《解讀大威燈光仙人問疑經》：一部佛陀不請自講的稀有經典

限量奉請《解讀大威燈光仙人問疑經》：一部佛陀不請自講的稀有經典

《解讀大威燈光仙人問疑經》精華速遞：

1、 外相上看這部經書

2、 禪宗的法力

3、 法界名人------釋迦佛

4、 什麼是五濁

5、 全經理論重點

6、 什麼是自己的自在

7、 佛陀覺證到什麼

8、 怎樣才能心想事成

9、 如何得一切智、什麼是法界

10、 風劫火災為什麼是如來方便力

11、 這部經書真正現實利益

12、 最終理論基礎

13、 在外相上的業風流轉相聚

14、 用佛言破壽者相

15、 弘法的利益

這是一部稀有的佛陀不請自講的經書，其言辭優美，意蘊深遠，作者在《解讀》中用通俗的語言文字解釋了「人從何而來，又到何處去？劫火從何而來？燒掉了什麼？留下了什麼？為什麼眾生界即佛界？為什麼諸佛無量劫度眾生，而眾生卻不增不減？宇宙的根本是什麼」等疑惑.

凡三界有大福報者，或真正修密乘者，或修念佛禪者，或此生決定往生西方極樂凈土並有大成就者，皆應學習此經。

經多方努力，現已有少量具有珍藏和紀念意義的《解讀大威燈光仙人問疑經》樣書結緣。

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《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第一講

一、外來的和尚好譯經

翻譯經書，一個字錯了，或者一個地方理解錯了，或者證量不到，翻譯出來都會不正確。同時，學習佛經者也有這樣的問題。只是闍那崛多大法師翻譯得更加適合我們。

二、不是一般人聽的佛經

禪宗中也有個說法，以無明做的寶劍，劈向無明老家，老家破時，寶劍也無。

在學習、講解這部經書的時候，哪怕有人能發一念「善哉」或者「隨喜」，十方諸佛如來都護念他。

三、不久有多久？四、如何學會這部經書

時間是怎麼來的？先得有空間，然後有移動的物體和移動的速度，產生時間。

所以，大家不要被「成道未久」騙了，它不是三個小時，也不是成道那一瞬間。在我們這個世界看來，沒有時間；在佛陀講《華嚴經》的那個世界看來，這部經就是在那個時空講的。

五、大經書，大場面

為什麼要好幾劫不吃飯呢？因為吃飯就會被吃飯的這個執著控制住，就要因食而住、而輪迴。別人不吃飯就餓死了，他不吃飯沒事，這樣他就不受時空範圍內的飯的影響而死亡、輪迴。故而，修行者戒淫心，是為了防止被這個時空的淫心控制……同理，擺脫一切控制是真正自由的開始。

七、天竺三藏法師的文辭功底

「如月夜朗映蔽眾螢。如曼陀華生蘆葦町。」這又是兩個比喻，從這句話可以看出天竺三藏法師的文辭功底，讀起來朗朗上口。

八、三昧證不到的東西

「三昧」是佛教獨有的一個名詞，譯為正定。正定以外，則為邪定，因邪定有依為住，是因有依附而有住的定，是有相地入定，不是無我、無人、無眾生、無壽者地去入定，故而為邪定。

在學佛的修行道路中，首先，應把佛教當成一個宗教，當成一種執著的迷信，去用功深深地修學。進去以後，再逐漸放下自己，直到無我、無人、無眾生、無壽者地沒有了自己，這時，才能把它當成一種影響因緣幻眾入無餘涅盤的教育……在進去的過程中，第一件事情就是通過深禪定修學種種三昧。

如果不迷信，不往裡修，沒有進去過，就不會知道三昧是什麼。哈哈，這裡的「迷信」，就是不要抱著學術的心態來學佛。

三昧是可以用人的身體切實修證到的。但是三昧還有一個證不到的，就是在心性上了知山河大地、三身四智，皆是自性化現。

為什麼說證不到呢？因為它本來就存在。

九、毒龍是被嘴皮子降伏的嗎？

禪宗並不是沒有法力。

禪宗的法力，是因為了知山河大地、三身四智皆自性化現，故而不心動，不被一切外相轉。

十、是「劉謙」們把太陽變沒了十一、真正高手之間的過招十二、正法的法力怎麼得到？

正法的法力就是在三昧的基礎上，了知山河大地、三身四智皆是自性化現，同時無我、無人、無眾生、無壽者地行一切善法而得到的。

只是為了讓眾生理解大乘佛法，幻法影響幻眾，所以從來沒有感到自己在幫助哪個眾生，也沒有對幫助眾生所做善事的執著，及對被幫助眾生的執著，只是表幻法影響幻眾入無餘涅盤，故而，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那麼，這些因受讚歎而得的福德，就成了功德。佛教正法的法力是從功德而來。這也是佛教修行的法力和外道的法力不同的地方（當然，這才是《圓覺經》中「觀」的境界）。

