2014凈土大經科注菁華彙集（十七）

1. 人臨命終時，最後的這一剎那，「一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失」，威勢，你的威德、勢力你帶不走，沒有一樣能帶走。第一句是身體，這個肉身帶不走，一切諸根都敗壞了，身體帶不走。第二句說你的家親眷屬帶不走，你所親愛的人永遠不再見面。第三個說你的威勢，你做的大官、你發的大財沒有一樣能帶走。「輔相大臣」，這是對國王講，你的宰相、你的大臣帶不走;「宮城內外」，你居住的宮殿、城市;「象馬車乘」，這講你的交通工具;「珍寶伏藏」，你所收藏的這些金銀珠寶，你也帶不走。你的身體是假的，臨命終時諸根散壞，眼不能見了，耳不能聽了，鼻不能呼吸，口不能說話，身體不能動，這叫散壞。你的家親眷屬不能跟你走，你的一切地位、權勢、財富，一樣帶不走。要肯放下。你有一樁事情放不下，可能你就不能往生。為什麼?那一樁事情障礙你往生，你去不了。要樣樣放下，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，那你決定得生，而且生到極樂世界品位很高。

　　2. 一定要心地清凈平等善良。最理想的就是一句佛號，我們求什麼?求往生極樂世界。在這個世間決定不要去爭、不要去求，於人無爭，跟什麼人都好處;於事無求，對什麼人都沒有利害關係，我無求。你求的我不求，我不妨礙你，你爭的我不爭，我不要，跟什麼人都相親相愛、都和睦相處，沒有利害關係，對一切人事物都要恭敬。我們不跟人對立，不跟事對立，不跟一切法對立，沒有對立。自以為是。很多人都有這個煩惱，總認為自己想的是對的，別人想的是錯誤的，這個要放下。能夠放下自己的成見，採取別人的意見，人家歡喜;縱然不能接受別人的意見，態度上要緩和。我們以自以為是、傲慢的態度對人，不知不覺得罪多少人。你在有權有勢的時候，人家不敢對你怎麼樣，你的權勢失掉之後沒有人理你，那個時候你就知道苦。

　　3. 念佛不是說念多少，功夫。功夫指什麼?你念佛號有沒有妄想、有沒有雜念。如果有妄想、有雜念，把你念佛的功夫破壞了，天天念，天天漏掉，還是沒有辦法，換句話說，一定得放下。海賢老和尚說得好，念佛去，只有念佛是真的，其它都是假的。真的不掌握住，假的放在心上，完了，你一切都完了，多可惜!佛門裡修的一點人天福報，如是而已。

　　4. 貪瞋痴慢的習氣沒有斷，來生到哪裡?到三途。三途裡頭最容易去的，畜生，畜生愚痴。你自己這麼好的機會遇到了，你沒有掌握，這叫愚痴。畜生，我們看見，墮到畜生道不容易出來，為什麼?牠愚痴。牠要變成一隻雞，牠自己老想到雞就是牠的身體，死了以後還投雞胎。畜生道要論多少次，不是一次就了了。如果你墮個十次、二十次、三十次，很難出頭，為什麼?成習慣了，這是畜生道最可怕的事情。餓鬼、地獄就更不必說了，麻煩大了，所以說惡道決定不能去。

　　5. 「稱讚如來」，對人要稱讚，盡量找他好地方，讚揚他;不好地方不說，也不要放在心上。人找不到十全十美的，總有過失，但是他也會有好處，要找到一個人，惡人，一條善找不到的，你也找不到。他都有善，只是善多惡少、惡多善少，有差別。人心念頭，善惡混雜，取其善不取其惡，這就能稱讚了。互相稱讚好，家和萬事興。「廣修供養」。供養不分善人惡人，要用平等心，特別要用慈悲心，對待貧窮苦難的人，更要加意去照顧他們、去幫助他們。

　　6. 「隨喜功德」，一定要會，別人做好事情我們隨喜，決定不能障礙。障礙別人的好事，果報是什麼?果報是我們自己將來有好事別人也障礙我們，冤冤相報，沒完沒了，你願意嗎?何況如果這個好事是利益眾生的，這一障礙眾生的利益得不到了，這個因果責任你要負責。他這樁好事功德愈大、時間愈長，你將來墮在地獄裡頭，那個罪業就愈深、愈重，受的苦是你無法想像的，時間之長也是無法預計的。隨喜，別人好事我隨喜，等於我做的一樣，他有多大的功德我也有多大功德，何樂而不為之!為什麼要去障礙別人?隨喜別人，別人隨喜我;障礙別人，別人將來障礙我。業因果報，絲毫不爽，不能不知道，不能不明了，不明了，造作的罪業有時候非常可憐。

