《醫貫》玄元膚論：內經十二官論

素問靈蘭秘典論篇(8)黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如？歧伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之：心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉稟之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。===========================================================《醫貫》 > 卷之一玄元膚論 內經十二官論心者．君主之官也．神明出焉．肺者．相傳之官．治節出焉．肝者．將軍之官．謀慮出焉．膽者．中正之官．決斷出焉．膻中者．臣使之官．喜樂出焉．脾胃者．倉廩之官．五味出焉．大腸者．傳道之官．變化出焉．小腸者．受盛之官．化物出焉．腎者．作強之官．伎巧出焉．三焦者．決瀆之官．水道出焉．膀胱者．州都之官．津液藏焉．氣化則能出矣．凡此十二官者．不得相失也．故主明則下安．以此養生則壽．歿世不殆．以為天下則大昌．主不明則十二官危．使道閉塞而不通．形乃大傷．以此養生則殃．以為天下者．其宗大危．戒之戒之．至道在微．變化無窮．孰知其原．窘乎哉．消者瞿瞿．孰知其要．閔閔之當．孰者為良．恍惚之數．生於毫釐．毫釐之數．起於度量．千之萬之．可以益大．推之大之．其形乃制．此內經文．玩內經注文．即以心為主．愚謂人身別有一主非心也．謂之君主之官．當與十二官平等．不得獨尊心之官為主．若以心之官為主．則下文主不明則十二官危．當雲十一官矣．此理甚明．何注內經者昧此耶．蓋此一主者．氣血之根．生死之關．十二經之綱維．醫不達此．醫云乎哉．或問心既非主．而君主又是一身之要．然則主果何物耶．何形耶．何處安頓耶．余曰悉乎問也．若有物可指．有形可見．人皆得而知之矣．惟其無形與無物也．故自古聖賢．因心立論．而卒不能直指其實．孔門之一貫．上繼精一執中之統．惟曾子子貢得其傳．然而二子俱以心悟．而非言傳也．若以言傳．當時門人之所共聞．不應復有何謂之問也．後來子思衍其傳而作中庸．天命之性．以中為大本．而終於無聲無臭．孟子說不動心有道．而根於浩然之氣．及問浩然之氣．而又曰難言也．老氏道德經雲．穀神不死．是為玄牝之門．造化之根．又口．恍恍惚惚．其中有物．佛氏心經雲．空中無色．無受想形識．無眼耳鼻舌身意．又曰．萬法歸一．一歸何處．夫一也中也性也．浩然也．玄牝也．空中也．皆虛名也．不得已而強名之也．立言之士．皆可以虛名著論．至於行醫濟世．將以何味的為君主之葯．而可以綱維一身之疾病耶．餘一日遇一高僧問之．自心是佛．佛在胸中也．僧曰非也．在胸中者是肉團心．有一真如心是佛．又問僧曰．真如心有何形狀．僧曰無形．余又問在何處安寄．僧曰想在下邊．余曰此可幾於道矣．因與談內經諸書．及銅人圖．豁然超悟．唯唯而退．今將十二經形景圖．逐一申示．俾學人按圖考索．據有形之中．以求無形之妙．自得之矣．特撰形影圖說於後．臟腑內景．各有區別．咽喉二竅．同出一脘．異途施化．喉在前主出．咽在後主吞．喉系堅空．連接肺本．為氣息之路．呼吸出入．下通心肝之竅．以激諸脈之行．氣之要道也．咽系柔空．下接胃本．為飲食之路．水谷同下．並歸胃中．乃糧運之關津也．二道並行．各不相犯．蓋飲食必歷氣口而下．氣口有一會厭．當飲食方咽．會厭即垂．厥口乃閉．故水谷下咽．了不犯喉．言語呼吸．則會厭開張．當食言語．則水谷乘氣．送入喉脘．遂嗆而咳矣．喉下為肺．兩葉白瑩．謂之華蓋．以復諸臟．虛如蜂窠．下無透竅．故吸之則滿．呼之則虛．一吸一呼．本之有源．無有窮也．乃清濁之交運．人身之橐龠．肺之下為心．心有系絡上繫於肺．肺受清氣．下乃灌注．其象尖長而圓．其色赤．其中竅數多寡各異．