不了四相，非修佛乘。慎之！慎之！

十三、壯觀的寶舍三昧

修此三昧者是以無住為住，修正定而為三昧，是以了知山河大地、三身四智皆自性化現為基礎的。

十四、稀有的不請自講

佛為什麼會不請自講，自放光明？

因為佛陀遇到了自己宿世間發願要度的人，這個人就是大威燈光仙人。

佛陀一看，大威燈光仙人來了，於是放大光明，入寶舍三昧，引他心動，好完成自己的願力，度掉自己的因緣眾生。故而不請自講，自放大光明。

十五、菩薩送禮的良機十六、仙人們的心理壓力

法不孤立，因緣而聚。缺一個因緣沒法講，多一個不應該聽的也沒法講。

十七、功德成就須彌座

須彌座是怎麼成就的？就是一念心具足六波羅蜜，幻法影響自己的因緣幻眾入無餘涅盤，用自己的功德成就的，並不是用任何材料做的。

十八、來的不是客十九、因為慈悲，佛陀走了

《妙法蓮華經》上講，真正的釋迦牟尼佛，壽命非常長，長到不可思議。既然佛陀壽命不可思議長，為什麼入涅盤？

因為我們娑婆世界的眾生非常不好教育。如果佛陀現在還住世，大家就會沒事坐著飛機去找釋迦牟尼佛聊天了，就不珍惜佛陀講的東西了。佛陀為了慈悲我們，怕我們把自己這點福報給糟蹋光了，故而入涅盤。

二十、佛陀無量不可思議的方便二十一、本師是法界名人

本師釋迦牟尼佛在法界上赫赫有名，是一尊不可思議的古佛，是十方諸佛皆稱讚者。

所以就有了「所有十方一切諸佛所教化者。一切皆從釋迦如來諸毛孔入」，那不可思議的法會景象。因釋迦牟尼佛與十方諸佛本是一體。

在《佛說阿彌陀經》中，十方諸佛皆出廣長舌相，稱讚阿彌陀佛，同時也出廣長舌相，稱讚釋迦牟尼佛。皆因釋迦牟尼佛的功德不可思議。

《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第二講

《佛說大威燈光仙人問疑經》第二講一、菩薩的大慈悲

每一個法門要出世時，都有它的因緣眾生隨之出世。

二、左文殊與右普賢

普賢菩薩的十大願力和大行，每一條都不可思議，是一切菩薩所共同學習的。

三、魔力？如來威神力？

「魔力故」、「如來以威神力」本是一回事，只是眾生在分別：這是如來威神力故，那是魔力故。都是眾生的自性業力招感故，為自性眾生的佛性幻化的。

四、仙人問路五、神通有什麼稀罕

佛陀講經49年，從來不推崇用神通，只推崇「甚深般若」。只要按照甚深般若去做，了四相，就是修佛乘。而神通變化，外道修行人也能做到，不足為奇。

六、以智慧服人七、不要問我從哪裡來八、活得太久太久九、這個仙人的疑問不簡單十、仙人的終極痛苦十一、時間帶來劫濁

劫濁無有別體，劫是長時，剎那是短時，但約四濁立此假名，文雲劫濁亂時，即是此義也。眾生濁亦無別體，攬見慢之果報，上立此假名。文雲眾生垢重，即是此義。煩惱濁以五鈍使為體。見濁以五利使為體。命濁指連持之色心為體。

「劫濁無有別體，劫是長時，剎那是短時，但約四濁立此假名，文雲劫濁亂時，即是此義也。」

本沒有時空的範圍，是因為有眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁，而假立了一個名字，所以叫「劫濁亂時」。

如果心離開了時間，就沒有劫濁；如果心沒有離開時間，則還有劫濁，無非劫濁的時間，長的是一劫，短的是一剎那。

十二、眾生濁無非是見慢果報

「眾生濁亦無別體，攬見慢之果報，上立此假名。文雲眾生垢重，即是此義。」

眾生濁也沒有具體的東西，無非是見慢果報。

見慢果報就是以自己的標準，而產生的情執喜好。如果對某個人特別有感情，這所謂的「感情」如果不是建立在「無我、無人、無眾生、無壽者」上面的，則這些情執，或者叫愛，就產生了眾生濁。

只有無私的愛（無我的大慈悲心），才不產生眾生濁。只有不產生眾生濁，才能真正幻法影響一切幻眾。如果徹底了知山河大地、三身四智，皆是自性化現，法界皆是一相，證到這個境界，才能真正地超越眾生濁。

