轉發：風水學與堪輿學的區別 地下水與地表水的關係

風水學與堪輿學的區別 地下水與地表水的關係--楊年禮昨天老爺升堂，驚堂木一響，老爺問：「下跪之人作何營生？」一位答曰：「回老爺話，小民自幼習練中醫五行，平衡陰陽二氣與人治病。」另一位答曰：「小民習的是風水五行，查陰陽之氣聚處與人葬骨建宅造福子孫後人。」驚堂木一響老爺曰：「一個與人解災治病，一個解後人之災造福子孫，好事啊！全都無罪，好好與人醫病、造福子孫去吧。」　　今天當法官將法錘敲響後宣布：「中醫是我們的國粹應向外國發展，讓外國佬知道我炎黃的草根子、樹皮的厲害，他們只知打針，掛吊瓶治不了的病症，我們的草藥一劑保平安。與人治病何罪之有，好好弘揚民族文化。」「你，那位拿著羅盤硬說地下有龍脈，什麼地氣、無風、煞氣、清氣、龍穴的，埋在地下的白骨能造福後人、蓋房子住人不得病，亂七八糟簡直胡言亂語，打入死牢。」　　那麼為什麼同樣在說陰陽五行，下場卻兩樣呢？首先讓我們看看中醫的陰陽五行生剋的利用吧，《黃帝內經》為戰國至秦漢時代的醫學典籍，是我國現存最早的醫學專著，它假託為黃帝和其臣子歧伯、雷公、鬼竽區等論醫之書。　　易經學是《黃帝內經》的理論根據，也是中醫的堅實基礎，它將易學的天人感應論，陰陽四象論，及其他學派的陰陽五行學說都接收並運用了。《黃帝內經》說：氣是物質的本源，氣和其它物質運動具有永恆性與規律性，所以在臨床過程中.首先掌握了陰陽之氣的消長與五行的生克在體內運動的規律，然後以治本為目的，並將干支配五臟，如甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾鄉、庚是大腸、辛屬肺、壬系膀胱、癸腎臟，熱則屬陽、寒則屬陰等來對症下藥。以《黃帝內經》為龍頭的醫學典籍，根本就沒參雜神鬼煞等東西，我想這既是中醫得以順暢一路綠燈的根本所在吧。　　下面讓我們看看被打入死牢的這位同樣玩五行的風水先生吧，首先追溯一下它的源頭：「風水」二字出自於晉代大風水家郭景純之手，他在《葬書》中說氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散故曰風水。那麼《葬書》至始至終在說三件事：第一氣、其二風、其三水。補實的論述了尋龍、鑒水、撥砂、點穴、立向、看風，所以被歷代風水師們尊為經典之作。　　再看看「堪輿」二字，大體興於漢代，《史記》中已提到堪輿家，《漢書、藝文志》中將這一行列為五行家，那麼「堪輿」二字到底作何解釋呢？據《漢書、楊雄傳》注，以天為堪輿的總名。許慎則曰：「堪、天道也，輿、地道也。」　　降至清代《康熙字典》上說，堪者、天文也，輿者、地理也。此說恰恰與被康熙皇帝將《星曆考原》改名為《協記辯方書》同出一則，解曰：敬天之紀、敬地之方，故名《協記辯方書》。這樣一來皇帝老兒發話了，下面順桿爬的人可就大有人在了，自從康熙受命李光第整理「考原」並親自更名《協記辯方書》後，出版的有關風水方面的雜書多如牛毛，加什麼內容的都有，可謂五花八門，把整個五行陰陽學說搞的面目全非，九星也就應運而生了。那麼何為九星呢？1天蓬星—即貪狼、2天芮星—即巨門、3天沖星—祿存、4天輔星—即文曲星、5天禽星—即廉貞、6天心星—即武曲、7天柱星—即破軍、8天任星—即即左輔、9天英星—即右粥。站在今天來看這些東西，其不笑話嗎？人類已登上月球，空間站已建成。如果還有人在宣揚這些東西，其不白天說鬼話，把純補的五行學說蒙上了神學的污垢嗎？　　還有什麼宗廟法、屋宇法、純取五星八卦，又有天門、地戶、鬼門、入門等說法，搞的神乎其神。又有銅錢一爻便知風水氣場好壞，看看他們的說法：凡求風水，漫步玄妙與玄微且把卦爻，端詳是地不是地，六合則風茂氣聚，六衝則水走砂飛。又《地理原真》說：欲習地理者，先明子平之奧妙，若不明之平之正理，雖讀書萬卷，不過紙上談兵，這位作者李懷遠道人硬把四柱學給混進風水學裡，使風水五行更加迷離。　　