迥不相同．上通於舌．下無透竅．心之下有心包絡．即膻中也．象如仰盂．心即居於其中．九重端拱．寂然不動．凡脾胃肝膽兩腎膀胱．各有一系．繫於包絡之旁以通於心．此間有宗氣．積於胸中．出於喉嚨．以貫心脈而行呼吸．即如霧者是也．如外邪干犯．則犯包絡．心不能犯．犯心即死矣．此下有膈膜．與脊脅周回相著．遮蔽濁氣．使不得上熏心肺．膈膜之下有肝．肝有獨葉者．有二三葉者．其系亦上絡於心包．為血之海．上通於目．下亦無竅．肝短葉中．有膽附焉．膽有汁．藏而不寫．此喉之一竅也．施氣運化．熏蒸流行．以成脈絡者如此．咽至胃．長一尺六寸．通謂之咽門．咽下是膈膜．膈膜之下．有胃盛受飲食．而腐熟之．其左有脾．與胃同膜．而附其上．其色如馬肝赤紫．其形如刀鐮．聞聲則動．動則磨胃．食乃消化．胃之左有小腸．後附脊膂．左環回周迭積．其注於迴腸者．外附臍上．共盤十六曲．右有大腸．即迴腸．當臍左．回周迭積而下．亦盤十六曲．廣腸附脊．以受迴腸．左環迭積．下辟乃出滓穢之路．廣腸左側為膀胱．乃津液之府．五味入胃．其津液上升．精者化為血脈．以成骨髓．津液之餘．流入下部．得三焦之氣施化．小腸滲出．膀胱滲入．而溲便注泄矣．凡胃中腐熟水谷．其精氣自胃口之上口．曰賁門．傳於肺．肺播於諸脈．其滓穢自胃之下口曰幽門．傳於小腸．至小腸下口．曰闌門．泌別其汁．清者滲出小腸．而滲入膀胱．滓穢之物．則轉入大腸．膀胱赤白瑩凈．上無所入之竅．止有下口．全假三焦之氣化施行．氣不能化．則閉格不通而為病矣．此咽之一竅．資生氣血．轉化糟粕．而出入如此．三焦者．上焦如霧．中焦如漚．下焦如瀆．有名無形．主持諸氣．以象三才．故呼吸升降．水谷腐熟．皆待此通達．與命門相為表裡．上焦出於胃口．並咽以上貫膈而布胸中走腋．循太陰之分．而行傳胃中谷味之精氣於肺．肺播於諸脈．即膻中氣海所留宗氣是也．中焦在中脘．不上不下．主腐熟水谷．泌糟粕．蒸津液．化其精微．上注於肺脈．乃化為血液．以奉生身．莫貴於此．即腎中動氣．非有非無．如浪花泡影是也．下焦如瀆．其氣起於胃下脘．別迴腸．注於膀胱．主出而不納．即州都之官氣化則能出者．下焦化之也．腎有二．精所舍也．生於脊膂十四椎下．兩旁各一寸五分．形如豇豆．相併而曲附於脊外．有黃脂包裹．里白外黑．各有帶二條．上條繫於心包．下條過屏翳穴後趨脊骨．兩腎俱屬水．但一邊屬陰．一邊屬陽．越人謂左為腎．右為命門非也．命門即在兩腎各一寸五分之間．當一身之中．易所謂一陽陷於二陰之中．內經曰．七節之旁．有小心是也．名曰命門．是為真君真主．乃一身之太極．無形可見．兩腎之中．是其安宅也．其右旁有一小竅．即三焦．三焦者．是其臣使之官．稟命而行．周流於五臟六腑之間而不息．名曰相火．相火者．言如天君無為而治．宰相代天行化．此先天無形之火．與後天有形之心火不同．其左旁有一小竅．乃真陰．真水氣也．亦無形．上行夾脊．至腦中為髓海．泌其津液．注之於脈．以榮四支．內注五臟六腑．以應刻數．亦隨相火而潛行於周身．與兩腎所主後天有形之水不同．但命門無形之火．在兩腎有形之中．為黃庭．故曰五臟之真．惟腎為根．褚齊賢雲．人之初生受胎．始於任之兆．惟命門先具．有命門．然後生心．心生血．有心然後生肺．肺生皮毛．有肺然後生腎．腎生骨髓．有腎則與命門合．二數備．是以腎有兩岐也．可見命門為十二經之主．腎無此．則無以作強．而技巧不出矣．膀胱無此．則三焦之氣不化．而水道不行矣．脾胃無此．則不能蒸腐水谷．而五味不出矣．肝膽無此．則將軍無決斷．而謀慮不出矣．大小腸無此．則變化不行．而二便閉矣．心無此．則神明昏．而萬事不能應矣．正所謂主不明則十二官危也．余有一譬焉．譬之元宵之鰲山走馬燈．拜者舞者飛者走者．無一不具．其中間惟是一火耳．火旺則動速．火微則動緩．火熄則寂然不動．而拜者舞者飛者走者．軀殼未嘗不存也．故曰汝身非汝所有．是天地之委形也．余所以諄諄必欲明此論者．欲世之養身者治病者．的以命門為君主．而加意於火之一字．