十三、你為什麼煩惱？

「煩惱濁以五鈍使為體。」

「見濁以五利使為體。」

「五利使」就是過多地執著於「五見」。

「五見」是五種妄念。因這五種妄念而產生了精進、取捨。當努力地去爭取獲得時，就導致流轉三界。

第一是身見：為自己的身體而去努力精進。

第二是邊見：當執著於一邊，即執著於無，或執著於有，都是邊見。

這兩種都是為了自己想要的而去精進，從而流轉三界，故而被控制。

第三是邪見：即執著於錯誤的理念或目的。

正確的理念只有一個——符合佛陀所講的經教：不了四相，終不成果；不修般若，非修佛乘。離開這個理念，它都有一個目的在，只要有目的在，就有外道邪見，其中最差的邪見就是認為沒有因果。

十四、一念之差，老而不死

第四是見取使（見取見）：就是在一個錯誤的理念中，想去追求一個正確的東西，在追求不到的時候，因為那種努力而產生錯誤的外相。

不通過甚深般若而想達到入無餘涅盤，這種錯誤的想法即是見取見。

十五、何為殺母

第五是戒取使（戒取見）：持一些錯誤的戒律，並且要求自己身邊的人持一些錯誤的戒律，或者是厭惡那些不持戒律的人。

其實你看到的這兩個淫慾的人，本是自性空間的業緣眾生因緣和合而成。《楞伽經》上講，當你用自己的法力，讓所有的因緣眾生都斷掉淫慾時，就是把自性法界的母親殺掉了……

十六、百尺桿頭——放不下的最後執著

什麼是命濁？執著自己的心為體，為永恆，放不下自己的心，這就是《圓覺經》上所講的壽命相（壽者相）。

因為放下以後就無處可依了，就把自己嚇死了，那是最後的一個拐棍。

十七、你的背後有大仙人

觀幻無明、觀幻因緣，就沒有業報了[1]，就不受因緣、眾生的控制，也就破掉了見濁。

十八、說不清道不明的眾生十九、十二因緣點穴大法二十、原始的爹媽是誰？二十一、淫慾心重者為何一定要發願到西方極樂世界

因為這些老少眾生與你有因緣，總是用心掛著你。老少眾生出不去，你就出不了三界。所以必須度盡自己的因緣眾生。

二十二、什麼是妄業？

因無明故而執著於有，然後就執著於自己，再者，執著於我所有。

一切眾生因為執著於有我，又生出我、人、眾生、壽者諸相，之後又倒想為識，產生了分別。

二十三、誰控制誰？

其實控制別人，就是控制自己。

為什麼？因為沒有離開業力，還在因緣之中。

二十四、心動和程序

「業」就是法，用現在的話說，就是程序。我們每一次的「邪念妄想起諸業風」，就是起了一個程序，這個程序就等待因緣，等因緣和合時，這個程序的果就生成了。

二十五、眾生界無有真實的增減

為什麼眾生界不增不減？因為程序沒有大小之別。如果在這套程序之中，就總會受到這套程序的因果業報。這套程序就是法，也就是業。

沒有法，沒有程序，也沒有業，是如來所覺證的。

這裡說的「業」，包括對身體的執著，對五陰十八界的執著，對苦集滅道的執著……

當腦海里任何執著都沒有的時候，還剩下什麼？

剩下的那個一定是對的。

如果你有無明，想離開眾生、離開業障，那是不可能的，故而眾生界不增不減。因為你有無明，所以有眾生界。

二十六、我們本不存在

我們是怎麼存在的？我們每一個人都是自己的因緣業力眾生在一個時空範圍內加持出來的一個幻相，故存在。

二十七、肉身是件破衣服二十八、誰是控制宇宙的黑手？

一定有一個不受控制的地方，那就是三界外。而三界外沒有任何一個眾生界。

而在這個時空範圍之內，有一個很大的力量場，這個力量場正在控制著整個宇宙，那就是因緣業力，因緣業力就是個控制整個宇宙的最大的程序。

二十九、剎那剎那，逃離幻境

眾生界不增不減，因為眾生界非一定相，乃自性的幻化相。

這個世界是自性業緣生成的一個幻化相，它是「即生，即住即滅，即有即空，剎那剎那」的，同時，每一個剎那又含在一個無窮的維度空間中。一個剎那是含在一天的維度空間中，一天又含在一劫的維度空間中，在這個基礎上幻現的剎那剎那，因此是個幻覺。

故而當心離開這個剎那剎那的幻境，離開這個因緣，開始進入不生不滅的時候，就不受這個剎那剎那的業報。

為什麼不受這剎那剎那的業報？因了知山河大地、三身四智皆是自性化現，心離三界中的一切業力果報，實證眾生界不增不減與自性真實相，故感受不到虛幻相業力果報。

三十、最具爭議的法華尼

儘管法華尼已經出了三界，但仍然有人因自己無明的力量加持出一個自性的法華尼，在這個地方繼續當妓女。

事實上，真正的法華尼早已心離三界，不受業報了。

三十一、提婆達多不在地獄，誰在被火燒？

三十二、怎樣獲得不可思議的法力？

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[1] 參見《大乘遍照光明藏無字法門經》：「一切諸法皆從自業因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報。如是等事如來覺知。」