最近又有一部分人在搞沈氏玄空，把郭璞的純補陰陽五行弄的面目全非，站在科學昌明的今天怎能容忍這些七鬼八煞與五行無關的牛鬼蛇神呢？打入死牢是不奇怪的，也是必然的，那麼罪魁禍首應是「堪輿」二字了。　　終覽中醫也好，風水也罷，真正的東西就是「陰陽五行」，卻被這些別有用心的人加雜了一些與五行無關神乎其神的東西，其不痛哉。　　本來屬於科學範疇的五行，硬同這些污七八糟的東西混為一談，無辜的被關入死牢，何時出獄……？　　作為一名研究者的任務，就是要掃除蒙在這種學說上的神學、唯心主義和行而上學的污垢，還其本來純樸的面目。　　《四庫提要》說：《宋志》本名《葬書》，後來被術數家尊其說者改名《葬經》，毛晉汲古閣刻本亦承其偽殊為失考，今仍題舊名以從其朔焉。　　從以上提要不難看出「葬經」二字是被宋朝後的術數家們篡改過，將「書」字改為「經」字，就連書名都敢改動，何況其它呢？　　郭璞說：五氣行乎地中發而升乎萬物。經曰：五氣即五行之氣乃生氣之別名也，夫一氣分陰陽析而為五行，雖運於天、實出於地，行則萬物發生，聚則山川融結者，即二五之精妙合而凝也。　　古人把地下氣用「」字代替，又比喻龍，又說成脈，怎麼也說不清楚，如人身體內的神精，它是肉眼看不到，手又摸不著的東西，最後再把它說成地下為陰氣，地上為陽氣，當地氣上升空氣下降，二氣相遇交匯，為陰陽交泰，否則孤陰而不生，獨陽而不長。也就是說陰陽之氣交錯形成了風在地面流通催萬物生髮。只有聚氣則山川融結（氣場形成）二五之精妙合而凝也，那麼二即陰陽也，五乃金木水火土也。合而凝也，即氣場交錯形成了，用風水的話說結穴了，陽宅也可開工建房了。　　那麼地下之脈（氣）靠什麼存活呢？怎麼鑒別死與活呢？風水學把山脈比作龍，把石比作骨，把土比作肉，地表比作皮，樹草比作毛髮，水比作血液。很顯然破壞山頭，開山採石、挖土，無樹草，肉也必然壞死，加上水污染，血管壞死，其不二五之精妙分而不凝也，同時五行之氣也就不流通了。地表面光禿禿，地下氣不上升，二氣不交媾，那麼產生的後果是天災肆意橫行了（龍脈死也）。　　這裡古人忽視了一個地下水的問題：贅言幾句：他們單純注重地面上的土樹草水等，而不知地下水的重要性，人所共知，山多高水多高，因泉子往往都在高山上，這說明，地下河與地上河是不一樣的，地上河只能往低處流，而地下河可就不同了，它是能往高處流淌的，並可以起浮流動，泉水可證明，往高處流淌，打井可證明起浮流動，這個規律是無可爭意的。　　那麼只要地面被破壞，連貫的地下水也滯流，問題是他們不知，他們只知地表面有河湖等，不知地下之暗河同時也不流通了，這才是導致大災難的罪魁禍首呢！余自幼凡風水方而的書籍知者必讀，但從未發現有關闡述地下暗河滯流的說法，更無解釋，也可能地球從未被破壞象今天這樣嚴重吧，大河斷流、泉水枯乾，那麼地表水枯乾加上樹草即無，導致與地下水不能貫通，地下水也就必然下降，這即是地氣（陰氣）死亡的主要因素，這裡注重的是地表河與地下河它們是相互依賴的，如人身的血管互相依賴貫通一樣，也就是說，上水供應下水，反過來下水也同樣在供應上水，使之周流不滯而循環著，我們的肉眼只能看到泉子往上涌水形成河的源頭，而地上河供應著地下河眼是看不到的，中國板圖上只有塔里木河屬注入地下的，此乃唯一例證。它也如皮帶，當電閘一合即上下運轉，以此而論：君不見近年來多處泉水乾涸，就算地下河滯流看不見，你可不承認，泉子不出水終是事實吧，難道還不能到起重視嗎？災難即將來臨。　　最明顯一例證，牡丹江城北面一字排開由西向東的五座山頭，最後一個即東邊鎖水口的下手砂被採石將山頭鏟丟，導致東南面蓮花泡子無水乾涸，荷花也沒了，用風水的話說：何知人家代代富，下手有砂來回顧，下砂即然被幹掉其不龍死脈走。　　因為它們是連通關係互相依存，動此必失彼，如人心臟有病頭必暈，因血供應不上去所致，大自然與人沒什麼兩樣，所以有人把大自然比作大宇宙，把人比作小宇宙一樣，這在黃帝內經里說的明明白白。
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