玄空總論6----- 玄空習星風水基礎知識

玄空習星風水基礎知識（輯要）第一節 天干 地支 五行1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸　　十天干中：甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。　　十天干五行方位：甲乙為東方木、內丁為南方火、戊己為中央土、庚辛為西方金、壬癸為北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥　　十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍為陽；丑、卯、已、未、酉、亥為陰。　　十二地支五行方位：寅卯東方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"節"為界限劃分）　　正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。5、五行之間存在著相生、相剋及元乘、僅侮的特點：　　a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；　　b、五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；　　c、五行亢乘：物盛極為亢為太過。凡事物亢極則乘，強而欺弱，這叫做乘。事物亢極，太過往往易折，如金剛易折，便是這個道理。 　　d、五行反侮：在五行相生相剋之中，並不只是存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便稱為反侮。尤在四柱命理中應用頗為廣泛，習研者不可不知！第二節 三元九運　　1、 何謂三元？即以180年為一個周天，分為上、中、下三元，每一元為60年。　　2、 何謂九運？即指每一元中又包含著三運，三元共計九運，每運20年，九運共180年。亦即上元分1、2、3運；中元分數線4、5、6、運；下元分7、8、9運。　　3、 三元、九運分布狀況： 上元三運：上元一運：1864年--1883年上元二運：1884年--1903年上元三運：1904年--1923年中元三運： 中元四運：1924年--1943年中元五運：1944年--1963年中元六運：1964年--1983年下元三運：下元七運：1984年--2003年下元八運：2004年--2023年下元九運：2024年--2043年　　4、 三元九運周而復始，生生不息。我們現在正處於下元七運（1984--2003年）待到2004年，將進入下元八運，故在1984--2003年期間所營造的房屋都屬於七運宅，下元七運所主意義在此不作贅述，另設專文論述。 第三節 八卦與廿四山方位一 八卦是我國祖先發明的，是舉世無雙的國寶。　　八卦分伏羲先天八卦和後天文王八卦。在"易壇泰斗"邵偉華所著的《周易與預測學》中有詳述，現摘錄如下：　　先天八卦之說是宋朝造出來的，他們根據"說卦"中的"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射"而造出一個先天八卦圖來。所以，乾南、坤北、離東、坎西、震東北，巽西南、艮西北、兌東南的方位來。先天八卦在人事上表現了老與走，少與少相對，即老父與老母相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。　　文王后天八卦是按"說卦"中"帝出乎震齊乎巽、相見乎離、致役乎坤，說言乎兌，勞乎坎成言乎艮"各卦的方位而畫的後天八卦圖。　　先天八卦是乾坤定南北、離坎定東西，後天八卦是離坎定南北，震兌定東西。故後天八卦卦數是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。其方位是乾西北、坎北、艮東北、震東、巽東南、離南、坤西南、爻西。　　先天八卦是老與老，少與少相對，後天八卦除坎離外，其餘都是老少相對。在玄空飛星風水學中用後天八卦圖，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤克之次序，且用洛書之數而與六爻中八卦數不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九是也。 　　