怎樣才能得到【護法神】的護持

怎樣才能得到【護法神】的護持

迦葉，言護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經典，終不捉持王者，寶蓋，油瓶穀米種種果蓏，不為利養親近國王大臣長者。於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護法之師，能為眾生真善知識，其心弘廣譬如大海。迦葉，若有比丘，以利養故，為他說法，是人所有徒眾眷屬，亦效是師，貪求利養，是人如是，便自壞眾。（摘錄《大般涅槃經卷三?金剛身品第二》）

【護法】：謂保護、維持正法（即佛教）。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持正法，此等諸神總稱為護法神，或稱護法善神。此外，人世之帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，亦稱之為護法。--《佛學大辭典》 宣化上人在「大悲心陀羅尼經淺釋」開示：「於諸眾生，起慈悲心者」：對一切的眾生，都要生出慈悲心來。「我時當敕一切善神、龍王、金剛密跡」：我，就是觀世音菩薩自稱。說我觀世音菩薩，就應該命令一切的善神、龍王、金剛密跡──護法金剛、密跡菩薩───「常隨衛護」：常常跟著你。有八萬四千金剛藏菩薩跟著你，來保護著你，「不離其則」：不離開你左右。所以，你們念《大悲咒》、修持大悲法的人，切記不要生那種desir(慾念)的妄想。護法善神都跟著你，你一生那種的思想，「這個人……嘿！我不可以保護他！這麼樣子！這麼搞法！這怎麼可以呢？」所以你們修法，不可以打妄想。不可以又想這個女朋友，那個boy friend（男朋友），不可以的。 宣化上人在「天地靈文楞嚴咒」開示：若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。 宣化上人開示《高峰妙禪師與護法韋陀菩薩〉：現在講個公案，給大家作參考。高峰妙禪師，他在西天目山的懸崖，倒掛蓮華上打坐。為什麼在那麼危險的地方打坐呢？因為他在打坐的時候，常常入夢鄉，而障礙修行，所以發願，到懸崖處打坐。如果睡著時，便墮入山澗中，那就粉身碎骨。也就是提高警覺，不要貪睡。經過一天的時間，沒有睡覺。為什麼？不敢睡。因為如果睡著了便身墮山澗，性命就完了。為了生存，於是得忍著不睡。可是忍到第八天，實在忍受不了，乃在坐禪中睡著了。身體向前一傾，果然從倒掛蓮華上落到萬丈的山澗中，他心中在想，這回可完了，絕對沒有生存的希望。於是將身心放下，死就死吧！不管它，睡個長覺吧！高峰妙禪師的身體，下落到一半的時候，韋陀菩薩前來護法，在虛空中將他托住，送到上邊來。他覺得自己的身體，飄飄向上升起，最後落在安全的地方。他乃向空中詢問：『那位善神來護法我？』韋陀菩薩回答：『護法韋陀。』他聽到韋陀之言，乃生驕傲心。在心裡想：『我能感應韋陀菩薩來護法，大概世界上像我這樣精進的修行人，一定很少吧！』於是乃向韋陀菩薩問：『韋陀菩薩！在這世界上，像我勇猛精進的修行人，能有多少？』韋陀菩薩說：『像你這樣的修行人，有牛毛之多。你生出貢高我慢的心，我在八萬大劫中，再也不護你的法！』說完之後，轉身而去。 高峰妙禪師在此時，生起慚愧心，痛哭流涕。乃想：韋陀菩薩不護我的法，我也要參禪打坐，修行道業。因此，打起精神，開始坐禪。坐了不久，忍不住困，又睡著了。於是又墮落山澗中。他想：這回一定沒有希望，性命也完了。正在千鈞一髮之際，又有護法善神將他托住，送到山上。他又向虛空中問：『是那位護法？』韋陀菩薩說：『護法韋陀。』高峰妙禪師一聽，發起脾氣地說：『老韋！你說在八萬大劫中不護我的法，為何你現在又救我？