《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第三講

《佛說大威燈光仙人問疑經》第三講一、重中之重地談諸佛如來傾劫度眾，為何眾生界不增不減

實在有看不透的，可以去讀那篇《談諸佛如來傾劫度眾，為何眾生界不增不減？》。這是重中之重。

二、大仙人的第二個疑惑

他每一劫都教自己的因緣徒弟，也有很多朋友，只是他們都沒有躲過壞劫而去世了，而他六萬劫沒有去世。所以才有這樣一問。

三、得大自在的標準

相對於墜落的眾生來說，你是自在的，但是非真正自在，因為有落處，必須天天修行堵漏。

阿彌陀佛的國土，只要發願往生，並且好好念佛，在人世間是很容易證到念佛三昧的，所以依託起來非常簡單。可以破掉那些外道，雖經多劫苦修，都有「舍垢身已。得自在身」的落處。

四、我不怕再厚的無明

真自在了哪有那麼多的疑問呢？

五、煩惱由它去

大威燈光仙人修行的目的就是把自己的煩惱全部去掉，但是他不知道，這個涅盤是有為的，是變異的。

煩惱，非煩惱，是名煩惱，故而不去盡諸煩惱，也不增任何煩惱。因為煩惱本虛幻。

六、得自在即是得煩惱

既然是「煩惱，非煩惱，是名煩惱」，煩惱本幻，那麼這個自在也是假的了！

佛陀立即說：大仙，挺好的挺好的，你知道嗎？我也無說我得自在。我本虛幻，故無自在可得。僅是因緣眾生加持出來的虛幻相，怎麼有自在可得呢？

七、佛陀有什麼可得？

佛法是怎樣修行的呢？

實質上，就是「布施於三界，行一切善法時，於善法中無覺無證」。

因為有覺有證則有我相、人相、眾生相、壽者相，已經在三界之中了，是一個業力眾生了。

八、善法不僅是教人做好人

如何才能把自己的因緣眾生度出來？

就是起用一切幻善法，影響因緣眾生皆入無餘涅盤的過程中，也是無覺無證的。

因為一切的善法，本無有法，本來沒有來，沒有去，沒有生，沒有滅，都是因緣幻眾業力招感出來的幻化相；

因為一切的善法既不是有，也不是空；一切的善法本無有實，也是幻化的——這就是如來所覺所證的。如來並不是死在那裡的無覺無證，而是在度盡一切因緣眾生的時候所證到的無覺無證。

「影響幻眾入無餘涅盤」，讓因緣幻眾放下內心的妄想執著，此為真善。

九、一個新的疑問十、風吹落花皆無果十一、業風，業風！

比如，有人明明懷孕了，但過兩天又沒了，這就是他的「業風自轉吹業眾生」，自己造的業障把懷孕的果吹落了。

遇到這樣的情況，就拚命地念地藏菩薩或者觀音菩薩，把自己的福報修起來，才能求到孩子。為什麼？因為如果沒有為人父母的福報，哪個孩子會來投生？即使投生，也留不住。

十二、心想必定事成的秘密

所謂的「現代成功學」也都是說「心想事成」，

大多數人卻沒有成功。什麼原因呢？

要想「心想事成」，僅靠「吸引力定律」是不行的。隨著時間的推移，人們會因自身業力與外緣形成的業風慢慢地把「心想事成」這件事給扔下。

要想發無為的「心想事成」的願力，就必須了知山河大地、三身四智皆是自性化現，皆是自作相，為度眾生，幻法影響幻眾才動念去做。以此為基礎來發願，才能做到心想事成。否則，其他願力都有被業風吹散的可能。

十三、得個人身不容易十四、邪心，才有開天闢地

世界最原始的爆炸來自一念妄念。也就是失清凈心故分別，也叫「邪心」，「故起眾生界」。

什麼時候起「邪心」呢？

當劫火燒完以後，三禪天及以下的世界全部沒有了。這些天的天人是通過修禪定力升到這些天界的，漸漸地，他們的禪定功夫越來越弱，這時就會出現一個問題，禪定功夫最差的這個天人會想：「這個世界怎麼沒有光啊？不行！我得去造一個世界。」

十五、誰都可以回家十六、仙人大投降十七、法界在哪裡？

「無作」，即不思議。這個不思議並不是「這個東西真不可思議，沒法想到」的意思，也不是什麼都不知道，不用去想，怕一想就錯，死在那裡。而是了知三界一切心，一切變化，而不反應，不思議。