a、伏羲先天八卦方點陣圖： b、文五後天八卦方點陣圖：二、正針二十四山　　每一個卦代表一個方位，而一個方位由三個山組成故心個卦共有廿四山。廿四山即有二十四個方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八個天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四個卦（乾、巽、艮、坤）組成。　　為什麼羅盤僅有廿四山呢？二十四山者，從入卦十二支而出。蓋卦有二十四爻；支有二十四氣，故經盤必二十四而後可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正當地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，則輔之以八干。東加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，則輔之以地支，丑寅夾艮辰已夾巽，未申夾坤，戍亥夾乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地設之向，其用頗大！在廿四山中，順時針看，前為地亢龍、中為天亢龍、後為人亢龍，這一點很重要一定要弄清楚，並記住，其次序。 二十四山配卦：北方： 壬子癸 坎卦東北方 丑艮寅 艮卦東方： 甲卯乙 震卦東南方：辰巽已 巽卦南方： 丙午丁 離卦西南方：未坤申 坤卦西方： 庚酉辛 兌卦西北方：戍乾亥 乾卦三、八卦、天干、地支配人體八卦配人體 天干配人體 子 耳八卦配人體天干配人體子耳卦名外五行內五行天干身體臟腑丑胞肚巽股膽甲頭膽寅手震 足肝乙肩肝卯指離目心丙客小腸辰肩、胸丁齒心已面咽齒艮 手脾戊鼻胃午眼坤 腹胃己面脾未脊樑乾首肺庚筋大腸申經絡兌口肺辛胸肺酉精血坎耳腎壬脛膀胱戍命門足腿癸足腎亥頭第四節 玄空習星風水學中坐向、正向、兼向及卦線空亡的識別　　一、 坐向：在為人勘察陽宅風水時，首先要知道實地環境的方向，所用的工具就是欲稱的羅經（或稱為"羅盤"）羅盤中央有一個圓形天池，即是指南針，當指南針指向午方時，稱做坐子向午，當指針並不是正對該山的中央位置，而是或左或右偏移時，就可能稱做兼向了，取坐向是以門為向，就是在建築物的大門外度坐向，門很多時，就以寫有門牌或建築物名稱的那一隻門為向。　　二、 正向、兼向及卦線空亡的劃分　　在玄空飛星風水學中，正向兼向及空亡的劃分，一直是沒有一個正式的標準，筆者為此查閱了大量的書籍，其中《沈氏玄空學》以"分"作單位，偏三分以內為正向，偏三分以上、四分以下為兼向；四分以上為空亡。這個"分"是現代的十分之一，一宮15°，其十分之一，則為1.5°，3分則為4.5°，四分為6°，換成現代度數為正中偏左或偏右4.5°以內為正直，4.5°--6°為兼向，6°以上為空亡。而《風水羅盤逐層透解》一書，又"爻"為單位，偏三爻以內為正向；偏三爻以上，六爻以內為兼向；六爻以上為空亡，並將一爻規定為約1°。因為正向，兼向乃天壤之別，吉凶禍福均不相同，上述劃分何種更貼近現實應用呢？由於《現代玄空學》是一部玄空風水的經典菱，在全國堪輿學界獨領風騷，故我們擬定以其為標準。　　"分金"是方位角的範圍，一個方位角15°若用的方位角在中心9°之內為正向，用下卦；若界於9°--12°之內為兼向，用替卦；若界於12°--15°之內為卦線空亡，一般認為卦線空亡為凶，特別是陰陽交界處最忌！在羅經中，有一圈，每一山都分為五格，1即120分金；每一小格佔3°，其中正中一格與最旁連（左右各一）二格，空百沒有字，中間兩格有字，如子山中有丙子、庚子。　　正中與兩邊有字的共三格，每格3°，3ｘ3°=9°，為下卦 ，與沈氏所定相合。最旁邊左右各一格沒有字的，已超出中間9°之範圍，又分為替卦及卦線空亡，可習研者須細心分辨，切不可粗心大意，因為為地師者誤害人是大事，焉可等閑視亡。幾點補充說明：　　1、 在未建房屋前放線，一般為偏1°--3°，陰山偏1°或是3°為宜；陰山偏2°為宜，切記不可以放在卦山之正中，因正中為硬針，主不吉；　　2、 玄空飛星風水使用羅盤正針，以宅命來確定山向，陽宅以宅命盤結合室外形勢為主，消砂、納水為輔；　　3、 一般情況下，不用穿山七十二龍，正針一百二十龍，平分亢十龍，中針一百二十龍，盈縮譏十龍及納音，二十八宿分金等名目；　　4、 不用考慮，三合派吉凶分度盤的"珠寶"與"火炕"，真正的"珠寶"是"旺山旺向"；真正的"火炕"是"上山下水"以及"伏吟""反吟"。