　　7. 「請轉法輪」。大家想修福，世間什麼樣福報最大?請法師講經的福報最大，沒有比這更大的。一切好事裡頭沒有比講經更好，為什麼?講經幫助人破迷開悟，離苦得樂，冥陽兩利。這個地方有法師講經，聽眾很多，肉眼看不到的聽眾更多，這是很多同學都有這個經驗。更殊勝的，就是「請佛住世」。這是什麼?建立道場，請法師常住這個地方，不但常住講經，還常住這個地方培養人才，這個功德真大。

　　8. 學佛要學忍辱波羅蜜，忍辱仙人是我們最好的榜樣。受什麼樣的委屈都不必說話，這樣消自己的業障，增自己的功德，不要去申冤，不要去報復，不可以。大乘，尤其是凈宗，心目當中看一切眾生都是佛，禮敬諸佛，稱讚如來，決定沒有毀謗。他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還是感謝他，為什麼?替我消業障。我這一世沒有造那麼重的業，也許前世造了，多生多劫以前，保不住。歡歡喜喜的接受，什麼冤枉都願意承當，好，心上沒有事情，一句阿彌陀佛念到底，我們對這個世間什麼都不求，只求往生極樂世界。所以我們跟任何人都能處得很好，於人無爭，於世無求。有求有爭就有衝突，我們沒有求，沒有衝突，跟什麼人都沒有衝突，真的是清凈平等覺。

　　9. 住持三寶起作用，看到佛像，想到覺而不迷;看到經典，想到正而不邪;看到出家人，想到凈而不染，這叫真修行。如果看到出家人就批評這好人那壞人，你在造業，你將來會墮地獄，錯了!這不是我們的事情，我們不可以批評，我們只能讚歎。所以讚歎，佛法就興;批評，佛法就消滅了。我們不知不覺在批評，那就是造滅佛法的事，這個罪業很重。我們讚歎，不批評。

　　10. 你要真正搞清楚、搞明白，極樂世界不能不去。我們現在這個緣分太好了，這個緣分要捨棄，那你叫真錯了，你這一生所犯的過錯沒有比這個更大的。真正搞清楚、搞明白，下定決心非去不可，這個世間全放下了。不跟人爭，你們要爭你們去爭去，你們要的全拿去，我全不要了。有一樁事情放不下，就是往生極樂世界的障礙。統統放下，沒有一樣放在心上，心上只放阿彌陀佛，就對了。

　　11. 佛菩薩應化在這世間，六根接觸六塵境界怎樣?無住，沒有把這個境界放在心上，所以他能夠教化眾生，他能夠處理得正確。理事給你講清楚、講明白，心裡痕迹都不著，就是說決定不能把它放在心上，這叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，這真有受用。功夫得力什麼?不造業，他來生決定在西方極樂世界，他決定不再搞輪迴了。在這個世間無論受什麼樣的冤枉，吃什麼樣的虧，受什麼樣的傷害，都不放在心上。放在心上是惡業，為什麼?你會起怨恨，你會起報復，那就是生生世世沒完沒了，再報來報去，那真叫迷惑顛倒。所以要像老和尚一樣能忍，人家打他兩耳光，能忍;吐他一臉唾沫，能忍，不跟他計較。這是什麼?不造輪迴業，根本不要放在心上。

　　12. 佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎?不能。為什麼?習氣太重，染污的時間太久，無量劫染到今天，哪有那麼容易放下的。那樣容易放下那是什麼?那是上上根人，那不是凡夫，那是再來人。每一個往生的人，無論他用什麼方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘經上告訴我們，每一個往生的人過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子，這一生當中遇到這個法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起願心，放下萬緣，他往生了。這話說得有道理。那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努力，努力做什麼?放下，沒有別的，放下就作佛去了;不放下，一定要知道，繼續搞六道輪迴。那我們想想，我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下，往生極樂世界，親近阿彌陀佛?情執要放下，財色名利要放下，說到最後，身心世界一切放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了，他也能加持你。

　　13. 吃東西講求味道、講求營養，穿衣服講求質料，現在很多人講求名牌，這都是造業。為自己，造業比較輕一點;要傷害別人，造業重。高處長今天在此地，沒走，他給我一個信息，是附體眾生透的，女孩子在外面穿著很暴露，會引起別人邪思，果報都在地獄，這是惡業。妳說我沒做壞事，妳穿的衣服暴露就是壞事，妳自己不知道，將來墮地獄的時候後悔莫及，那時候遲了，來不及了。我們能不能勸人?不能勸，勸了她怨恨，她說我們是老古董，跟不上時代。這是什麼時代?地獄的時代，確實我們是沒有跟上。所以今天婦女這個打扮，天主教、基督教的修女，伊斯蘭教的婦女打扮，那是最好的，把頭、整個身體都包了，正確的，好的。