因為只要說有「法界」，那就不是法界了。法界乃無相無不相。心離一切相則顯法界，無四相則顯法界。

因此，把功德迴向給法界，實質上，是把自己加持出三界，也就是迴向給自性因緣眾生，共出三界。

眾生界即佛界，佛界即眾生界。

十八、全經的重點——得一切智

或者有不可思議少的永恆，或者有不可思議少的非永恆，無論哪種說法，都不是「無作故名為法界」了，它一定有二。

法界不可能有不可思議少的常（永恆），或者有不可思議少的無常（非永恆）可著；也不是永恆，也不是非永恆；也不是實有名。

「無作故名為法界。」「若一切無常。無為法中不可思量者。是故如來得名一切智。」這幾句是關鍵，來回地讀，就會明白：如來即法界，眾生界即法界，無二無別。「無作」才能為一切智。聰明的朋友反覆地讀它1080遍，功不唐捐，一定會發現好東西的。因這是出離三界的根本出離心。

十九、大仙人的品德二十、災劫面前你我皆平等

一切大地不可能不被摧毀.

但凡有初時分別、末時分別的，都將被摧毀。

我是大善人，你是大惡人；誰搶了我家一塊田，誰偷了我家一個保險柜；我剛做了一筆生意，發了一筆大財，……在壞劫風災面前，都將一切歸零，根本找不到了。

二十一、劫火是誰放的？

銀河系裡的大黑洞正在吞噬著銀河系中很多的星星，當黑洞吞噬到太陽系時，對我們來說，就是風災到了。風災到來，黑洞會碾碎所有的物質，直到它再也吞噬不著物質而慢慢地餓死，黑洞才會消失。

但是佛陀說，這是「諸如來大方便力之所為」。

見到的災劫都是諸佛的方便力所為，包括那個黑洞。

二十二、相信的魅力二十三、如來如何保護幻眾？二十四、陽光向上的增劫二十五、用極仇恨的減劫

地球正處在小劫中的火災生成過程中。這個時空的眾生有一個固有特點：因用極而產生嗔恨。

百年積弱，千年積災，就是這樣來的。

二十六、福報的盡頭是什麼？

當火劫來時，並不是地球上著一場大火，而是整個地球上全部的物質界磁場混亂和焦燥，那時候火災就生起來了。

減劫當中的水災，並不是發大水，而是眾生彼此之間因貪，生喜樂愛染心，產生水氣，引動組成世界的地、水、火、風中的水性，形成水災。

風災也同理。

二十七、自性的業力=諸佛的願力

我們所看到的用極，都是我們的業力招感的，這個業力是自性業力，因為我們沒有離開過自性；也是諸如來大方便力，這個「諸如來」並不是供桌上的一尊大金佛，而是自性佛。

自性的業力是諸佛如來的願力，如來無相無不相。如果大家明白了，告訴大家一個好消息：下次劫火來的時候，十方諸佛就要護著你，因為你明白了劫火是他老人家放的！這就和自己的自性佛結上了一個大善因緣，故而被自性佛而救起。

《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第四講

《佛說大威燈光仙人問疑經》第四講一、念念邪心「我」不同

這個朋友徹底不敢再輕視任何一個「我」了。因為每一個念頭，只要有我相、人相、眾生相、壽者相，就有邪心在，有邪心在就起一個眾生，這個眾生就是少眾生。

二、你的菩提心怎麼生？

在這裡，是需要真正發慈悲心的時候了。這個慈悲心，是要慈悲一下自己無量劫造的那些老眾生、少眾生。這才形成了「若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之」，度盡一切因緣眾生成佛的大菩提心。

真修行者應該慈悲自己無量劫造的那些老眾生、少眾生們。

三、水火不侵的大秘密

如果能夠讓一切因緣眾生徹底相信火劫、水劫、風劫三大劫難是諸如來方便力，就徹底地與如來結上大善因緣了，故而火劫燒不著，風劫吹不到。

這是這部經書的要點：通過學習，能獲得很大的法益，至少火劫、水劫、風劫打不著了。

四、災劫到底燒掉了什麼？

我們的自性因緣眾生因邪心炙熱，造無量無邊的老少眾生，從而觸發了自性的火、水、風災。其實自性諸如來災劫的方便力，是為了讓自性因緣眾生放下對邪心生成的老少眾生的執著與相互的纏縛，把真正與佛有緣的眾生度出來，才形成了自性的火、水、風災大劫難方便力。

實質上，被燒掉的並不是老少眾生，而是眾生的妄想執著形成的幻相。真正能留下來的人，是學習這部經書後，堅信這劫難是如來的大方便力的，「劫當燒盡洞皆然者。爾數眾生。諸如來邊受諸攝受」,或跟十方如來及十地以上大菩薩有大因緣的眾生們。

