太極拳精義述真 「打人仍是太極拳的本質」，天下沒有不打人的拳，更沒有不發力或不發勁的拳。

　　太極拳不是神拳、玄拳，亦不是「棉拳」柔術，更不是「舞術」健身操。太極拳是實實在在的武術，是內功拳。是內外兼修、健身為基、修心為法、練身為用的武術。

　　天下沒有不打人的拳，更沒有不發力或不發勁的拳。太極柔乃是以方法為化、剛用為打，剛柔相濟方為太極，打人仍是太極拳的本質。

一、拳理簡述話太極

太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機。太極拳之所以被稱之為「太極拳」，是因其乙太極理論為指導，取其形、用其意，畫圈、走圓、繞8字，勁由心，力走螺旋，柔化剛打，化打合，是謂太極拳也。

　　練太極拳要明理、入行、合道、悟道、得道。道者，道家理論，一陰一陽之謂也。又道理、道德、自然法則，規律是也。陰陽乃自然界之玄機，萬物之根本，非指具體事物，是事物規律的高度抽象概括，是人生觀和方法論，是對世界本元的看法，是讓人聰明的學問。事物發展要合規律，不背自然法則，是謂入道、合道。道法自然，合自然，自然便是道。化於具體乃平常心是也。

　　拳，不惟太極。拳者，力也。力之平衡，力之協調，力之運用，其無二至。「五弓」也好，「整體力」也好，「上下相隨」也好，均在其中。人之力平衡、協調、運用，無不賴於肌肉、筋腱的鬆緊帶動骨胳的運轉、折迭而生。

道之謂陰陽，太極陰陽合抱，陰陽互動互生，互轉互換。鬆緊便是陰陽的具化，矛盾、對立，統一。至於拳，一松一緊之謂也。鬆緊就是拳，鬆緊亦是道，是陰陽理論的具化和實用，鬆緊便是人身之太極，乃拳之不二法門。

二、入門法則述真

　　太極拳入門，松靜為本，守中為根，發力為用，熟招為法，要領為綱，平衡為要，協調為命。呼吸自然，心態自然，拳法自然。順自然，合自然，自然而超然，超然而然。

　　修心為上，在內不在外，在意不在氣，在氣則滯，不氣純剛。氣需養，呼吸順拳，深長均靜，輕慢圓勻。心為一身之機，心流神氣，心命百骸。心到意到，意到氣到，氣到力自到。

　　形之於外，靜則松，松則柔，柔則輕，輕則靈；沈則穩，穩則實，實則厚，厚則剛。內外合一，剛柔相濟，方謂太極。

　　平心靜氣求自然，呼吸順拳乃關鍵，惟求平衡與協調。靜力平衡，動力協調，協調平衡自奧妙。頭領要虛，肩松、肩活、肩開、腋虛，肩扣後而沈。背拔、身拔、足撐、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活，關節松活氣騰然，自然撐掤因勢變。奪造化，盜天機，須知陰陽變虛實，松中求，靜中悟，緊中得，推手驗，戰中用。

鬆緊入手，分松分緊，鬆緊相系，緊中求松，松中求緊，鬆緊合融，鬆緊瞬變，運松落緊，鬆緊一瞬，方能分剛分柔，合剛合柔，融剛融柔，不剛不柔，亦剛亦柔，似剛似柔，非剛非柔，即剛即柔，柔即剛，剛即柔，剛柔瞬變，飄忽不定，無力根，無力源，無滯點，無形、無像，不用意，一切皆在自然中，自然而超然。

氣機動，無處不剛柔，即可達前人之述「太極不用手，渾身都是手;全身無處不太極，著何處何處擊」之妙。君若識得此中理，內外相合，上下相隨，以手領身，以身運手，步隨身換，繞手纏絲走太極（走8字），螺旋轉圓不等閑，外動、內動、內外動，不動而動仍太極。渾身太極無敵手，撒放摔打任自由。

三、真功上身之宗

　　前人云：「別看太極柔，剛柔腰中求。」腰為一身之主宰，運動之樞紐，腰活全身皆活。前人重腰，其理至要。命門要穴在腰，其內兩腎相藏，腎主水藏精，精為命之基。精化氣，凝神驟氣精亦固。中為丹田，氣之源。腰為帶脈，絡全身之脈，一脈通百脈皆通。故腰為太極之魂，腰活：胯活身活力活。

　　腰胯之功，太極發力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉胯非轉腰，亦是活胯。轉腰要定住膝，管住胯；動胯要穩住腰，專動胯。腰擰胯挫，腰轉胯合。胯挫胯合，胯摧胯縮，胯展胯坐，胯運腰合。腰胯擰合鬆緊為要，配合臂展、臂轉、臂開、臂合、手轉、腕翻、腰中抖彈，身擰螺旋，肢體力現，其練是謂「抖翎」。