夫既曰立命之門．火乃人身之至寶．何世之養身者．不知保養節慾．而日夜戕賊此火．既病矣．治病者．不知溫養此火．而日用寒涼．以直滅此火．焉望其有生氣耶．經曰．主不明則十二官危．以此養生則殃．戒之戒之．余今直指其歸元之路而明示之．命門君主之火．乃水中之火．相根據而永不相離也．火之有餘．緣真水之不足也．毫不敢去火．只補水以配火．壯水之主．以鎮陽光．火之不足．因見水之有餘也．亦不必瀉水．就於水中補火．益火之原．以消陰翳．所謂原與主者．皆屬先天無形之妙．非曰心為火而其原在肝．腎為水而其主屬肺．蓋心脾腎肝肺．皆後天有形之物也．須有無形之火．配無形之水．直探其君主之穴宅而求之．是為同氣相求．斯易以入也．所謂知其要者．一言而終也．若夫風寒暑濕燥火之入於人身．此客氣也．非主氣也．主氣固．客氣不能入．今之談醫者．徒知客者除之．漫不加意於主氣何哉．縱有言固主氣者．專以脾胃為一身之主．焉知坤土是離火所生．而艮土又屬坎水所生耶．明乎此．不特醫學之淵源有自．而聖賢道統之傳．亦自此不昧．而所謂一貫也．浩然也．明德也．玄牝也．空中也．太極也．同此一火而已．為聖為賢．為佛為仙．不過克全此火而歸之耳．小子茲論．闡千古之未明．慎勿以為迂．繫辭曰．易有太極．是生兩儀．周子懼人之不明．而製為太極圖．無極而太極．無極者．未分之太極．太極者．已分之陰陽也．一中分太極．中字之象形．正太極之形也．一即伏羲之奇一而圓之．即是無極．既曰先天太極．天尚未生．盡屬無形．何為伏羲畫一奇．周子畫一圈．又涉形跡矣．曰此不得已而開示後學之意也．夫人受天地之中以生．亦原具有太極之形．在人身之中．非按形考索．不能窮其奧也．形象圖（圖缺）兩腎俱屬水．左為陰水．右為陽水．以右為命門非也．命門在兩腎中．命門左邊小黑圈是真水之穴．命門右邊小白圈是相火之穴．此一水一火俱無形．日夜潛行不息．兩腎在人身中合成一太極．自上數下十四節．自下數上七節．余因按古銅人圖．畫一形象．而人身太極之妙．顯然可見．是豈好事哉．亦不得已也．試即命門言之．命門在人身之中．對臍附脊骨．自上數下．則為十四椎．自下數上．則為七椎．內經曰．七節之旁．有小心．此處兩腎所寄．左邊一腎．屬陰水．右邊一腎．屬陽水．各開一寸五分．中間是命門所居之官．即太極圖中之白圈也．其右旁一小白竅．即相火也．其左旁之小黑竅．如天一之真水也．此一水一火．俱屬無形之氣．相火稟命於命門．真水又隨相火．自寅至申．行陽二十五度．自酉至丑．行陰二十五度．日夜周流於五臟六腑之間．滯則病．息則死矣．人生男女交媾之時．先有火會．而後精聚．故曰火在水之先．人生先生命門火．此褚齊賢之言也．發前人之所未發．世謂父精母血非也．男女俱以火為先．男女俱有精．但男子陽中有陰．以火為主．女子陰中有陽．以精為主．謂陰精陽氣則可．男女合．此二氣交聚．然後成形．成形俱屬後天矣．後天百骸俱備．若無一點先天火氣．盡屬死灰矣．故曰主不明．則十二官危．或又問曰．如上所言．心為無用之物耶．古之聖賢．未有不以正心養心盡心為訓．而先生獨欲外心以言道．恐心外之道．非至道也．余曰．子細玩經文．自得之矣．經曰．神明出焉．則所系亦重矣．豈為無用哉．盍不觀之朝廷乎．皇極殿．是王者向明出治之所也．乾清宮．是王者向晦晏息之所也．指皇極殿而即謂之君身可乎．蓋元陽君主之所以為應事接物之用者．皆從心上起經綸．故以心為主．至於棲真養息．而為生生化化之根者．獨藏於兩腎之中．故尤重於腎．其實非腎而亦非心也．========================================================================當前位置：好大夫在線>趙東奇大夫個人網站>文章列表> 文章詳情黃帝內經《素問·靈蘭秘典論》——藏象發表時間：2010-05-30 發表者：趙東奇(訪問人次：131)黃帝問曰：願聞十二臟之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也。請遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，食廩之官，五味出焉。大腸者，傳導之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。譯文：黃帝問道：我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的責任分工，高低貴賤是怎樣的呢？岐伯回答說：你問的真詳細呀！請讓我談談這個問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳布出來。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養生，就可以使人長壽，終生不會發生危殆，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達，那麼，包括其本身在內的十二官就都要發生危險，各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是不可能的，只會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀！分享到：評論暫無評論，我來發表第一篇評論！相關文章《素問·靈蘭秘典論》——藏象靈蘭秘典論篇第八<<黃帝內經素問>>--靈蘭秘典論篇第八 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古人把一天劃分為十二個時辰，而通過黃帝內經的理論，十二時辰又對應著各個臟腑。每個臟腑在不同的時刻產生的作用不同，因此要掌握各個臟腑在不同時候的生理特點，然後對應著去養生。大家都知道人體有十二條經絡但是你們知道它們會在什麼時間工作嗎?例如;有沒有想過為什麼大部分患有肝部疾病的患者會在午夜離開人世嗎?也許有人會說是命中注定他在那個時間離開，當然我們不能否定，但是沒有任何的科學依據，中醫學本身也是模糊醫學，可從中國原始時代人們就會利用中醫來養生 每條經絡運行的時間是不一樣的，例如「凌晨1點-3點是肝經開穴運轉排毒的時間，按照正常的作息時間算都是應該在熟睡的時間，但是在我們這個大都市裡，有太多的夜貓族在這個時間來歡快、喝酒、抽煙、上網、或看電視。雖然對於腦部壓力過大的白領是個很好的排解壓力的娛樂方式，但是時間久了對於我們的肝膽都會照成很大傷害，如果昨天有熬夜無論第二天怎麼休息臉色還是和暗淡無光，這也是沒有很好的把身體的毒素排出來而造成的，如果有患有肝部疾病在這個時間是很好的養護的時間，但是如果到了肝癌晚期這個時間也是最容易病發的。凌晨3點-5點：是肺經開穴運行的時間，如果經常上夜班的人切記不要抽煙，如果沒有上班就好好的休息吧。凌晨5點-7點：這段時間是大腸經開穴運行的時間，起床比較早的朋友要抓住這個時間段來清理大腸內的殘渣哦，有長期便秘的朋友可以在這個時間喝些淡鹽水， 脾胃健康的可以建議吃個蘋果來幫助腸蠕動 ，只要堅持一個禮拜你會發現有很大變化哦，不光腸胃得到凈化而且 膚色也有很大的變化哦.7點-9點：這時大部分人都已經起床了，如果你有胃痛、胃酸等毛病，可以建議在這個時間段養養胃哦，因為這段時間是胃經開穴運行的時間，在這個時間段來吃些養胃的食物效果是最明顯的。9點-11點：脾胃不和，消化吸收不好，脾虛會導致記憶力下降等。這段時間是我脾經開穴運行的時間，也是護脾最好的時間段，已經要吃中午飯了，有條件的建議在家做飯多選擇牛肉、羊肉、豬肉、扁豆、番薯、馬鈴薯、豆腐、芹菜、玉米、大米等。(責任編輯：岐黃醫藥)
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