五、大仙人的悲痛

那劫火是從哪裡來的？

那是自性諸佛如來的大方便力，只要相信這個真實相的，就永遠不會被風災劫火燒到，因為自性諸佛如來會用無量的方便攝受那些相信這個事情的自性因緣眾生。

六、並沒有一個痛苦的眾生

與諸佛如來有因緣的眾生，在劫盡燒時，實無一眾生真正受到苦惱。

七、無量無邊的慈悲解救

如果能真正相信火、水、風三災，皆是如來的方便力，把前面講的，火、水、風災都是怎麼來的，徹底地搞明白，那麼至少與十地菩薩、諸佛如來攀上一個交情，下次火災來的時候，就不會被燒了。

八、怎樣跟佛菩薩攀交情？

跟大家講個秘密，最易攀交情的，是文殊師利菩薩，因為文殊師利菩薩有這樣的願力：

「若有眾生，毀謗於我、嗔恚於我、刑害殺我；是人於我自他，常生怨恨，不能得解。願共我有緣，令發菩提之心。……若有眾生，輕慢於我，疑慮於我、枉壓於我、誑妄於我；毀謗三寶，憎嫉賢良；欺凌一切，常生不善。共我有緣，令發菩提之心。……若有眾生，賤我薄我、慚我愧我；敬重於我，不敬於我；妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，從我不從我，見我不見我。悉願共我有緣，令發菩提之心。」

因此，沒事就去五台山燒兩炷香，不管你是信不信佛的，吃不吃肉的，罵不罵文殊師利菩薩的，做不做生意的，……都算和他攀上交情。

只要跟文殊師利菩薩攀上因緣，火劫來的時候他就會來救你，因為你是他的老少眾生。

還有一個辦法：哪怕有一念無我、無人、無眾生、無壽者，那麼十方諸如來皆能悉知悉見，也就都護念你。

再有，就是供養、讀誦、抄寫此經書。因為十方諸如來都護念此經書所在之地，供養、讀誦、抄寫了此經書，就都跟他們有緣了。

九、如何度眾生的最大秘密十、置之死地而成就

但是，他們卻不知道，只要受三皈依，堅信劫火是諸佛如來的大方便力所為，或者堅信種種善巧，在劫火來時一瞬間皆能除拔，並且成就不可思議功德圓滿，甚至能夠跑到別的世界去做轉輪聖王等。

十一、劫後餘生的感恩

沒被劫火撕碎，總算逃出來了。因此都會升起強烈的知恩心、報恩心。

這時的知恩報恩心，是非常強大、純正的。

十二、如何成為法界不倒翁？

「有一個秘密的方法，若可以做到，就算是造了很多的業障，諸佛菩薩也會護念你的。」

什麼秘密？——知恩報恩！

那些受別人滴水之恩，當湧泉相報的人，當他要摔倒時，會有很多的天人去幫他。因此，在法界上永遠不會倒下去。

不知感恩報恩的人，就是在自斷善根。

哈哈，我不存在，翻過來也就是你們也不存在。只有感佛恩報佛恩的人才存在。

十三、你可以永不成魔

學佛是有竅門的。永遠知佛恩、報佛恩，悲愍眾生者，便能速成佛道，永遠不會成魔。

十四、不再輕賤佛陀十五、一個也不能少

如何能一個也不少地度盡自己的老少眾生們？

這裡有兩個善巧的方法，一個是自己成佛去，或是成就十地以上的菩薩。

十地菩薩能證到首楞嚴三昧，而要證到首楞嚴三昧，首先要一念具足六度波羅蜜，以此基礎再往上證。

另一個善巧的方法，是好好修學這部《佛說大威燈光仙人問疑經》，將它迴向給自己無量劫的老少眾生們，讓他們都具足這樣的善巧，從此不再被劫火燒。

要真是個頂天立地的漢子，就一個眾生也不要舍——是我造出來的，因果就由我自己擔著。而不是找個小地方，自己先跑了，劫火燒他們，與我無關，別燒到我的屁股就行了。

十六、仙人要回家十七、業風吹不到的地方

「無餘涅盤界中眾生得聚集」，是指只有在「無有涅盤佛，無有佛涅盤」的境界（也就是法身圓覺大寂滅海）中，才能徹底永恆地不再輪迴。

十八、大寂滅海，我的故鄉

在法身圓覺大寂滅海當中，一切平等。無有任何的眷屬和非眷屬，無有涅盤佛，也無有佛涅盤，那時才叫徹底地回到家了。

十九、誰在受業報？

雖然心因甚深般若空性，住三界之外，但是他們的因緣眾生自身業力，依然牽引著心離三界的修行者的幻相在三界中流轉，只有當度盡因緣眾生時，才能功德圓滿，入無餘涅盤。

二十、提婆達多遭火燒，阿難受業報

能見到三界內的種種景象，都是因緣眾生加持出來的因緣聚，非真實相，非永恆相。這個因緣聚景象對心離三界的修行人來說，只是有因緣眾生沒有度盡而相對加持出來的幻相。這就是「我不存在，都是你們加持出來的」的道理，也是三法印中「諸法無我」的道理。

