《堪輿真經》

中卷經曰：「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘禍咎踵門。天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人。」是故天有象地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。黃註：天，虛也，氣為本；地，實也，形體為據，天氣動為陽，地形靜為陰。實靜之形生虛動之氣，故陽生於陰，反過來，虛動之氣也生萬物實靜之體，有是形則有是氣，有是氣則有是形，形氣須臾不能相離，因此也可以說陰生於陽。天有五星，體也，地有五行，氣也。天分星宿，剛氣所成矣，地列山川，柔氣所化矣。五行之氣流行於地中，五星之體耀於天上。山川之形態反映其中之氣的厚薄和情意，故可以根據形體空間來考察判斷藏於其中之氣的厚薄和吉凶，以建立人類的理想生存空間和秩序。紫微垣，為北天極之星區，合天市、少微和太微為四垣，而以太乙為君，向南治理四正。太乙亦叫太一，即小熊座，一千多年來已成為北極星，現與天北極非常接近，只有1左右的角距離。以四垣為四正四區，以太乙為君，以二十八宿為經，以五星為緯，地球於是受其相對之運動影響，時間於是推移，五行於是流通，終而始，始而終，循環無端，其機在於日月五星（七政）之運行。地之陰德上載以承天，天之陽德下臨以化育大地萬物，陰陽二氣之相朝相應相見則福祿牢固不破，否則禍患馬上出現。相見者，相交、相接、相摩之意，形之相見為表，氣之相見為里，形體相對穩定，長久不遷，而氣之陰陽表現為五行之流通而循環無端。如何掌握流通變化之陰陽五行為下卷所探索的問題，但就天地大陰陽以動靜為基本特點來說，陰陽的相見必須符合形止氣蓄這一基本條件，符合了這一基本條件，再符合陰陽之真想見，然後陰陽之氣相感應，枯骨受蔭，福及生人。而福祿永貞之福者，福德也，子孫繁榮昌盛之意，即《青囊序》人丁之意，祿者，祿秩也，富貴名譽之事也，即《青囊序》財祿之意，而貞為穩固之意。傳中已將天星、地理、人紀一貫之道解說透徹無疑，地道法天，地道即天道，人道法天，人道亦天道也，地理作用乃天地人三道合一，故名三才；以山川之形為用，卦爻之理為則，人立兩間，主控有無，合天地之元氣於一身。有形之山川流峙恆古，其應乃天星之四垣二十八宿，故以四勢為名，故以羅城為名，取義於靜星之四垣，如四勢、天關二十八宿如城垣；無形之卦爻，卦氣時氣交通如織，其應乃天星之九星五曜，九星之五曜全應卦爻，故以五行為名，故以北斗為名，取義於動星之交通如羅，無一刻不交通，無一刻不流行也，易曰「吉凶悔咎生乎動」者，其始乃行星之動，蓋行星恆星本即天體之陰陽，以行星為陽，以恆星為陰，山川之體主應恆星，美醜善惡，格局天成，山川之氣主應行星，則變化無端，雖變化莫測，但無形之卦氣必符有形之格局；有形亦美矣，卦氣亦配矣，又必侯時而用乃為至善。山川有形之格局既有形之卦氣自然相配，成其內涵，則四垣可為四勢，亦可為四象，二十八宿可為羅城，亦可為卦爻；然九星五曜亦可為卦氣亦可為時氣，則行星恆星自有其連貫之道，故傳雲「四垣即四象，七政即陰陽五行之根本，其樞在北斗，而分之四方為二十八宿」，又雲「夫易之八卦取象於地之五行，而地有五行實因天有五曜，五曜凝精於上而五行流氣於下，天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成形結撰者也……物化自然，初未及乎人事，而聖人仰觀俯察，人紀從此立焉」。