫的資糧，當下就可以見性，可以成佛，這種情況也是存在的。所以，要相信自己是有大福報，有大根基的人！

扎紮實實、老老實實、如理如法地依教奉行，成就就在眼前！三心二意、飄忽不定是不會成就的。只要自己能放下心態，堅定信念，一切機緣都會在當下具足，一切成就都會在當下圓滿!

有些信眾一聽到「大圓滿」這個詞就會生起一種歡喜心，甚至非常想學想修大圓滿法，這說明他們是大根基者。也許有的人不相信，身邊的人也懷疑：「他要文化沒文化，要知識沒知識，年紀這麼大，身體這麼差，有那麼大的福報和根基嗎？」根基和年齡大小是沒有關係的。麥彭滾波遇到貝若扎納上師時已經八十多歲了，之前他只是一個放氂牛的普通老人。貝若扎納上師讓他修禪，給他大圓滿的竅訣，他當下就覺悟了、圓滿了。所以，年紀大不是問題，沒文化不是問題！若自己能放下心態，堅定信念，就萬事俱備了。

在座的各位都是有大福報、大根基的人，因為遇到了大圓滿法，對大圓滿法生起了信心，那麼即身就可以成佛了，也許明天就可以成佛了，現在、當下就可以成佛了！我們多幸運啊！無始劫來流轉輪迴，歷盡苦難，飽受折磨，現在可以徹底解脫了，可以徹底圓滿了，這是多好的機緣，多大的福報啊！六道里那麼多眾生都沒有得到人身，而我們卻得到了，多幸運啊！地獄眾生猶如整個大地的微塵，人道眾生猶如指甲上的微塵——即使這般稀少，我們也得到了，這是多大的福報啊！若是這樣仔細思維，就能生起歡喜心；若是這樣仔細想，就能徹底覺悟。生起了歡喜心，在歡喜的狀態下開悟就非常容易了。

大家要生歡喜心！我們要這樣想：這是我們宿世修來的福報，積累的善根！雖然我們現在還是凡夫，但在過去世中肯定積累了很多福報和善根！若是沒有這些，今天不可能得到人身，也許在地獄，在餓鬼道，在畜生道里感受痛苦……

然後再想，雖然地球上有幾十億人，但是真正能遇到正法的人非常罕見。雖然有的眾生得到了人身，但是卻用珍貴的人身做一些無意義的事，甚至造惡業，將來要感受極大難忍的痛苦。我們和這些人相比，真的不一樣！我們不僅得到了人身，還聞到了佛法，尤其遇到了這樣一個殊勝的無上法門。這個機緣和條件不是誰都有的，不是誰都能遇到正法，不是誰都能對正法生起信心的。我們遇到了正法，對正法生起了信心，這是我們自己修來的福報。得人身不容易，我們卻得到了；聞到佛法不容易，我們卻聞到了，甚至還遇到了無上密法，尤其是遇到了大圓滿法。若是我們能把握住，當下就可以成佛，當下就可以圓滿。

信佛不能糊裡糊塗地信，學佛不能糊裡糊塗地學。我覺得很多人學佛修行都很麻木，不能這樣，應該深入、仔細地去思維。學修「暇滿難得」的時候，有沒有仔細去想？若是看了聽了，卻一句也沒記住，既不去思維，也不去體會，走馬觀花，這樣起不到作用，你的相續、人生不會有任何改變。聽明白之後要去思維，然後落實到生活和工作中，這樣才會有收穫。

有誰不想解脫，不想成佛呢？我以前給大家講過解脫成佛的真正含義。解脫就是再也不起煩惱，再也不感受痛苦。不是一時，而是永遠沒有煩惱痛苦，只有快樂幸福。這種快樂是無與倫比的快樂，這種幸福是無與倫比的幸福，無法用語言形容。我們都希求快樂幸福，卻從未享受過真正的快樂幸福。也許有人不一定接受這種說法,眾生愚痴顛倒，把假當成真，把苦當成樂，你所謂的快樂不叫快樂，你所謂的幸福不叫幸福，那是一種苦。