二十一、警察因小偷而存在

當修行者的心離開了三界的種種相，從此再不受業報，那才是心真正的聚集處，那才是開始修行。這句話就是禪宗初祖菩提達摩所說的，「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」之意。

二十二、好奇的大仙二十三、你跟誰曾是地獄難友？二十四、畜生道朋友的特點二十五、臭味相投的餓鬼

一些吸毒與犯罪團伙等，都是由這樣一些宿世間相互有餓鬼報的因的人組成的。修行者身邊見這樣的惡因緣的朋友，應先離之，後生大懺悔心。斷其惡因。

二十六、回家人的生意經

一個聰明的生意人，如果要到一個地方去做生意，會先看這個地方有沒有福報，先看看這地方的民風如何。

經常地分析當地人日常生活與做生意的習慣動作，就知道當地的福報如何了。

《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第五講

《佛說大威燈光仙人問疑經》第五講一、 問君尚有幾分是天人

日常保持天人的習慣、身體、心情，是可以提升自己的福報的。

二、 幾毛錢的工錢與幾百萬的手錶

善惡如果不報，因果如果不循環，那天地一定是有私的。而實際上，天地無私！

來到這個世間的人，無論有沒有福報，只有這兩種可能：一種人是來耗福報的，一種人是來攢福報的。

當人們離開這個世間的時候，什麼也帶不走，只有業力隨身。也只有那個攢福報的人，才是笑到最後的。

三、 入道之門

如何做到心不離聖道？就是知道這個世界是怎麼回事，從此不再著相而耗自己的福報，作一個逆流。

四、 業風從何而來？

眾生因業風縛故，隨風而轉，因業力而聚、而散，故有聚於畜生道者，有聚於餓鬼道者，有聚於地獄、人道，以及天道者。阿修羅道在這裡歸屬於天道。正因為這些業風相聚，才有眾生妄見六道，來回地輪轉。

業力是什麼呢？就是我們不能正確地認識並且修正而被迷惑的這個根本，我們錯誤地認為，它是真實存在的，同時被它牢牢地控制住。這個「錯誤地認為」，就是妄想執著。正因為執著於我、人、眾生、壽者知見，就分出了愛與憎；有了愛與憎以後，就開始輪迴。

其實，所謂「真實的」我、人、眾生、壽者，乃眾生業力招感的虛幻相。

五、 仙人另一個疑問六、 不可得的眾生體七、 是佛陀告訴了我們什麼?

而眾生之所以迷惑，就是因為有見而盲。也就是因為有分別心，生妄想執著而盲。

八、 科學的出路九、 四眼所見，非眾生

佛眼乃不見而見。

佛陀這樣一說，如大威燈光仙人能立即明白：我以前用慧眼看見的、法眼看見的、天眼看見的、肉眼看見的這些眾生，都非眾生，是自己的因緣妄心化出來的幻相，是假的——他就學會了用佛眼。

十、 一切皆幻，非眾生

原來眼耳鼻舌身意等生成的妄心所證悟的，都是一個相，不是真實的，乃虛幻，不停地變化著，故而佛陀講，非眾生。

十一、 眼見為實？

只有佛眼是不見而見，以無為而見之。

「應無所住，而生其心」，在無所住的當下而生起的這個心，用如此心所見到的這個娑婆世界，如自在天的天宮，是非常漂亮的，根本沒有高山、河流、荊棘，但因眾生的四相分別所產生的程序變化，以及業力的招感，故而見這個世界有高山、河流、美女、醜男……

一切皆和合而成，皆自性化現，皆因識分別而見。

因為有分別心，眼睛不能合到自性佛眼，所以看到了一個假的世界，故而眼為假名。

十二、 浪奔，浪流，不離大海十三、 令白髮變黑的虛幻程序

本來我們的程序就是一個虛幻相，因眾生的妄想執著而集在那裡，而成為了壞程序的法集（惡）、好程序的法集（善）。

一切沒有絕對的，也沒有相對的；沒有偶然的，也沒有必然的。從因果循環的角度看，都是「法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有」。

