大校劉聲東祭文《媽媽》引網友共識 稱沒想成篇

新華社解放軍社社長劉聲東大校

近來10日，《媽媽》這篇祭文迅速持久地在微信圈裡瘋轉。很多網站紛紛轉載。閱讀轉發的網友和微友達上萬萬。說起母親，祭文作者、大校軍官劉聲東的悲痛仍絲絲縷縷，纏繞在不疾不徐的訴說中。

11月16日，這位曾供職於解放軍報社的大校想念過世不久的母親，夜不成眠。破曉一點時分，他擰亮檯燈，掀開床頭的筆記本，鬱結一半個月的哀思產生式地流瀉於筆端：「……再沒人喊我『滿仔』了，才感想從未有過的空虛和飄渺；再沒人催我回家過年了，才感想我被無關緊要了……母愛如天，我的天塌下來了；母愛如海，我的海將近枯竭了……」

劉聲東沒有想到，看似不成邏輯的喃喃自語迅速在微信、網路形成橫跨數百萬的轉載量。這位在傳統媒體耕種多年的老記者訝於新媒體、自媒體撒播效率之時，亦為母子蜜意可以或許得到云云大局限的共識感想欣慰。

未有念頭一說，也沒想過發表，只是情之所至的自言自語抑或是對母親亡靈的訴說。

劉聲東向洶湧新聞記者回想寫作時的狀態時示意：「沒想寫詩，也沒想成篇，我就把最想對母親說的話寫下來，寫完一段認為尚有話要說……寫了半個多小時，我迷模糊糊地睡了。第二天醒來發現字跡歪歪斜斜。」

祭文的大幅撒播實屬偶爾。

11月17日，劉聲東請報社的一名年青編輯列印，妄想寄回家日後給母親做相冊時用。「小夥子一邊打（字）一邊哭，打完還念給他爸爸聽，電話兩端，父子都哭了。」劉聲東說。之後，這名編輯轉給親戚看，親戚再轉發給摯友，云云祭文逐漸撒播開來。

「（祭文）引起關注後，小夥子很緊張，覺得犯了錯誤。不過我沉著想想，認為假如看到的人可以或許打一個電話給媽媽，可能春節不妄想回家的人改變打算，回家陪媽媽；不要重蹈我的遺憾，減輕對媽媽的歉疚，這何嘗不是一種好事。」劉聲東告訴洶湧新聞。

對於劉聲東而言，這種遺憾痛至切膚——曾經由於工作忙碌，他春節回家陪母親的次數屈指可數，現在這個數字永久地逗留在四次。

「著實再忙也可以擠出一點時間。媽媽在的時辰，老是找來由春節要值班，代值班把回家的機遇讓給別人……這些來由自己都坦然接受，還以為很敬業很高貴，母親一聽兒子要工作也很興奮，說『那好吧，那就明年再說吧』。我而今才想大白，這是在哄騙媽媽對自己的寬容，哄騙自己對自己的寬容。」劉聲東說。

只是，親不待。

客家人劉聲東年少喪父，母親在他人生中留下的印記光鮮而又深刻。

「我的母親是一個農村婦女，沒幾何文化，但卻是一個極其明理善良的人。」他回想，「小時辰，父親歸天得早，母親孤身把我們兄弟姐妹們帶大，當時辰村裡有個別人陵暴我們。其後我參軍提干成為軍官後回故鄉，給母親帶一些好吃好用的，母親總會讓我給鄰里鄉舍都送去，個中包含一些曾經陵暴過我們的人。我當時辰不解，母親跟我說那些人擔憂你混得好了，也許會找他們貧困，你自身又沒有這個意思，給他們送東西正好取消他們的記掛。」

劉聲東坦言自己也算讀了不少書，見過世面的人，偶然辰還及不上母親的大白。「這件事對我其後處置一些人和事影響至深……所以我認為家風很重要，家風正人才氣正。」他說。

對話劉聲東：

洶湧新聞：祭文轉發量很大，為什麼會有這麼大的回聲？

劉聲東：聲名「孝道」照舊能在大大都民心中激發共識。我認為假如這篇文章是一顆種子，那麼（人們）稱讚的不是種子的神奇，而是土地的神奇。種子再神奇壹貝僨一粒種子，孕育它的大地值得我們去歌詠的。我們看到這片大地種得起孝道，可以或許催生孝道。

大概不少人以為我們這些五、六十歲的人也許會重孝心，那些「80後」、「90後」、「00後」逐步就不懂孝了。通過這篇文章，我發現不是這麼一回事，我留意到有許多人關注，跟帖點贊的人中不少是小年青。

洶湧新聞：但「孝道依戀」的說法是在某一個時期流行開來，不免會讓人遐想到特定的人群。

劉聲東：已往簡直會聽到一些家長悲嘆說而今孩子變了，壞了，不懂愛了。對於這種說法我並不完全擁護，但有幾何底氣去評論？生怕也沒有。我自己已為人父，有些時辰想，我們這一代那麼分明孝敬父母，我們的孩子還可以或許這麼孝敬我們嗎？這個是許多人都市發生的很儉樸、很簡樸的一個問號。我很欣慰地看到，這次對於這篇文章的評述也好，轉載也罷，許多年青人是發自心田的擁護。所以我們要相信自己的孩子，通過這次不經意的「民意測評」，讓我對傳統美德的生命力布滿了信念，對年青一代的孩子布滿信念。