你豈不是犯了打妄語戒嗎？』韋陀菩薩說：『因為你一哭，生懺悔心，非常虔誠，而且認真，所以超過八萬大劫的時間。既然超過時間，我就應該來護你的法。』由此可證，一念的懺悔，可以超過八萬大劫。這種境界，真是不可思議。--------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師開示： 問：「有人學佛很認真，甚至於還講經說法，勸別人看破放下，還都講得不錯，真的是福慧雙修，照理說，應該都是有護法龍天保護著，為什麼還會著魔？這個事有方法避免嗎？」　　答：你說的這個情形，自古以來就有，實在講是相當不容易的。天台大師講，天台大師是智者大師，他寫的那幾個字我看過：「能說不能行，國之師也；能說又能行，國之寶也。」這兩句話給我們很大的啟示。能說，自己本身做不到，占多數，著魔都是屬於這一類的人，他有魔障。在《慈悲三昧水懺》裡面，連悟達國師都遭魔障；在《楞嚴經》裡面開頭就看到，阿難尊者遭魔障。想想原因在哪裡？「能說不能行」。「能說又能行」，決定不會著魔。護法神只是從外面保護，你裡頭有心魔，心魔會勾結外面的魔，內外勾結，護法神也沒辦法。這個事佛在《楞嚴經》裡面講得很透徹，《楞嚴》裡面講五十種陰魔，內外我們要辨別清楚。念佛人有一個好處，至心念佛，一心稱念，一心就是至心，決定不會著魔。　　一般學佛的同修，著魔我們也見過很多。著魔最主要的原因，喜歡感應、喜歡神通。我遇到過很多，我就問他：「是不是對於感應、神通很喜歡？」他說：「是的。」這是著魔最重要的一個原因。真正學佛的人不求感應、不求神通，念佛的人老實念，參禪的人老實參，魔就不得其便，這個道理要懂。 （凈空法師《學佛問答》21-90-53） 問：一居士被附體，他一直以為佛菩薩附身，會不會？對於這一類居士，若是魔等附身，我等應遠離還是予以指正？他最初較相信師父，師父若予以指正，他決定按照師父的話去行。　　答：佛菩薩附身，這個事情很少。附身的時候決定也是說法，也是度眾生，完了之後決定離開，不會再來。要是常常附身，那就不是佛菩薩，決定是魔。　　問：他第一次聽他講的時候，他教他《彌陀經》、教他大勢至菩薩的偈子，就是在功課本上面。所以他一直認為是大勢至菩薩附體。　　答：也不一定是。鬼神，你跟他有緣，他學佛他也會幫助你。這些事情《楞嚴經》上說得很好，不要把它放在心上，這個就好；如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。大乘經裡面佛告訴我們，無佛亦無魔，佛跟魔是從什麼地方區別？著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執著，魔也是佛；你要是執著，佛也是魔。你懂這個意思嗎？　　問：他在念佛佛號念不起來的時候，他會聽到空中有種音樂伴奏念佛的聲音。這個伴奏不是阿彌陀佛的佛號，而是提醒他，自己佛號聲提起來的一種音樂伴奏。 答：剛才說的這個原則一定要記住，不管什麼境界現前，一概不理會，是好境界。佛在《楞嚴經》講，如果稍稍執著了，都是魔境界。魔境界是什麼？讓你生煩惱、生疑惑，讓你起妄想、分別、執著就是魔。你境界現前，妄想、分別、執著不生，你已經成佛了。你還分別這個、分別那個，執著這個、執著那個，把你的清凈心全部毀掉了。我們念佛，念佛目的在哪裡？一心不亂，心不顛倒，你把這兩句全毀掉了，這個道理要懂！ 為什麼佛菩薩不常常現前？常常現前，你一定生妄想、分別、執著，「佛菩薩常常照顧我，不常常照顧你們」，你不就起分別、起執著了嗎？所以佛菩薩不來是大慈大悲！你喜歡感應、喜歡神通，魔就得其便，魔就常常來示現，常常來跟你開開玩笑，常常來把你的清凈心擾亂，就這麼一回事情。