第五節 玄空飛星排盤規律　　正確地進行飛星排盤是學好玄空風水的前提，為了幫助玄空飛星風水學愛好者正確排盤，現一一總結如下，供參考。 一、 三元龍的八宮所屬圖示：a.地元龍元旦盤：　　　辰 　　　　　　　丙　　　　　　　未 53 五75 七97 九 18 一 31二86八 丑 壬 戍　　辰 　丙 　未　　4　　9　 　2甲　3　　5　　 7　 庚　　8　　1　　 6　　丑 　壬 　戍其中：甲、丙、庚、王為陽；余者為陰。b.天亢龍亢旦盤：c.人亢龍亢旦盤：說明：由坐向定出使用哪一亢龍排盤，如坐向為地亢龍，則因地亢龍排盤；如坐向為天亢龍，則用天亢龍排盤；如坐向為人亢龍，則用人亢龍排盤。二、玄空飛星排盤規律：因為玄空飛是排盤是依據洛書圖而來的，故其飛星的進行軌跡仍按九宮洛書的數字次序。　　次序由中宮開始：五→六→七→八→九→一→二→三→四→五　　亦即：中宮→乾→兌→艮→離→坎→坤→震→巽→中宮 　　上述玄空飛星排盤即洛書，亦即"載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中腹"是數學中的一個三階幻方，這個從一至九，九個數字的排列，有二個明顯特點，一是奇數1、9、3、7佔北、南、東、西四征位；偶數2、4、6、8均占斜位，即西南、東南、西北、東北；二是，不論沿正方位還是沿對角線，每三個數字都等於是15，這個三階幻方有三大妙處：①每個方向、方位、方面布置都是15或15的倍數，這樣力量是均衡的，沒有薄弱環節；②從一至九，無論順飛、逆飛走的是一條類似∞（在數學中被稱為天窮）字形的宇宙螺旋氣場，符合人進入功能態後所走的步，這種螺旋氣場中心或是步的中心形成一個穩定的隱蔽區哉；③這種以一至九或從九至一的格局，從外邊看眼花繚亂，既是一個幻方，魔方，它就好似迷魂陳一樣，不停的變換方位，使人摸不著頭腦，看不見隱蔽中心令人無懈可擊！被號稱"三式"中"奇門遁甲便是三階幻方洛書應用的最好佐證，選擇有利的時空，為我所用不著用於預測，只是奇門之附屬功能。研習者切不可本末倒置！欲排飛星盤，必須知道父母卦、地卦、天卦及順逆飛的知識。а、父母卦：即運盤，哪一亢適當值，哪一字便入中，切記：父母卦全部順反九宮，其中七運父母卦：　六　 二　 四　五　 七 　九　一 　三 　八b、地卦：將父母卦在坐山上挨著的星數入中，寫在中宮的左邊，再按入中數在其本宮的陰陽屬性決定順逆飛。二十四山分陰陽、陽山陽向順飛、陰山陰向逆飛。陽山陰向：甲、丙、庚、壬、順飛；寅、申、已、亥、順飛；乾、巽、坤、艮、順飛；陰山陽向：乙、丁、辛、癸、逆飛；子、午、卯、酉、逆飛；辰、戍、丑、未、逆飛；切記：以其所在本官的陰陽決定順逆飛；為了記憶的方便，用圖示表示如下，供參考父母逆子順子三元天元地元人元陽乾坤艮巽甲庚歷王寅甲已亥陰子午卯酉辰戍丑未乙辛丁亥如：七運：子山午向地卦　　　　　　　　　　巽 午 坤說明：坐山子為三、三入中，3為卯為陰，故逆飛九宮。C、天卦：將父母卦在向首上換著的星數入中，寫在中宮的右邊，再按入中數在其本宮的陰陽屬性決定順逆飛。如：七運子山午百天卦：說明：向首午為二、二入中，2為刊為陽，故順飛九宮。C、將父母卦、地卦、天卦合併在一起，就組成宅命盤下卦圖：如：子山午向下卦圖。在玄空飛星排盤中依據正向、兼向之不同，分別採用相應的排星方式。其中正向採用下卦排三星；兼向則用替卦飛星。此處"替"有代替之意，廿四山中有的替、有的不替、依"吹癸子簡易換星口決"，起兼向宅命盤。"子癸甲申貪狼尋（一）；坤壬乙卯未巨門（二）乾巽六位皆武曲（六）；艮丙辛酉丑破軍（七若問寅午庚丁上，一律換來是弼星（九）為了使學者一目了然，現列表如下：壬12丙97子11午99癸11丁99丑87未22艮87坤22寅89申21甲31庚79卯32酉77乙32辛77辰46戍66巽46乾66已46亥66註：1、子、癸、坤、未、戍、乾、亥、辛、酉、午、丁等不替；2、替星入中後，其陰陽還是按照原卦山之陰陽，根據陰陽判斷順逆飛； 如：甲3入中，以1代替、；甲為陽故順飛；又如：卯3入中，以2代替，卯為陰故逆飛；切不能以坤（2）陽順飛，如順逆飛錯誤，則所飛星之宅命盤為錯誤。舉例子論明：如：七運子山午向兼第六節 論伏吟、反吟　　玄空飛星風水學，有時亦結合太易卦做風水，但不盡相同，只需考慮坐向、中之天、地星與坐向之太易卦線是否犯卦線的反吟與伏吟。哪么什麼叫做天地星卦呢？