非僅活胯轉腰能為，皆賴腰胯相分相合，分之相系，合之反彈。君可細思，細量，細悟，細驗。「抖翎」發力之訓練，乃太極拳綜合發力之法，亦是高層發力之法，更是武人夢求之力，向秘不外傳，外人只知其形，內人只知其表，今公之於眾，以慰太極。願求真者有所求。

　　能發力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以為用。招不熟無以為巧，功不到無以為好，身心不合無以為妙，機不知無以為奧。明理、入行、合道，拳之本力也。拳之道平衡協調，拳之法鬆鬆緊緊，拳之用剛柔相濟。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉授楊氏拳六合勁之說表述更顯精鍊：「擰裹、鑽翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻」。腰胯發力由內而外，不露其形，勁貫四梢運全身。

　　太極拳沾連粘隨最為要，捨己從人須做到。發力隨機不可妄，化打合一方為上。心中身中自不偏，心合身合自相隨；心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。機勢斷續一瞬間，全憑聽勁(知覺)不一般，若能懂勁功深時，隨機造勢處處機，出手功成只一念。是謂「招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精」。

　　太極拳雖法門獨特，但並不難，千里之行始足下，先學走來後學跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛柔不分入上乘。

　　如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連粘隨由推手悉，機遇由推手求，發力由推手驗，功夫由推手證。推手為太極獨門綱要，習者不可不視。推手要由單入雙，多練散推，即自由推手(若能於散推之時，去心中之攻守念，只習站穩及不丟頂，則進步更是能一日千里，切要．))，近似實戰，戰之方能自如。

　　打手要點：松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續，瞬間力發，化力、泄力順敵勢，借力、順力機緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。

四、拳之氣說

　　太極拳惟講心態平和自然，既是入門之道，又是出門之法。拳中本無氣，亦不無氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態下內在的、實在的感知。表現為精力充沛，內勁盈足，氣勢旺盛。然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無門。氣由靜而觀，由松而來，由養而得，惟求松靜平和。

可練之法乃調息、調身、調心而已。心靜身鬆氣騰然，所謂煉「氣功」是也。氣無需，無需貫，亦無需運。

意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沈丹田，氣自貫丹田，小腹自沈實鼓盪。松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚為蓄，散為用。何需周天搬運、畫蛇添足。

心機動氣遍身軀，發之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個「心」字，乃真言也。太極心法實乃道家虛無丹法，稱之為無為大法、自然大法，上上心法，無尚心法。心法乃最高功法。

　　內力即內勁，由養氣而得，所謂「尚氣者無力，養氣者純剛」。前人之論精闢至極，乃實踐之體悟。

今之印證亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。內勁之感受：養氣如水庫之蓄水，地殼內溶岩之加壓、加溫；發力之機如岩漿遇殼之隙，水之決堤，不發而發，不發不可不發；勁發似岩漿之噴，水之傾泄，排山倒海，勢不可當。

蓄力納百川吞山河，發力一瞬，驚雷電閃。內勁發力之形似氣缸活塞點火，循環往複。 (任何攻守念均為殺氣，故對練時或實戰之時，應時時刻刻去攻守念，唯有心中無殺氣才能聽得精微，心置身內之靜，如置已身於靜室，屋外動靜步聲均能判讀清楚，設若室內喧鬧不勘，屋外動靜則毫無所知．依上所述，太極實為修心大法，非獨無人干擾時要靜心，千軍萬馬殺至面前亦要靜心，心不靜則易為敵所乘所制．伺機勢既得，心中殺氣一閃即沒，猶如炸藥之引爆．)

五、功夫層次、階段論

　　太極拳功夫層次，目前尚無統一說法。拳論云：「招熟、懂勁、神明。」孫祿堂先生分為「水下、水中、水上」三層。吳圖南先生把功夫定為「全身透空」，乃楊少侯先生之凌空勁是也。

　　太極拳功夫一般分為三層：

即下乘：招熟，拆招破勢承轉自如，剛柔可分，柔化剛打，或先柔或先剛。

中乘：懂勁，知己亦知彼，能聽出對方勁之斷續、虛實，來龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般為太極態，陰陽交融，亦松亦緊，剛柔相濟，化即打，打即化，化打合一。

上乘：神明，為無極態，全身透空、虛無，無剛柔，無化打，沾身便彈，出手便摧，無力可擋。

　　太極拳訓練大體有五個階段，即初級階段：呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協調不順。重點是熟悉要領，熟招記勢。