這是事實真相，了解事實真相了，不管是佛也好，是魔也好，就照《楞嚴經》上所講的話，一概不知不理會，永遠保持你的清凈心，都是好境界，不能保持清凈心就不是好境界。 （凈空法師《學佛問答》21-90-80） -------------------------------------------------摘錄於果戒法師--《三皈依規講義》 談到護法，我們要詳細說明一下。當我們清凈不染，持戒嚴謹的時候，就能攝受護法。為什麼呢？因為世間護法，他的分別心很重，當你這個人有戒律，有德行，他自然來護持你，如果你沒修行，也無德行，他不護持你。因為他根本瞧不起你。 虛雲老和尚曾經講過一個公案：當年佛在世的時候，有一條毒龍在一個地方上興風作浪，經常出來傷害當地的眾生，於是當地的施主就請了五百羅漢來降服毒龍。五百羅漢，那多厲害啊！當時，五百羅漢想用禪定力趕走毒龍，於是就坐在那裡入定，但是卻沒趕走毒龍。這時候，有位持戒很嚴謹的僧人路過，就對毒龍說句：賢善遠自除去！結果毒龍就走了。事後，眾人問他有何神通？僧人說，我平時持戒甚嚴，對輕戒也不敢違犯，並無神通。這說明嚴持戒律，則護法威猛，龍天擁護。所以，毒龍敬畏而遠離。也就是說，持戒嚴謹的人，就能攝受世間的一切護法。 所以告訴你們，現在社會上到處流傳的供護法，如果你的戒律不清凈，你根本供不起護法。人家不是你養的狗，也不是你雇的打手，你讓他幹什麼，他就幹什麼，哪有這樣的事情。很多人愚痴的很，自己貪心很重，也不嚴持戒律，供養護法一些好東西，就想讓護法來護持他，這跟世間的行賄受賄有什麼區別？如果在不持戒律的情況下，護法還來護持他。那麼這個護法我們就要打個問號了。不是什麼山精鬼怪，就是狐黃白柳，這個不用懷疑。因為佛教的護法，他的威力和功德都很大的，當年都在佛前發過願，要護持佛法。你有道，他才發心護持你，並不是因為你供養他一些酒肉，好吃的東西，他才護持你，絕對不是這樣的！民間有句話，叫請神容易，送神難，那些山精鬼怪、狐黃白柳等，你把這些東西一但請到家裡來，久而久之，它就不想走了，想一直控制你。因為狐黃白柳、山精鬼怪這些東西，它們修的時間長了，就會有一些神通，一有了神通，他們的壽命是很長的。有成千上萬年。那我們人才幾十年的壽命。所以你把人家請到家裡來，等你死了之後，它就讓你的兒女繼續供養他，兒女壽命盡了，就讓你的孫子供養他，就這樣祖祖輩輩的把他供下去。所以你看世間那些頂大仙的，跳大神的，你打聽一下他的祖上，往往都供的是這些東西。民間的大仙們說這是香根。而這些曾經供過它的，頂過它的人，死了之後，就是它的眷屬，就去了它那個道了。造業厲害的，一併下了三惡道，十分可怕！這就是民間為什麼說，請神容易，送神難。是非常有道理的。 它們的神通只是一些小神通，確實能幫著供養的人實現一些願望。供養的人有貪心，它們也希望有人供養。所以彼此利用，討價還價。你幫我發個財，我供養你什麼。你為了眼前的那點小利益，一但跟人家達成協議，那麼對不起，你把你的子孫後代也給搭進去了。這叫愚痴。 這兩年，我們去的地方很多，經常能見到這樣的人。這樣的人出不了三種情況：第一：問他祖上是不是供過這類東西？第二：問他以前是不是練過什麼功法？如氣功外道等。第三：問他以前是不是找過巫婆、神漢？一般出不了這三種原因。 所以，你只要聽到哪裡搞什麼氣功外道，搞什麼感應，求什麼通？十個裡面，有八九個人，身上都附著非人，一點都不用懷疑。因為他跟的練功法的那個頭，他的身上絕對附著一個鬼王或者魔王。你們看那些從台灣、東北、西藏等地，每過一段時間，就出來一個，各自手段還不一樣。什麼養身術、溝通術，又不是傳出來了嗎？下一個還不知又是什麼邪貨呢！正是：末法時代的眾生總想找個便宜，但總是禍不單行！所以，邪魔外道是一家，狐黃白柳是一家。這是我們講一體三寶和住持三寶的時候，順帶給大家講的，都是我經常碰到的事情。