傳雲「木為歲星……土為鎮星，其方為為中央，其令為季夏，其德為信……」，土星之令為熒惑夏令後之季夏者，六之末月也，居未坤之方，其位居九星五曜凝精生克之中央，為五行氣化之樞紐，九大行星應於卦爻卦象之理，以土星為未土，為二運先天巽後天坤之主令，已隱然泄於此，詳閱九大行星之論即瞭然，奈古今理會者少也。傳雲「故房虛昂星應日，心危畢張應月，角斗奎井應歲星，尾室觜翼應熒惑，亢牛婁鬼應太白，箕璧參軫應辰星，氏女胃柳應鎮星，臨制其方，各一七政也，渾天周匝，雖雲四方而已備八卦二十四爻之象矣」。天星二十八宿，依五行各以四星配日月金木水火土之七政，此七政乃「陰陽五行之根本」，傳中已明言非實際之星，乃星之氣也，易言之，已囊括日月及九大行星雖土星元化九氣陰陽於北斗之作用，故曰各一七政也，二十八宿以氏女胃柳四宿隨鎮星之土氣化於四方及中央，此河圖之「參伍」也，余為二十四宿配先天三八二十四爻，蓋天星二十八宿原即四垣邊戌，東南西北各七宿，此又「各一七政」也，已含四垣合四象之理，又含先天二十四爻之象，更含河圖四方及中央之參伍，而先天八卦實亦九大行星之氣化，亦四象元始之化育，是故靜體恆星與動體行星之理一以貫之，皆玄空先天之卦爻也，一乃陽之顯、一乃陰之隱，玄空大卦乃二十四爻之成形顯用，其根河圖四象，其形之原即行星恆星之總成也，故有陰陽二盤入用，本書所列僅地盤之玄空大卦，讀者可於此求出天盤之真象（地盤乃九大行星星氣顛倒入地之變用，天盤乃恆星渾天之化氣孕育入用），有以天星二十八宿撥砂者，不甚驗之餘，以星度盈縮自圓其理，其法真偽於此篇之中一目了然，可參考下段。因前所論，故云「雖周天列宿炳耀中天，而我不蒙其照，雖大地陽和滂流八表，而我不沽其澤」。不入天星形而上之理，以形而下直接入用，或以形而下所見直接推測其用，即所謂「不識顛倒，妄談天星」，此顛倒者，形而上微妙之理，知此顛倒，乃合傳雲「必使我所據之地足以承天，而天不我隔，則地與天交而為一」，苟以我所據之地直受天光，何須據地？立球體上天光無時不照臨也，然天與我隔矣，其隔在於顛倒，故玄空訣雲「欲承天，識顛倒，此顛倒，合天心」。本篇以天象印證卦理，以天體地體印證陰陽二氣之交通，此乃天地生氣變用，故云化機，此天氣化地氣之玄機也，實玄空挨星之根本，論之於小結。小結：紫微、天市、少微、太微，此星之四垣，各有其城郭，以紫微垣之紫微大帝為尊，惟太微垣無帝座，以示移尊於北辰，我國之南面而王取義於此，四垣合照於四極者，東南西北四方也。四七乃天星二十八宿把守天關，東方蒼龍七宿，南方朱鳥七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，此乃四垣邊戌；另金、木、水、火、土、海王、天王、冥王五行八星縱橫游轉，如巡使節度八方，天體一片渾然之光氣，隨日月炳耀大野，如織如羅，如經如緯。四垣二十八宿，東南西北和中五立軸，已俱備五行靜體河圖四象之理，八星光氣變動不拘，更為八卦五行統宗之用；滿天星斗拱照北辰，如地理之龍穴受四砂（四垣）及羅城（二十八宿）朝拜，氣光氣流離，亦如水城繞身，星氣渺渺有光可見，水城隱隱有跡可尋。北斗則依土星元化九氣，游於四垣，眾星星氣隨其所指而運；歲首時，斗柄所指天下皆春者，一年小周天之循環，斗柄所攝，星氣留喉泊聚，八方磁氣之零正隨其各星變化周而復始者，山水一大運大周天之循環，故云「七政樞機，流行終始」。

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