洶湧新聞：你已經為人父，從父母的角度而言，對當今子女的「孝」有什麼期許？

劉聲東：我們家長的心態是重要的因素。家長對孩子不要苛求太多，也不要索求太多，要體諒、呵護，讓他們快樂，孩子是社會的人、人類的人，假如我們這樣想就不會有太多的焦急。倘若天下的孩子都分明孝敬父母，天下的父母都分明珍惜呵護孩子，這世道不就妥了嗎?分那麼清晰幹什麼呢？

洶湧新聞：我們知道當下不少父母和後裔相隔千里，這家庭這根紐帶不時讓位於其他見識和事件。你也常常不在母切身邊，怎樣對待這種家庭倫理的斷裂？是不是一個「孝道依戀」的因素？

劉聲東：空間的間隔、時間的相隔偶然辰也許讓子女想起父母的次數少一些，但從心靈的層面而言，其結果是正面的。往往越是闊別，久別越是緬懷。假如不是流落在外的遊子，也許不會發生這種兇猛的想念。就如我，而今沒有人會在春節打電話給我讓我回家用飯，沒有人再喊我「滿仔」，這是一種從未體驗過的飄渺虛無感。這種感受不能以群體的脫離來判定孝道是否依戀，好比海外僑胞對故國的敬愛想念也許會更粘稠一些。

對傳統文化的生命力，我們不要猜疑，更不要從猜疑進入到冷酷從而否認。

洶湧新聞：而今談論「孝」老是會跟養老接洽在一路，有種說法稱光靠「孝」已經支撐不起養老，你怎麼以為？

劉聲東：這種接洽是正常的，兩者是同等的。孩子有孝心就會更好地去養老，孩子有孝心，縱然國家的社會保障低一些，老人也能過得很好。反過來說，假如孩子的手段差一點，就算養老保障在此底子上增進，也不能靠這個福利改變幾何。孝與否，更多是一種精力上的東西，而養總是物質層面上的。

就像我的母親，她在農村的生活很簡樸，我們給她錢她根基上不用，有的小面額的錢乃至已經發霉了，但她在藏這些錢的時辰是很幸福的,由於是後裔給的。偶然辰她會想這些錢我藏著給孫子曾孫讀書用，但孫子曾孫真的能指望她這些錢嗎？所以這些錢成為了精力標記。

社會要最終走向完美美滿，應該在倡導孝道的同時，把社會保障做好。我們的子女不會通過給父母一點錢過日子，養活他們盡孝；父母也不必糾結生計問題，從而更好地呵護孩子，這不是更幸福嗎？物質的豐碩有助於推動孝文化的成立與發展——該當是這個邏輯。

附劉聲東《媽媽》全文

母親雖只是一個平時樸素的農村婦女，卻是我情緒世界的玉皇大帝。回家看母親的次數屈指可數。寫下這些筆墨，權作對母親的想念和悔罪

1

苦日子過完了

媽媽卻老了

好日子開始了

媽媽卻走了

這就是我薄命的媽媽

媽媽健在時

我遠遊了

我返來時

媽媽卻遠走了

這就是你不孝的兒子

2

媽媽生我時

剪斷的是我血肉的臍帶

這是我生命的悲壯

媽媽升天時

剪斷的是我情緒的臍帶

這是我生命的悲傷

3

媽媽給孩子再多

總感想尚有許多虧欠

孩子給媽媽很少

都說是孝心一片

4

媽媽在時

「上有老」是一種輪廓的承擔

媽媽沒了

「親不待」是一種本質的孑立

再沒人喊我「滿仔」了

才感想從未有過的空虛和飄渺

再沒人催我回家過年了

才感想我被無關緊要了

5

媽媽在時

不認為「兒子」是一種稱號和光彩

媽媽沒了

才知道這輩子兒子已經做完了

下輩子做兒子的福氣

還不知道有沒有資格再輪到

6

媽媽在世

故鄉是我的老家

媽媽沒了

故鄉就只能叫做家園了

夢見的次數會越來越多

歸去的次數會越來越少

7

小時辰，媽媽的膝蓋是扶手

我扶著它學會站立和行走

長大後，媽媽的肩膀是扶手

我扶著它學會闖蕩和等待

離家時，媽媽的期盼是扶手

我扶著它歷經風雨不言愁

回家時，媽媽的笑容是扶手

我扶著它洗盡風塵慰鄉愁

媽媽沒了

我到哪兒去探求

我依靠了生平的這個扶手

8

媽媽走了

我的世界變了

世界變了

我的心田也變了

我變成了沒媽的孩子

變得不如可以或許紮根大地的一棵小草

母愛如天

我的天塌下來了

母愛如海

我的海將近枯竭了

9

媽媽走了

什麼都快樂不起來了

我問我自己

連樂都覺不出來了

苦還會認為苦嗎？

連苦樂都判別不出了

生死還那麼敏感嗎？

連生死都可以度外了

得失還那麼重要嗎？

10

慈母萬滴血

生我一條命

還送千行淚

陪我一起行

愛恨千般濃

都是一樣情

即便異常孝

難報一世恩

——萬千百十一

一聲長嘆

嘆不盡人世母子情.....................