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道教：四御南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：　　玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祇。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：「第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。　　勾陳上宮天皇大帝簡稱「...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:55勾陳上宮天皇大帝勾陳上宮天皇大帝。天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：「乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始先刂(xìn)。」其實，勾陳同「鉤陳」，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:55南方南極長生大帝南方南極長生大帝。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫「壽星」或「老人星」。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王「第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領」。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:55中天北極紫微大帝紫微北極大帝又稱北極大帝，北極星君，四御之一。《晉書?天文志上》謂：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北後最尊者也；其細星，天之樞也。」並以之為「大帝之座」、天子之常居」。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：「北極紫微大帝掌握五雷也。」由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，常與玉皇大帝一起奉祀。諸天統御 ，...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:54承天效法后土皇地祗承天效法后土皇地祗。承天效法后土皇地祗是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「后土」，俗稱「后土娘娘」。南宋呂元素《道門定製》卷二註：「后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。」元明《三教源流搜神大全》卷一「后土皇地抵」稱：「為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:54玉清元始天尊玉清元始天尊。元始天尊的由來：元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，游 元始天尊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:54上清靈寶天尊上清靈寶天尊。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:54太清道德天尊太清道德天尊。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。南北朝（420～589）時 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:53圓明道姥天尊圓明道姥天尊。圓明道姥天尊在道教中被尊稱為「斗母元君」，其大兒子和二兒子是「四御」中的「勾陳大帝」和「紫微大帝」，其餘七個兒子就是「北斗七星君」。北斗七星分別掌管著所有人的生辰，人們只要虔誠底服從管轄他們的星神，就能得到該星神的保佑，保佑一生平安、順利。斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆即北斗眾星之母。道教尊稱為「圓明道母...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:53昊天通明宮玉皇大帝昊天通明宮玉皇大帝。玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和(1111—11...閱4轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:53太真西王母太真西王母太真西王母。道教創立以後，西王母被納入神系，成為道教至高無上的女神。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號日「太真西王母」，是西漢夫人，「所治群仙無量也」。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要「先見西王母，後謁東王公」，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。據說西王母的誕辰日是七月十八...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:53東華帝君東華帝君。東華帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜東王公，仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東海之上，其諸司命三十五，所以錄天上人間罪福，帝君為大司命總統之。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:53東極青華大帝太乙救苦天尊有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天尊。