即以天星為上卦、地星為下卦，所組成的複合卦象。如：七運乙山辛向宅命盤：從以上分析可知，七運乙山辛向天地星卦之伏吟盅，觀家人；反吟為盅、遁、蹇。再綜合盤的太易卦盤的外盤，乙山辛向所包含的太易卦為中孕、節、損、小過、旅咸一一對照，該宅運盤沒有犯卦線伏、反吟。 只要立了旺山旺向，室外形勢好，日課配合得好，逢卦線反，伏吟照樣可用，有道是"白壁微瑕，反增其輝"。但立得上山或下水或上山下水局，即使不犯伏，反吟，卦線當旺亦無多大之助；若犯反，伏吟卦線則為凶上加凶，敗上加敗，習研者當知之。第七節 七星打劫　　七星打動者，為上元劫奪中元之令，中元劫奪下無之令，下元劫奪上元之令。　　《天玉經》云："識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫，離官要相合"；蔣傳云："識得父母三般卦，已是真神路矣1猶須曉得北斗星打劫之法，則三般卦之精髓方得最上一乘之作用也。"三般父母卦為"一四七、二五八、三六九、三合也，形成"△"效應，上、中、下三元相通。"《沈氏玄空學》認為："離宮為真打劫，坎宮為假打劫"。　　註：父母三般卦與三般卦是有區別的，父母三般卦即一四七、二五八、三六九是也；而三般卦一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一也，此三般卦適用於零正神。七星打劫，著重"父母"二字，是言父母之三般卦，而非三般卦也，可知劫奪未來之氣，指元而言，非指運而言也。 如：七運壬山丙向：　　在七運壬山丙向的宅命盤中可以清楚看到：離、乾、震三方合父母三般卦一四七，符合七星打劫局，故可在此三方設置氣口，（如門或窗）便能旺財旺了。　　為了對七星打劫有更為深入的了解和應用方便現給予七星打劫局的條件：1、 地盤、天盤、旺星到向；2、 離宮真打劫者、離、震、乾三方的山星，向星合成一四七、二五八、三六九父母三般卦。3、 未來之氣方要有門、窗、能進氣場，如：一運向星的四方，應有門、窗，以便能進入氣場劫奪中元之氣。4、 犯伏吟，反吟均不吉，如六遠中巽山乾向，已山亥向；九運中壬山丙向，均為己反，伏吟均不吉，不能用此三局。 5、 打劫不如到山到向，如難以擇地時，才用打劫局，如條件允可則應用旺山旺向。如：七運坐山向南之宅，不能用子山午反，癸山丁向，則用壬山丙向打劫之局，亦同樣主吉。坎、巽兌三宮相合為假打劫。天運中戍山辰向，丙山壬向；七運中午山子向，丁山癸向；八運中卯山酉向，乙山辛向、丙山壬向。打劫之入囚為向何上飛星，到山之字，如：一運子山午向，九運入囚；三運子山午白、二入囚；真假打劫合計可用四十二局。第八節 理氣還須合堂局　　經云："山上龍神不下水，水裡龍神不上山"，意即玄空飛星須將山上排龍，旺星換在高處，而水裡排龍旺星換在低處。此為玄空飛星風水雲基本法則，如不遵守此法，若上山則損財，若下水則傷丁。所謂"山營人丁水管財，旺山旺向福自來。"然則理令到山到向，又必須配合背山面水之地方為合法，如不得堂局配合，雖得旺山旺向，亦未可據斷其為吉。　　坐實朝空與旺山旺向：坐實朝空按巒頭論即是前低後高，最宜用于山龍，亦最迎合大眾心理，坐後有秀麗端莊的山峰，龍虎有情，前面有曲折彎秀的水流朝抱，或有澄清停蓄的池湖放光，是為標準形勢，適宜修建陰陽二宅；旺山旺向按理氣論，當令的旺星坐星飛往高處宜見秀峰，高聳建築物，稱旺山，而當令亡向飛往低洼之處，宜見溪水池湖、公園稱旺向。例如：七運卯山酉（正向）其宅命盤：宅命盤分析：此宅坐後有秀峰，前邊有池湖。　　是坐實朝空之格，而七運建造卯山酉向，坐星七赤旺星到向，合旺山旺向之格，並且理氣合於堂局。　　坐空朝實與上山下水：坐空朝實即是前後低，按巒頭論，最宜平洋地形背後地勢較低，稍遠方有溪河川水繞流，或有池塘湖泊水聚。前面地勢較高，有形狀美麗的山峰、風、阜、大城、為朝案者。陽宅背後有空地，門路，前面有高樓為合局，此局雖以前高後低，前實後空的合局，但不可認為：只要坐後有水，前面有山就可用，如此的話沒有不可用之地了。上山下來：書上云："山上龍神不下水，水裡龍神不七山"此意旨在本節開頭已有詳細說明，這是吉凶之樞紐，禍福之關鍵，為玄空風水學中扼要法門，山主人了，水主財，龍神得失所關至重，倡或顛倒則損了破財，為禍不淺習者不可不知矣！ 上所述習研者當知玄空飛星理氣風水沿需與巒頭配合，若不慎重，真是害人不淺啊！
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