恆實法師：中國佛教的西方傳人

(2012-03-15 10:18:42)

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2010年04月02日 中國宗教網

佛教在線訊 恆實法師是一個美國人、一個洋和尚。他彈著吉他、唱著民謠的弘法方式給古老的中國佛教帶來了令人耳目一新的感覺。

當採訪者還在為自己蹩腳的英語忐忑不安的時候，恆實法師用一口流利的中文說起了他學佛的心路歷程，講到了他的中國情懷。高鼻樑、藍眼睛只是他的相，他說從出家的那一刻起，他就希望自己像一個中國人。在西方文化掌握話語權的今天，恆實法師大聲疾呼，你們不要忘了中國——這個人口佔世界總人口五分之一的國家。他甚至開玩笑地說，在西方他也是中國宗教的代表。其實，更多時候他只是把自己當作一座橋樑，橋的一頭是美國，另一頭是中國。在他的來來往往中，中西宗教文化的交流更上一層樓。

膚淺如我輩，難免不對法師「三步一拜」的壯舉興趣盎然，並在腦海中勾勒出這樣的場景：荒蕪的公路上，兩個和尚寂寂地走著，每走三步，一僧跪拜，起身，走三步，再拜，再走，一直向西。人們開始猜測和尚的動機，有人說，他們在為世界和平祈禱，有人說，他們不滿當時美國的政治。和尚止語，任由他人評說。若干年後，這一幕在一部美國大片中被演繹，一樣的情節，發生在一個單純快樂的人身上，我們為他取了個中文名字叫阿甘。當我忍不住向法師重提此事，並希望在陳舊的往事中尋覓所謂的當代價值時，法師只是淡然一笑，說一句當時只道是尋常。他說，只有拜了經才知道拜經的好處，至於這些好處究竟指向的是什麼，法師笑而不語。

在法師的講座中，他談論最多的不是自己或者萬佛城，而是他的兩位師長，一位是在孫悟空的巨大光環下假作真時真亦假的玄奘法師，另一位便是他的師父宣化上人。他們不僅僅是法師，同時還是教育家、翻譯家、辯論家、旅行者和民間使節。高山仰止，法師說做和尚不要做飯僧，要做學問僧。今天，大洋彼岸的萬佛城正在循著兩位師長的足跡，進行著佛法的當代傳揚。萬佛城不僅僅是一座道場，它還有一所大學——法界大學；一個正在把一部部中文佛經翻譯成英文的翻譯機構；還扮演著民間交往組織者的角色，多年來數次組織居士到中國參訪交流……

談到他的音樂，法師如數家珍地講述各種音樂流派的前世今生，似乎在普及音樂史知識。在進行一番探索後，他毅然放棄了傳統佛教音樂，改用美國鄉村民謠作為弘法音樂，在唱詞上也把傳統的經文唱誦換成了自己創作的佛經故事。一首歌往往是一個簡單的小故事，伴著木吉他的輕輕彈奏，聽眾往往能在沉醉之餘發出生命之幽思。他還說起約翰·丹佛(John Denver)和他的《鄉村路帶我回家》（Take Me Home, Country Road），在他的弘法音樂專輯中處處流露出斯人的風韻。2009年11月6日，北京大學秋林講堂，法師用心愛的木吉他，以酷似約翰·丹佛的嗓音現場彈唱了一首讚頌觀世音菩薩的歌曲《她度我》（She Carry Me），震撼全場。我問法師，會不會把自己定位為一個僧人中的藝人，法師搖搖頭，說音樂只是他用來弘法的手段……