　　14. 幫助眾生的事情要隨緣，不要去攀緣，攀緣就錯了。攀緣是我要想怎樣怎樣，錯了，隨緣好。有緣分，盡心儘力，為什麼?好事，對眾生有利益的事情，對社會有利益，有好處。對佛教有好處，對國家有好處，對世界和平有好處，有這個緣就做。沒有這個緣可別去找，要找就錯了，那叫攀緣，那不叫隨緣。

　　15. 佛法之衰，一代不如一代，到最後的幾百年當中，經典可能完全都不見了。最後的一百年，所有經典都沒有了，《無量壽經》存在，留在世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，只剩下一句阿彌陀佛佛號，這個佛號還留一百年。在那個時候聽到這句佛號能信、能願、肯念，都能往生，只是愈來機會愈少了。這些事情搞清楚、搞明白，我們就會生勇猛心，機會太難得，我遇到了，決定不肯放棄，我一定牢牢的把它抓住，我們決定在這一生當中成就，這就對了。

　　16. 凡是負面的、不善的決定要禁止。所以佛給弟子(在家弟子)制定的五戒、十善就是標準，這就屬於制行。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是五戒。十善裡面把五戒擴張了，把不妄語開為四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;再加上意業，就是起心動念，不貪、不瞋、不痴，加上前面不殺、不盜、不淫，這就是十條。這是佛法的根本戒，對誰說的?對一般人說的，這是世間法。學佛，必須要具足五戒十善才有資格入佛門，如果沒有這個條件不能入佛門。

　　17. 一定要覺悟，人世間太苦了，特別是我們生在這個時代，善人少、惡人多，做好事苦，非常辛苦，幹壞事有人幫忙。※我每天念佛念十萬聲，我對人瞧不起，我對人不尊重，能不能往生?不能往生。為什麼?你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的，不作數。※後不再造，這叫真懺悔。在佛菩薩面前懺悔了，懺悔完了還造，還照干，這是假的不是真的。所以我們的業障懺除不凈，原因就是在此地。怎麼懺悔?著重在真心，改過自新。自己的過失，叫發露懺悔，可以向大家報告，我知道錯了，我承認過失，從今而後不再犯同樣的過失，所以它跟儒家講的不貳過是一個意思。

　　18. 業障，業就是造作，正在造這叫事，造完之後就叫業。我們念佛為什麼不能往生?佛是念了，敵不過業力。我今天二十四小時，多少時間念佛，多少時間在造業?你說我今天做了十個鐘點的功課，二十四小時還有十四個小時你在造業。那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊敵不過。所以念佛不能往生，道理在此地。

　　19. 六道眾生業習非常重，為什麼?不知道隨喜，不知道隨喜的功德之大。人能隨喜，傲慢嫉妒這些障礙都沒有了。看到別人好，別人超過自己，能生歡喜心，這個難得，這是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎麼樣?嫉妒、障礙，想方法破壞他，不讓他成就，那就造罪業了。你看到歡喜讚歎，他有多大功德，你就有多大功德，甚至於你的功德超過他。現在我們看今天社會，男女老少，各行各業，隨喜太少了。看到什麼?看到競爭，看到鬥爭。特別是同一個行業，不擇手段的破壞別人，一味希望自己成就超過一切人，一切人都不如我。這個念頭不好，這個念頭是什麼?自私自利，這個念頭就是缺德，它不是功德，沒有道德。

　　20. 　隨喜的反面就是嫉妒障礙，嫉妒障礙要看什麼樣的人，什麼樣的事，看它的影響。影響的時間愈長，面愈大，那個罪就愈重。如果這個人是個好人，我們嫉妒他，我們要破壞他的好事，那他的好事是利益眾生的，破壞怎麼樣?眾生不能得利益。這個結罪不是跟他結，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結罪，麻煩可大了!如果他影響若干年，或者十幾年、二三十年，這個罪，時間愈長罪就愈重。障礙佛法很麻煩，釋迦牟尼佛的法運，後面還有九千年，你要是把它破壞，後面九千年的人沒有聞法的機會，這個責任你要承當。

　　21. 要能包容。學海賢老和尚的忍辱波羅蜜，收電費的人打了他兩耳光，他接受了。旁邊人看到看不慣，要想去跟這個收費人理論，老和尚說算了，息事寧人，完全不計較。對於毀謗的人，他何嘗不知道，無需辯論，也不必計較，時間久了真相自然明白了，何必去爭，成就忍辱波羅蜜。不但不怨恨，還感謝他，他來考考我，看我六波羅蜜修得怎麼樣。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日常生活當中，在工作裡面，在處事待人接物，成就圓滿的六波羅蜜。你要不然在哪裡修?特別是人事環境，順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，這就是功夫。功夫都在日用平常當中，與我們取西方凈土的品位有很大的關係。

　　法語恭錄自- 二零一四凈土大經科注(第71～80)集

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