天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」 《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：「太一尋聲救苦天尊主煉仙魄」和「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:52【玄門早課】中出現的諸位神仙名諱全稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，為道教所尊的玉清、上清、太清三清境，又有說是居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊，但他是最早作為道教的始祖而被人們廣泛熟悉的尊神，備受崇敬。道教又尊稱為太乙救苦天尊，道經云：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:45中華智慧起源:論「倉頡造字」歷史真實性和現實意義中華智慧起源:論「倉頡造字」歷史真實性和現實意義中華智慧起源:論「倉頡造字」歷史真實性和現實意義(2009-08-24 10:09:03) 中華人文智慧的起源論「倉頡造字」歷史真實性和現實意義。在否定了漢字「新石器起源」說和「殷商起源說」之後，傳統的「倉頡造字」說就成了漢字起源的唯一可選理論。綜上所說，筆者不認可《漢字五千年》中漢字起源於八...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:43道教戒律簡述戒者，禁止也。天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，發行之初門， 建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。弟子不得向師稱弟子，言皆稱名弟子諸師不得轉轍而坐，命坐方坐，弟子不得喚師作道士，皆雲家師，弟子不得犯師名諱，若人問不止，下聲答之，弟子不得唐突師，左右皆有司察之官，弟子見師有過失，當於深隱處長跪諫...閱1轉自潤明居士公眾公開13-05-10 19:43《道門通教必用集》道士等級分類《道門通教必用集》道士等級分類《道門通教必用集》中將道士分作了七等，這個分類至今仍在通用。天真道士：此類道士指得道修得天仙后仍在世間遊走的仙人，呂祖（呂洞賓）便是此類道士的代表。山居道士：此類道士大多已了卻了世間的俗務入深山修行，此類道士的代表即隱居名山的道教徒。在個人家中修行，在家中傳道的道士，此類道士多是還未了卻...閱1轉自潤明居士公眾公開13-05-10 19:43道教的禳鎮科儀及其功能道教的禳鎮科儀及其功能道教的禳鎮科儀，是道教正一派科儀的重要內容，也是歷代道教徒所從事的主要科儀。可見，道教的禳鎮科儀在道教齋醮科儀中具有十分重要的地位，一度曾為道教齋醮科儀之主流，在其傳演和發展過程中，又不斷得到充實和完善，至今仍為道教齋醮科儀的重要內容。道教的禳鎮科儀，歷來就有禳鎮卻患、驅邪降福之功效。綜上所述，...閱1轉自潤明居士公眾公開13-05-10 19:43佛學常識——放焰口佛學常識——放焰口 - 西祠衚衕閱1轉自udoliu公眾公開13-05-10 19:32道戒的形成與發展道戒的種類：道戒是道教約束自己的教徒，包括道士和一般信徒，的言論、行為，防止道教徒違反教義思想、信仰生活和人際關係準則的規定。東漢末年，道教形成初期尚無道戒的正式條文，但是就已有了道誡，如《太平經》中有「不孝不可久生誡」，「貪財色災及胞中誡」等，此類道誡就是據道教教義思想對早期道教徒的行為要求。當今中國大陸的道教宮觀...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:31宮觀清規宮觀清規宮觀清規 2008-7-18現存主要宮觀清規：現存的歷史上的道教主要宮觀的清規是，清代道光二十二年(1842年)陝西張良廟的清規和清代咸豐六年(1856年)北京白雲觀的「清規榜」。北京白雲觀的《清規榜》除了有《全真清規》中規定的罰出、罰齋、罰香、罰油、罰茶和罰拜以外，還增加了遷單、頭頂清規，乃至火化示眾的嚴厲措施，稱「違犯國法，奸...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:31符籙—符的起源符籙—符的起源符籙—符的起源 2008-7-18就符字的容量而言，道教符書能夠有連貫的文句表達一定的宗教內容，比起散漫於民間的巫師使用的巫符字多量大，表現出自發的民間巫術向人為的、有系統理論的宗教形態過渡的軌跡。《五芽真文》字作篆體，《天仙金母大法》、《靈寶領教濟度金書》在篆字下注出音讀，但按之字書，與響應音讀的篆字不同，應當...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:31符籙—符的結構而且這種變化帶有一定隨意性，四個日字的「明」字，亦可由兩個日字拼成，由《都匠符》半截構成的茅山《鎮心符》（宋代元符年間皇帝所賜）即作此形。由符字和其它成份如星圖、神像、厭勝物等構成符，知道這些成份的含義，就可以明白符的結構：從上面的介紹可以明白，符是以符字為主的組成成份依照一定的規則相互配合而成的。比如前面曾經提到過...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:31符籙—籙的構成與功能籙又稱法籙、寶籙，是一種道教符書，被用作入道憑信與行法依據。在長期的演變中，形成了正一、靈寶、上清、神宵、清微、凈明等法籙，以作入道憑信和道階標誌。同時，法籙又是與道階相對應的，如正一法籙原有二十四階，神宵法籙有七階。元以後，神宵、清微等法籙漸併入龍虎山正一派，元、明時代又由龍虎山大真人總領茅山（上清）、閤皂山（靈寶...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:31神咒神咒神咒 2008-7-18道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具...閱3轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:30符籙法術—步罡符籙法術—步罡符籙法術—步罡 2008-7-18」由於星綱種類繁多，且根據法事的內容不斷地編製出新的罡步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它往往與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體動作，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種，真是洋洋乎大哉。