談中國行：我是一座橋樑

記者：你們此次中國行參訪了多所著名寺院，可謂是「中國佛教歷史文化之旅」，促成此行的機緣是什麼？此行有什麼特別的感受嗎？恆實：近年來，通過與宗教文化出版社的合作，宣化上人講經說法的著作陸續在中國內地出版。早在2006年，我們就邀請了一部分萬佛城的法師來中國，去留下過宣化上人足跡的道場參訪。通過那次活動，萬佛城的很多居士都開始對中國感興趣，都希望能到宣化上人駐錫過的地方走一走看一看，於是我們在之後的每年都會組織一部分居士到中國參訪，使他們親身感受中國傳統宗教文化的魅力。在美國，大家把我當作異教徒，因為我是一個剃度出家的和尚；而在國內，大家也對我很好奇，因為我是一個洋和尚。我覺得我是一座橋樑，橋的一頭是以美國為代表的西方世界，另一頭是以中國為代表的東方，我不斷地走來走去，東西方的文化就在不斷地交流之中。一直以來我都對中國文化非常感興趣，有時候我甚至會懷疑自己的前生是不是就是中國人（笑），我在中國學到了很多有用的東西。我師父曾經跟我說，你一定要去中國深造！當然，師父所說的「深造」就是要我來國內學習，盡量吸收中國佛教思想和中國文化。此行我們參訪了很多名剎古寺，結識了一些著名的學者，很有收穫。

寄語出家眾：發大菩提心，開大智慧

記者：中國出家眾群體比較年輕，很多人都是在上世紀八九十年代才出家，您對中國年輕的出家眾有何建議？

恆實：最重要的是發大菩提心，希望國內的年輕出家眾，能真正發菩提心。菩提心有兩部分，就是傳統觀點裡所提出的上求佛道、下化眾生。上、下只是給人一個方向，不是說佛在上邊，眾生在下邊。上說的是最高目的，「上求佛道」就是告訴所有的年輕出家眾，一定要有目標，要有大智慧，每個人都可以開自己的大智慧，就像佛陀一樣。而且人人平等，無論是男眾還是女眾，一樣可以成就佛道，擁有自己的大智慧。日常生活中會遭遇很多的事情，都需要我們選擇，如果有大智慧，就能分清楚輕重是非，做的事情才對，才如法，才合理，才和諧，才利益社會、利樂有情。有智慧才能做一個完整的人。「下化眾生」並不是說眾生在下，開智慧的法門就能在下化眾生當中。大智慧應該是功德圓滿，佛是萬德備的一個大覺者。「德備」的德在哪裡？就在你心裡。中國儒家的道德觀念非常優秀，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這些是我們修得圓滿、萬德備的開始。八德圓滿後，修行上才有一個基礎，煩惱來了，就可以用德行來消除自己的煩惱，慢慢的眾生化完了，佛道就成了。所以，我認為國內的年輕法師們能這樣認識、這樣工作比建大道場、獲得很多供養都有意義。在國內，佛教的道場並不少，年輕的法師沒必要去建立自己的道場，我沒有弟子，我的道場在一個老的教堂里，修行並不一定要有自己新建的道場。

寄語居士：居士也可以成佛

記者：對眾多的在家居士有什麼建議？他們應該怎樣去修行？

恆實：在泰國，居士修行的方式就是供養僧人，哪一天能把飯放到法師的缽裡面，這一天就會有很好的開始。可是你叫他們發菩提心，修成佛道，他們會說為什麼，這是法師的事情。我在泰國的時候問居士，你知道我在漢傳佛教寺院里開示都講些什麼嗎？他們搖頭說不知道。我說你知道他們都會問我什麼問題嗎？他們說不知道。我說，他們會問，師父，佛陀的八萬四千法門有哪個是適合我的？我喜歡打坐，但是據說打坐很容易走火入魔；那我是不是應該念佛，念佛又很無聊啊！我是應該念咒嗎？念咒會不會太快？泰國的居士會問，真的有那麼多修行的方法嗎？

如果說我對他們有什麼建議的話，我覺得應該做到一門深入，選擇一個你覺得有緣的法門，然後用功。你如果在修行一個法門以後覺得不合適，可以去問法師，怎樣用功最好，他會幫你調整一下。不過，這些修行的法門應該以你喜歡的為第一，沒有第二個法門。就好像我們的飲食習慣，有人喜歡吃辣的，如果給他吃甜的，他就沒有胃口。

