[原創]使君子花?君子花笑偽君子（《花的啟示》之九十一）

初開白花

次開紅花

最後幵紫花

使君子的果實

成片使君子花藤蔚然壯觀

使君子花?君子花笑偽君子（《花的啟示》之九十一）

使君子別稱留球子、史君子、史君根、吏君子、水君子、山羊尿、仰光藤、留求子、色乾子等，是多年生蔓性木質藤類植物。

春天來臨的時候，使君子攀援在棚架、籬笆的藤蔓便長出碧葉翠翠的枝蔓，在架下展現出一片關顧人們的涼森森蔭影，在籬上招搖著一堵綠幽幽的擋風牆。春末夏初，其枝蔓頂生一串串倒懸的穗狀花序，熱熱鬧鬧地綴滿枝頭，細長的花梗，五角星形的花瓣，顯得清雅別緻、玲瓏可愛，逗人歡心。在夏天繁花初開之時呈白色，潔白如玉，接著漸次變為紅色，先是淡紅，嬌媚嫣然；再變成深紅，猩紅如火；最後幻化為紫瑩瑩的顏色，宛如玉雕花朵。由於使君子花期長短參差，花開有先後，同是一株花，往往白、紅、紫三色相雜相間，相映相襯，蔚為奇觀。其花結出黝黑色而具有五菱如小楊桃的果實，內有白色果仁一枚，可入葯，是中藥里最有效的腸胃驅蟲葯。

傳說宋代年間，四川潘州名醫郭使君，在山中採藥，發現此果仁味甘淡、氣芳香，一位樵夫告訴他，其名叫「留求子」。 郭使君將留求子帶回家去，因尚未乾燥，就放入鍋里干炒，只覺芳香四溢，猶如香榧。小孫聞到香味，吵著吃了四五粒，第二天竟痾出幾條蛔蟲，從此吃飯胃口好，飯量多，氣色好，發育正常。郭使君因而明白留球子是一味驅蛔葯，便加一番研究製成驅蛔成藥，求治者絡繹不絕……從此，郭使君被譽為「啞科名醫」（古代稱小兒科為啞科）、「再世華佗」，「留求子」的名稱因此易名為「使君子」。

宋代佚名詩人所作的《使君子》一詩曰﹕「竹籬茅舍趁溪斜，白白紅紅牆外花。浪得佳名使君子，初無君子到君家。」遍尋花詩，很難尋找到第二首歌詠使君子花的古詩，此首詩可謂為千古絕唱。

詩的前兩句描寫盛開著紅白花朵的使君子花在清貧人家的茅舍竹籬拱護著，盡心盡責。後兩句旨在深刻諷剌那些身居高官，領取厚祿的達官貴人們養尊處優，飽食終日，庸庸碌碌，他們浪得君子虛名，他們根本不會移玉到這些「竹籬茅舍」體察民情。詩的言下之意在於譏諷這些達官貴人是偽君子。

使字可解為「人吏」或「吏人」，泛指表裡不一、口是心非的官吏，他們是人之吏，卻旨在吏治人，他們根本不應該得到「使君子」的佳名，而應該稱之為「偽君子」。

在我國悠長的封建社會裡，提倡「倫常禮義」，尊奉者而又履行者被稱為君子，違背者被稱為小人，陽奉陰違者則被稱為偽君子。實質上，真君子少得可憐，多數是偽君子真小人。因此，人們評論曰﹕「自稱小人不可怕，最可怕的是自稱君子的小人。」這些自稱君子的小人，是不折不扣的偽君子。但是如何識別偽君子？

人道是﹕偽君子「滿口仁義道德，滿腹男娼女盜。」正是巧偽善飾的偽君子的真實寫照。

君子為人處世總是搞二元論，明修棧道，暗渡陳倉，說一套，做一套，陽奉陰違，口蜜腹劍。

人道是﹕「君子愛財，取之有道。」偽君子明地里悲天憫人，有時也會假惺惺地來個小恩小惠的「樂善好施」，但較多時是暗地裡貪瀆暴斂。

人道是﹕「窈窕淑女，君子好逑。」偽君子對於淑女不是孜孜好逑，而是騷擾性地歪纒爛纒死纒……運用的是「只達目的，不擇手段。」

人道是﹕「君子成人之美。」偽君子因有君子之名而又未被人所識破時，其不敢公開橫刀奪愛，卻暗中挑撥離間，導致人家美事難成，而後來個「割網尾」，坐享其成，奪取漁翁收穫的利益，為自己落個「有情人終成眷屬」的美滿大結局，其幸福是建築在別人痛苦的基礎上。

人道是﹕君子遇美女坐懷而不亂，偽君子明拒暗迎，公開似坐懷不亂，暗中卻成入幕之賓。

偽君子最善於「以小人之心，度君子之腹。」暗地裡以小人之心，行小人之事，表面上又假裝具有真君子的恢宏器度。

偽君子心胸狹小，「小人常戚戚」，其在公開場合卻巧妙偽裝似「坦蕩蕩」使人誤認為他是「真君子」。

街坊象棋師們往往在棋盤上銘刻如下對聯式的詩句﹕「起手無回大丈夫，觀棋不言真君子。」觀棋不言便是真君子看似易為，實質上不易為。因是街邊對奕，具大眾化特點，往往是兩人對奕，眾人圍觀，圍觀者往往偏幫一方，或者時而幫此方，時而幫彼方，有的則在一邊大嗡大轟，雜嘴雜舌，起了騷擾作用。有的甚至喧賓奪主，觀棋者最後轉而成為奕棋者。諸種現象令奕棋者心煩，便以「觀棋不言真君子」暗諷觀棋出言者為偽君子。不過觀棋出言的「偽君子」平時坐立起行、為人處世未必是偽君子，看問題看本質，不可絕對化。

人道是﹕蓮花具有「君子風度」，這主要在於其「出自污泥而不染。」「污泥」被視為腐敗齷齪的社會環境，身處斯地，真君子能夠潔身自愛。偽君子身處其地，明地里滿口具有抗拒感，暗地裡卻是同流合污，在濁水中吸取其養料，開出的是黑蓮花。偽君子是應該諷剌打擊，無情嘲弄的！