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有禁制鬼神外物的功能，不過在...閱3轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:13符籙法術—掐訣符籙法術—掐訣符籙法術—掐訣 2008-7-18掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱斗訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之一。訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是...閱3轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:13符籙法術—變化之術符籙法術—變化之術符籙法術—變化之術 2008-7-18道教變化之術，指各種用人工控制的隱遁易形、變化萬物的法術。變化之術的富是道教的一大特點。從內容上看，變化之術可以分為變化自身和變化外物兩大類：前者主要為變形易貌、化凡為仙及隱顯隨心的各種法術；變化之不僅是道法中的一大類，而且往往是其它道法的基礎：比如飛神馭氣之術，在上章奏...閱4轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:13符籙法術—祈福和禳災符籙法術—祈福和禳災符籙法術—祈福和禳災 2008-7-18或者想要祈雨，建立法壇，召請神將，燒召水部丁、壬二將的符，存想心中赤精之氣下降，腎中黑精之氣上騰，二氣在脾藏中黃部位混合，沿夾椎直上十二重樓，透出腦頂，存於空中。這兒介紹的只是祈雨法的一種，各派道法行持方法不盡相同，但建壇召將（一般都是召雷部、水部神將為主）、以符、檄...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:12金丹黃白朮金丹黃白朮金丹黃白朮 2008-7-18我國的金丹黃白朮由來甚古，戰國秦漢方士的神仙傳說之中已經蘊涵著金丹黃白朮的內容。漢武帝時期，方士李少君敬獻卻老之方，言及丹砂可化為黃金，用黃金製作成器皿來飲食有益年壽，足見金丹黃白朮在西漢宮廷中已經相當受到重視。道教將古老的金丹黃白朮發揚光大。從歷史的觀點看，金丹黃白朮曾經對古代的化學、...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:11外丹規儀外丹規儀指外丹燒煉過程中所進行的各種儀式。祭爐就是在開爐煉製丹藥之前對丹爐舉行祭禱的儀式。道教煉丹家尊崇太一神君，所以在煉丹過程中要特別舉行醮祭太一神的儀式。在道教煉丹家看來，如果沒有祭祀太一神君，丹藥是無法煉製成功的；在丹藥合製成功之後，緊接著要開爐摘取，這也是不能隨便馬虎行事的，必須遵守各種禁忌與儀軌。外丹煉製過...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:11外丹操作外丹操作外丹操作 2008-7-18外丹操作指的是外丹煉製的方法與步驟。除了這些之外，外丹操作還有其他諸多方法。與方法相對應的是煉製的步驟，比如進陽火、退陰符、採藥、煉藥等等。一般來說，道教外丹的火候是以「轉數」作為質地衡量的重要標準的，所謂「轉」指的是外丹實驗程序中藥物轉變或者實驗操作轉變的次數，轉了幾次就稱作幾轉，例如「九...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:11用火禁忌用火禁忌用火禁忌 2008-7-18這是外丹家關於起火和煉丹過程所遵從的各種禁忌。從上古代煉丹方士到道門中人都把煉丹看作一件十分神聖的事情，唯恐發生過失，所以就形成了種種禁忌，用火禁忌是煉丹禁忌中的一種。從廣義上看，用火禁忌與丹房禁忌是聯繫在一起的。此等禁忌有的出於信仰的原因，有的則是經驗的結晶，表現了外丹家對於相關因素的作用...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:11道德真經學道德真經學道德真經學2008-3-27 內 容 提 要。她既是宇宙萬物的本原，又是萬有自然之始祖，也是宇宙萬物最後的歸宿。德是道之用，德是道之子，德是道的化身，德是宇宙萬有，德是一切形象觸覺。老子知道宇宙萬物皆在陰陽矛盾對錯是非之中生滅迴轉，這一切都不是常道，而是「易」道和「魔」道，因此客觀地把握了宇宙萬物，即把握了「易...閱1轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:10道家五術——山、醫、命、相、卜葉辰風道家五術——山、醫、命、相、卜葉辰風道家五術——山、醫、命、相、卜葉辰風。2011-05-10 00:28:19 道家五術——山、醫、命、相、卜葉辰風。所謂「山」，就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心的一種學問。所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。總之，...閱5轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:10招魂法、老君咒招魂法、老君咒招魂法、老君咒。天黑後，端清水一碗，出家門沿路呼喚病人之名回來（最好去病人得病前走過的路途招喚），若知魂落何處，去該處招之至妙也。天清清，地靈靈，六丁六甲兵，老君到處同吾行，聖人守領天兵。天兵天將 地兵地將，月兵月將 日兵日將，水兵水將 火兵火將，土兵土將 天平地平，天無血氣 地無血氣，天平地平，煞到寧行，凶...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:10道教宗派傳承考略及與正一道授籙的關係道教宗派傳承考略及與正一道授籙的關係道教宗派傳承考略及與正一道授籙的關係 (2013-03-24 11:36:52) 原文地址：道教宗派傳承考略及與正一道授籙的關係作者：龍虎山道教協會道教宗派傳承考略及與正一道授籙的關係曾廣亮 徐才金　　[概述] 道教宗派的形成，始於宋元之間。[字輩傳承與授籙的關係]從理論上來講，自三山滴血字輩出來以後，正一派...閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 19:09論民間小兒關煞與化解.