宣化上人說：「在西方，我們要把送紅包這個習慣取消。一個出家人，你把錢放在他手裡，本來清凈的心就會不清凈了。」所以，他主張僧眾要住在一起。不要一個法師一群弟子一個小廟，這樣的話僧團不會永久。居士願意供養就供養常住，這樣大家才平等。居士們不一定要給法師送紅包，宣化上人在馬來西亞說起這個看法的時候，當地的法師們大反對，都說這是把財路給斷了。師父就說，你出家是為了金錢嗎？在家居士一定不要以為自己沒有資格修行，相反，只要有佛性，居士也可以成佛。

談佛教研究：要做學問僧

記者：在美國，佛教界和學術界之間的聯繫多不多？研究佛教最權威的學者是在佛教界還是獨立於佛教界之外？

恆實：我是從學術界來的，是伯克萊大學佛學碩士。那時候我有機會成為一名教授，但我選擇做一個法師。在美國，一個佛學博士需要花至少7年的時間才能拿到學位，這是相當辛苦的。但一位法師，也許只是高中畢業，他卻可以對佛學博士說，你懂什麼佛法，你根本沒有拜過佛，你根本沒有皈依，你說的都不對。這是一個問題，很容易造成互相不了解，所以有的教授就把出家眾介紹給博士們。宣化上人希望能消除這種誤會，所以，我們萬佛城以教育推行佛法。他說，我們的目的是要做到解行並重。出家人不能單單知道吃飯，不能做飯僧，要做學問僧。

宣化上人一輩子都在做教育，他非常尊重學問，他說，我們不但要明白佛法，還要明白社會上的學問。西方社會的教育很發達，社會群體的受教育程度很高，出家人要是懂得比他們少，就得不到他們的尊重。所以他說，出家人需要當學者。有位美國學者20年前寫了一本書，裡面斷言佛教到了西方就會變成在家居士的宗教，出家人就不重要了。我們看到此書，就對他說，對不起，現在這裡有30多位美國出家眾。現在，這位教授完全改變了從前的看法，他知道了法來僧傳的道理，佛教在西方的發展同樣需要出家人。

記者：您既做佛教研究，又做佛教教學，同時也是修行者、實踐者，這在國內並不多見，對國內出家眾來說是個示範。

恆實：這是宣化上人的願力，出家人眼光要高，願力要大，今生成就多少完全取決於願力。

關於戒定慧：戒律是一種自律、自覺

記者：現在歐美很多人想學習坐禪，但因為受日本僧人的影響，一般把佛教的教理和坐禪脫節，這樣會產生一些問題。您是如何看坐禪與教理的關係的？

恆實：戒定慧，很多人從定開始，社會大眾認為生活節奏太快，靜坐會很舒服，其實只是得到了皮毛，對於做人的方向還不清楚。為什麼呢？缺乏戒律的護持。如果真的想深入，就要跟他們講，佛教講戒定慧，學佛要從做人開始。有的人覺得這個太麻煩，太多「不」字，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。有的人能體會到，以五戒來培養自己的品行，再回去打坐，做到真正的深入，把參禪打坐當作自己以後的一種生活方式。將來在西方，真正的佛教徒是能接受戒律的。記者：不同文化背景的人在交流中，文化的差異帶來的隔閡是出人意料的。和西方人交流的時候，很難讓他們理解佛教的戒不是外在來約束佛教徒的。

恆實：戒不是限制自由的一種法律。西方人從他們普遍信仰的宗教（基督宗教、猶太教）出發，認為戒律和法律是一樣的，是外在的力量強迫他們接受，我也曾是其中之一。經過了一段心路歷程才認識到，戒律是自願的。如果講清楚了，西方人也都會接受。佛教的戒律是一種自律、自覺，沒有強迫性。宣化上人常說，西方人（尤其是美國人）誤解了自由，認為自由就是為所欲為，其實真正的自由是生死的自由。