所以你們一定要記住：自己沒有戒體，知見也沒有，法也不去修，你還想供這些東西，絕對是要吃虧的。好多學密的，喇嘛們都讓你們供護法，說能讓你的生意好一點，你就乖乖供起來。如果你是居士，你先問問自己，你的三皈戒體怎麼樣？如果你受了五戒，你問問自己是否嚴持五戒？連三皈五戒的戒體都沒有，你就不要供，因為護法根本不護持你。我們佛教的每條戒都是有護法的。我們叫護戒神，如果你沒有戒體，你就沒有護戒神。在家人如此，出家人也一樣。我們漢地，古往今來都不供這些東西，為什麼呢？護法是跟著你的德行走的，你只要修行上嚴謹，不需要你供，護法自然來護持你。因為他們在佛前發過這個願。相反，你的德行上不去的時候，你供護法，人家理都不會理你，而那些狐黃白柳、山精鬼怪就乘機進來鑽空子。冒充護法，讓你供養。為了讓你相信，還給你顯得小神通，達成你的一些願望。你就覺得供護法靈的不得了。 我們看藏密的一些護法，有世間護法和出世間護法之分，還有共與不共之分。什麼叫不共呢？就是他們在供養護法的時候，寫的很清楚，說保佑他們藏區怎麼怎麼樣。或者他們這個派，這個法脈。只是特指在藏區這個區域。還有小到一座廟，都有各自的護法。這叫不共護法。由於政教合一，各派系的政治利益直接影響到各派系，甚至各寺廟的修法和護法。那些護法是世間鬼神，有一些是出世間共同護法，不分地域、派系，所有佛法都護持，這些護法攝在三寶裡面，隨我們的戒體而行。那麼好了，你們在漢地供養藏地的不共護法，能起什麼作用呢？因為世間鬼神都有一個土地的關係，不論他們走到什麼地方，土地神都是老大。比如說，他們來榆次這個地方，榆次這裡的土地就是老大，他一點辦法都沒有，有的甚至來也來不了，除非是有一些特殊的因緣。 也就是說，護法和戒是相應的。顯宗說：「戒為無上菩提之本」。密宗的三寶三根本裡面，有一根本就是護法，護法是菩提事業的根本，與顯宗說的「戒為無上菩提之本」是一個意思。戒就是護法。既然三皈依是我們的根本戒，那請的這些護法就是我們的護戒神。不要以為你在佛前磕了三個頭，參加了三皈依儀式，拿了一個皈依證就萬事大吉了。如果你三皈依沒有學好，沒有明白，就沒有戒體，沒有戒體，就沒有護法。 這裡的「寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍土地，護戒神王。金剛力士，幽顯靈祗」，都是當年光明會上，在釋迦牟尼佛前發過願，要護持三寶弟子。 諸佛菩薩、大阿羅漢方便示現，暫時借住就叫寄位。梵釋四王，是諸梵行天、帝釋天和四王天。天龍八部，是諸地居天和八部非人鬼神。伽藍土地是混居人間的大力鬼神、山神、土地等。也就是說，佛教的護法，之所以護持正法，是人家自己發心的。而不是社會上到處流行的供護法。那不是你供出來的，不是說你給點吃的、喝點，就聽你的話。那不是你養的狗和打手，你讓人家幹什麼，就幹什麼。這些護法的福報非常大的，不在乎你供養的那些酒肉、吃喝。所以戒律不嚴謹的人，你越供越不得利益，反倒招來一些鬼鬼神神的東西。所謂請神容易送神難，這點要明白。------------------------------------------------------------------------------------------------------作為佛教居士受五戒後，堅定受持，就有25位護法神。二十五護戒善神說明表（參閱三藏法數） 《灌頂經》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神設衛其身，在人左右，守於空宅門戶之上，使萬事吉祥也。觀此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，衛談左右，自然災消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到處乞神問卜，捨近求遠耶？