(生育禮俗) 凡正、二、三月逢未、戌時生人，四、五、六月逢丑、辰時生人，七、八、九月逢酉時生人，十、十一、十二月逢丑時生人是。(星平會海) 凡寅、卯(正、二月)月逢午時生人，辰、巳月(三、四月)逢未時生人，午、未月(五、六月)逢卯、戌時生人，申、酉月(七、八月)逢巳、申時生人，戌、亥月(九、十月)逢寅、卯時生人，子、丑月(十一、...閱6轉自xkh8808公眾公開13-05-10 18:58內功心法－煉精化氣１——引言內功心法－煉精化氣１——引言內功心法－煉精化氣１——引言。用丹田來輔佐腰即氣貼於脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？神是氣的靈...閱11轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:57內功心法——煉精化氣２——明勁（１）直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚於中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。這麼一準備，精神集中了，氣也開始集中了，周身的氣往肚臍、命門處輸送，同時練津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命門。吸氣時，胯關節和會陰往命門...閱9轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:57一部很全的穴位療法入門篇配穴位查尋（很有用）閱2轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:56內功心法——煉精化氣３——明勁（２）內功心法——煉精化氣３——明勁（２）內功心法——煉精化氣３——明勁（２）形意拳的變換氣質不單純是意識修養問題，它是要把氣的質量和質度從俗人的氣變換為聖人的氣，真人的氣。氣怎麼化成勁？練捧氣貫頂法以意引氣，練形神庄以形引氣，練五元庄以音聲引氣，這些都是用純意念和氣相結合。普通人雖然意念一動氣就動，但對氣還不是很敏感，不...閱9轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:55內功心法——煉精化氣４——暗勁內功心法——煉精化氣４——暗勁內功心法——煉精化氣４——暗勁。練剛勁是以肌肉的用力收縮來帶動肌腱、筋膜、韌帶，練柔勁則是以肌腱（或韌帶）的小範圍的、慢的伸縮來帶動膜絡、關節囊，以致肌肉。柔勁進一步練整體勁，進一步和丹田命門相連，同時還要把筋（包括肌腱、筋膜、韌帶、關節囊）連帶肌肉都鬆開，藉助氣把筋通開。因為筋膜是一個...閱11轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:55內功心法——煉精化氣５——輔助功法內功心法——煉精化氣５——輔助功法內功心法——煉精化氣５——輔助功法。直腿坐煉精化氣的輔助功法""` 　　　一、卧功。練完後兩手放到體側，安安靜靜地想著命門，吸氣時氣聚往命門。有的人肚皮很軟，一壓就能摸找骨頭了，說明丹田氣不足。明勁練習：一吸氣，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，一起往命門那兒縮；吸氣時發「...閱9轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:55藏密夢觀成就法藏密夢觀成就法2011-10-14 14:48 藏密夢觀成就法。在修持夢觀成就法時。上面所講的三種方法，前面二種方法可以在醒時練習，因為自己修持了入夢法、觀夢法以後，可以隨意進入夢境和作到夢中知夢，到此時，入夢法和觀夢法就可以不再修持，直接修持凈夢法。在前面的修持中，從清醒狀態進入作夢狀態，在作夢狀態中，能夠夢中知夢，進行修持觀夢法，...閱4轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:55昆崙山到底隱藏什麼秘密而身後的雷總、郝團長，還有周局長也是一人舉著一把54。他跨步走到郝團長身邊，一下就把體壯如牛的郝團長按在了地上，胳膊肘頂著郝團長的臉。「你還別說，還真他媽有可能，說不定咱祖上和老雷家是鄰居呢，是跟著他家從這鬼地方逃荒出來的。打我第一眼瞧見老雷的時候，我就覺得我認識他，你也一樣。最煩的就是，我要動點花花心眼子，老雷他竟然...閱15轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:31太極內功圖解精、氣、神三者相互轉化，「氣」是「精」與「神」的樞紐。前輩武師總結經驗指出，練功要臻於化境，必須經過「煉精化氣一鍊氣化神一煉神還虛」幾步功夫，從而達到精力充沛無疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。下丹田在氣海穴與關元穴之間。本功法確定的三丹田位置是，上丹田與通常說法相同，但把會陰穴稱為下丹田，把通常中、下丹田之間做...閱6轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:29一言能破萬年機——你為什麼練不出來？那個內功本來的道理其實早就失傳了，流傳下來的都是規矩。那些規矩就是按照核心道理衍化出來的，或者說規矩就是道理。其實各門各派都有自己內功的關竅，也都通過規矩教授給大家，但這些規矩看似質樸簡單，所以很難引人注意，多數人就忽略過去，自然也就很難真地練出什麼。打坐可養氣，渾圓樁可養氣，無極樁可養氣，如孟子所言，吾善養吾浩然之...閱6轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:25高層中脈開通後的十二種境象高層中脈開通後的十二種境象高層中脈開通後的十二種境象(師傳)閱6轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:07符籙法術—治病和送瘟符籙法術—治病和送瘟符籙法術—治病和送瘟 2008-7-18京城附近道士李若之就能這樣做，叫做布氣。道士對某些傳染病的傳播方式及隔離措施有相當正確的認識：比如道士知道肺結核（古代稱屍注、屍瘵）具有頑固的傳染性，指出，它的傳播方式常有食傳（通過與病人共同進餐或吃病人剩下的食品而被傳染），衣傳（穿病人衣服，用其被褥等被傳染），以及...閱3轉自超凡子公眾公開13-05-10 18:07
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