智慧圓滿、福德圓滿就是成佛。什麼是智慧圓滿？心靈上再也沒有障礙，沒有疑惑，通達世出世間的一切法。現在有的人認為：「我有智慧，因為我有學歷，我有文憑……」你有的那些是知識，不是智慧。一般的人都沒有智慧，只有佛、菩薩、阿羅漢才有智慧。我們學佛修行就是要轉識成智,若是成佛了，就有智慧了，就可以當下圓滿了。什麼是福德圓滿？無論要做什麼，一切機緣、條件都具備，心想事成。不管是何種身份，不管身處哪一道都是如此。也許佛菩薩為了度化眾生而去了三惡道，但他們的福德也一樣是圓滿的。心想事成就是你今天要做什麼事情，不用操心；今天要完成什麼任務，也不用擔心，善神護法都會安排好，上師三寶都會安排好。

當你明白解脫成佛的含義後，一定會這樣想：看來解脫成佛真的很好，這正是我一直以來所追求和期盼的。大圓滿法就是能讓你當下解脫成佛的方法，這是多好，多難得的機會啊！然而這些機緣不是誰都有的，所以我們應該珍惜。大家應該這樣仔細地想，如果你仍然覺得很平常，你一定會與解脫成佛擦肩而過，一定會錯過這個機會的。

現在《凈土與大圓滿修法儀軌》就在我們面前，若你懂得珍惜，應該感到震撼，應該迫不及待地翻一翻：「這就是大圓滿法，這就是能讓我當下解脫成佛的方法！」否則，如果不覺得稀有，把法本隨便放置，或者根本沒有仔細看過，覺得它很普通：「不就是我天天念的課誦嘛……」這種人很難成就。「那我現在應該怎樣修，才能成就這個法？」你有沒有這樣的迫切希求之心？當你拿到法本翻看、念誦的時候，有沒有想過這些？如果沒有，這就是問題所在！我們之所以到現在還沒有什麼改變，還沒有任何成就，就是因為存在這些問題！我們應該想一想，對照對照自己，對這些儀軌有沒有這樣認識過、珍惜過？若是你真心想解脫成佛，當遇到這樣一個即身解脫成佛的方法時，有沒有震撼過，有沒有覺得自己特別幸運？

這確實是一件很讓人震撼的事！不必說三界內，即使所有清凈和不清凈的剎土，也找不到大圓滿法。除了我們現在手中所持的大圓滿法，你不可能得到更殊勝、更圓滿的即身解脫成佛的方法了。

想學佛，想修行，想解脫，想成佛，就要這樣扎紮實實、認認真真地學修，鸚鵡學舌、紙上談兵沒有意義！

有些人連想解脫、想成佛的心都沒有。「怎麼沒有呢？我上山就是為了解脫、為了成佛啊！」你所謂的解脫、成佛連一頓飯、連一次睡眠都不如！到吃飯時間了，功課還沒做完，法還沒修完，就去齋堂打飯了；到睡覺時間了，就躺在床上呼呼大睡。對你而言，這個時候吃飯睡覺重要，解脫成佛不重要了。你還是沒明白解脫成佛的真正含義，更沒有希求解脫成佛的心！

大家應該明白問題出在哪裡。有的人怨上師：「我依止上師這麼多年了，上師怎麼還不給我傳大圓滿正行呢？」覺得依止這個上師沒有意義，想換一位上師,「直接傳大圓滿法的上師好！」有的人怨法：「這不是早課、晚課嘛，怎麼每天都念這些？」人都喜新厭舊，剛開始的時候，讀一讀覺得很好，熟悉以後就厭煩了，一說要上課了，就開始發愁了。早晚課的內容就是讓你即身成佛、臨終往生的方法，除了這些，沒有更殊勝、更捷徑的方法了。

怨上師、怨法門，怨天尤人，就是因為不知道問題出在哪裡。這不是上師的問題，也不是法門的問題。

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