---摘自：《因緣果報 海濤法師選輯》護戒善神 護衛責任1．不殺戒五善神（1）茶芻毗愈陀尼→護持戒人身，辟除邪鬼。（2）輸陀利輸陀尼→護持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。（3）毗樓遮那世波→設持戒人腹內，使五臟平調。（五臟即心肝脾肺腎）（4）阿陀龍摩坁→護持戒人血脈，悉令通暢。（5）娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指，無所毀傷。2．不盜戒五善神（1）坁摩阿毗婆馱→護持戒人出入往來，使得安寧。（2）阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食，悉使甘香。（3）婆羅摩亶雄雌→護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。（4）婆羅門地鞞多→護持戒人，不為蠱毒所中。（5）那摩呼多耶舍→護持戒人，不為霧露之毒所害。3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀樓哆→護持戒人，口如斗諍不行。（2）鞞耶藪多婆→護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→護持戒人，不為縣官所得。（4）阿羅多賴都耶→護持戒人，舍宅四方，驅逐凶殃。（5）波羅那佛曇→ 護持戒人，平定舍宅。4．不妄語戒五善神（1）阿提梵者珊耶→護持戒人，不為冢墓鬼所嬈。（2）因台羅因台羅→護持戒人門戶，辟除邪惡。（3）阿伽風陀羅多→護持戒人，不為外氣鬼神所害。（4）佛曇彌摩多哆→護持戒人，不為災火所延。（5）多賴叉三密陀→護持戒人，不為偷盜所侵。5．不飲酒戒五善神（1）阿摩羅斯兜嘻→護持戒人，若入山林不為虎狼所害。（2）那羅門閣兜帝→護持戒人，不為傷亡所嬈。（3）薩鞞尼干那波→護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。（4）闍鞞門毗舍羅→護持戒人，除犬鼠變怪。（5）迦摩毗那閣尼→護持戒人，不為凶注（陰司注寫兇惡之事）所牽。-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 補充：大乘戒律重在心地，比小乘戒還要嚴格，起心動念都必須中規中矩。什麼叫大乘戒律？戒律的重點在意，在思想。雖然表面的行為一點都沒有犯戒？那個意識裡頭其實都在犯戒。比如說過午不食，你下午想吃東西。說我不吃葷，自己做菜的時候正在想：這個是素鴨，這個素的紅燒魚……這就意根上犯了。所以，《瑜伽師地論》講「依於意根修律儀行，是名根律儀。」，就是指這個。關於這個大乘菩薩護法的故事，也有流傳的唐代道宣律師和窺基大師的故事以供參考。文繁不錄了。 當然，其他宗教也有護法的，不單單佛教有。道教、天主教，都有相應的護法神、天使等等。若是有人假籍佛教，自認大乘，以護法名義而謗天下，引起他人對佛教的反感，此為假大乘，假護法，真正的護法神也不會護持這種人，相反護持他的都是魔道鬼神、羅剎等眾，因為他心地不清凈，心量狹小，處處看人是非，處處阻礙善法流通，分宗立派，破和合僧。末法時期，不是法末，而是人末，就像近代的大德高僧所言：佛教，不會被不信佛的人所滅，最終毀滅佛法的，而是摻雜在佛教內部那些假弟子們。此言說的一點也不假啊。所以，佛弟子當謹慎言行啊。轉載自不 虛
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