修學凈土的人必須落實「凈業三福」

06-09

　　海賢老和尚為我們做出的榜樣，他九十二年這一句佛號沒有丟掉，常在口上，常在心中，所以證得究竟圓滿。遠公大師見佛四次；他九十二年，我相信他見極樂世界、見阿彌陀佛不會少過十次。換句話說，跟阿彌陀佛是老朋友了，跟極樂世界很熟悉了。他給我們證明這個事情是真的，不是假的，那我們得相信。又何況這個人是老實人，一生從來沒有騙過人，從來沒有說過一句假話，戒律守得好。他沒有那麼多的戒律，「三皈」、「五戒」、「十善」，我相信《沙彌律儀》他都沒有學過，就守這個東西就夠了。

　　「凈宗學會」早年在美國成立，我寫了一篇「緣起」，提出凈宗同學修五戒，五條，佛門叫五科，五個科目。

　　第一個「三福」，三福是我們最高的修行指導原則，不能不知道。

　　第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一福。第一福是根，根本的根本，怎麼落實？這二三十年來，我們很具體的告訴大家，「孝親尊師」落實在《弟子規》；「慈心不殺」落實在《太上感應篇》，道家的；末後這一句「修十善業」，我叫這個叫「三個根」。《弟子規》是儒的根，《感應篇》是道的根，《十善業》是佛的根，儒釋道三個根從這做起。不從這做起，假的不是真的。

　　有第一條才有第二條，第一條是人、天善法，六道裡頭人天，照這個修來生不失人天身份，人天果；有人天果才能向上提升，學佛，皈依三寶。

　　所以「三福」第二條是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。小乘，這小乘戒，一定從這做起。

　　所以我們開經之前，我們先皈依三寶，就受持「三皈」，不要把這個忘掉了，這是最高修行指導原則。皈依佛是「覺而不迷」，常常想到，我時時刻刻要覺，不要迷惑；「正而不邪」，思想言行要正，不能有邪知邪見，一定要依祖宗、聖賢的教誨；第三，「凈而不染」，出家人清凈，我們看到出家人的形象，就想到凈而不染，不想別的，他凈不凈沒關係，與我不相干。我看到這個形象迴光返照，我想出家人六根清凈一塵不染，我就學這個。

　　學什麼？「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，在六塵境界裡頭，「色、聲、香、味、觸、法」都不染著，這叫皈依僧。住持三寶起作用，看到佛像，想到覺而不迷；看到經典，想到正而不邪；看到出家人，想到凈而不染，這叫真修行。

　　如果看到出家人，就批評這是好人、那壞人，你在造業！你將來會墮地獄。錯了，這不是我們的事情，我們不可以批評，我們只能讚歎。所以讚歎，佛法就興；批評，佛法就消滅了。我們不知不覺在批評，那就是造滅佛法的事。這個罪業很重，我們讚歎，不批評。

　　我們學習，在三寶裡面學「覺、正、凈」，這叫「受持三皈，具足眾戒」，我們剛才講這五個項目就是戒，這戒裡頭包括「六和」、「三學」、「六度」、「普賢十願」，很容易記，應該常常時時刻刻拿它來對照自己起心動念，言語造作，就對了，這叫真學佛。

　　學《無量壽經》，目的是認識極樂世界。真正認識極樂世界，你會嚮往極樂世界。我一心一意走這條路，我這一生一定要往生極樂世界。跟阿彌陀佛結殊勝的法緣，讀經用意在此地。

　　所以聞「賢護」之名，你看用這個名字迴光返照，我要學聖賢，我要護念聖賢的教學，我要認真去做。只要能護持「凈業三福」、「六和敬」、「戒定慧」三學、「六度」、「十願」，行了，一心常念阿彌陀佛，沒有一個不往生的。

　　老和尚嚴持凈戒，也就是指這五個科目，這五個科目包括所有的戒律，都在其中。