這裡的法是什麼？

就是法界程序之意。

都是眾生自己業力招感的程序，本不存在。這個程序就是法集，「法集故有」，以維持三界的圓融和諧。

十四、 破壽者相

眾生之所以存在、輪迴流轉，就是因分別心、妄想執著，形成「法集故有」的虛幻相。

因法本幻化，故無有真實的眾生可得

我們見到的各種程序、諸塵、眼耳鼻舌身意諸根……皆不可得。只是剎那剎那，即生即住即滅，非永恆，故所集諸法「亦非眾生」。

在這裡，佛陀是手把手地教大威燈光仙人破了四相。

十五、 照破黑暗的明燈十六、 如何永劫不受天魔騷擾？

諸佛有一個善巧方法，可以把無量劫攝於剎那間，所以，如果乘諸佛善巧方便之力，只要有一剎那這樣的願力，它就能跟我們無量劫。

願所有盡法界、虛空界、一切佛剎，周遍虛空界無量佛國土，極微塵數諸佛世尊，依其威德自在之力於一念中令我此願遍布不可思議劫於諸佛國土，永不舍此願。

十七、 不可降伏的願力十八、 盛大的隨喜場面

在我們這個法界中，最便宜的布施就是一念隨喜之心。

是無四相的隨喜諸佛功德的一念隨喜之心。

很多的修行者，之所以能遇到不可思議的經典，都是無量劫隨喜諸佛如來的功德、供養諸佛如來的功德招感的。

《解讀大威燈光仙人問疑經》重點精華摘錄：《佛說大威燈光仙人問疑經》第六講《佛說大威燈光仙人問疑經》第六講一、讚歎佛陀

為什麼讓大家去抄經，或者誦經？因這本身就是修行，在法界上看，就是讚歎佛陀。

二、真假須菩提

這個須菩提是人世間看到的那個須菩提的實體，人世間看到的那個須菩提只是這個須菩提的化身。

我們及一切的一切，都是自性因緣眾生加持出來的。人世間的我本虛妄。

人世間的我們是自性法身佛的化身，本來不存在，只是自己的願力組成的一套程序形成的幻化相。須菩提也是這樣。

三、被授記成佛的大仙四、念佛禪的絕招

最大的絕招就是不同的佛號有各種不同的用法，加上一行三昧稱念十方諸佛的功德，可以迅速地滿足自己的一切願力。

因為十方諸佛同一法身。可以說，我們有無量的落處，佛就有無量的名號，來對治我們的落處，同時滿足一切因緣眾生的願望。

五、眾仙人獲利六、得不退轉的捷徑

大力弘揚這部經書，可以很快獲得不退轉地。

七、菩薩成佛的基本路線

具足一切智，正發願，開始修證各種三昧，直到證到金剛三昧的過程，就是菩薩乘成佛的一個基本修證路線。

普賢菩薩十大願王，從小處說，是降魔的，從大處說，就是一個大三昧。如能一念之間具足普賢十大願王，也就具足了一切所需證得的東西。

所以，菩薩乘的修行者忙到最後，非得修到普賢菩薩十大願王那裡。那是根本——是我們入世之根本、出世之根本，也是成佛之根本。

八、無盡意菩薩登台發問九、算不過來的福德十、得福不可思議的秘密

這就是為什麼抄一遍一切正法聚《僧伽吒經》就能得那麼大福報的原因，因為這是在供養僧伽吒法門。

十一、別了，附體！

只要讚歎這部《佛說大威燈光仙人問疑經》，在下一次劫火來燒的時候，就燒不著他了。真不可思議。

修行人可以給自己的因緣附體做這樣的迴向：

「將我讚歎、讀誦、印刷、抄寫這部經書的功德，迴向給自己的因緣附體眾生，願他們在劫火來時，不遭任何的劫難，十方諸佛及十地大菩薩，依此經的本願力慈悲救度，不要讓其有絲毫痛苦，直至成佛道；迴向給法界的一切因緣眾生，願他們在劫火來時，不遭任何劫難，十方諸佛及十地大菩薩，依此經的本願力慈悲救度，不要讓其有絲毫痛苦，直至成佛道。」

這部經書的不可思議，就是能滿足一切外道的慾望，他們所有的擔心與疑問，都在這部經書中講明白了。

十二、如何見到佛陀真身？

從淺處說，這部《佛說大威燈光仙人問疑經》可以裝藏用，因為這部經書就是佛陀真身；從深處說，此經書乃佛之法身舍利。

十三、好大一顆靈丹妙藥

《佛說大威燈光仙人問疑經》是一切智經，第一義經，不可思議，如能讀誦、解說、抄寫，天魔一聽，就會明白：我們還搗什麼亂？！還是發願成佛去吧。

因為傾劫度眾生，眾生界不增不減。因此也沒有眾生可攝受。

當他們放下對眾生的挾持、疑惑和攝受（這幾乎是娑婆世界所有天魔的心病），就會無我、無人、無眾生、無壽者地安心修行去了，從而幻法影響幻眾成就了菩薩乘，所以這部經書為娑婆世界閻浮提內諸眾生的大良藥。

十四、當得作佛

《佛說大威燈光仙人問疑經》乃第一義經，深具甚深般若，如果自抄或教人抄，即是受持一切諸佛甚深法藏，故於未來世當得作佛。

十五、滅地獄因

聽聞《佛說大威燈光仙人問疑經》，即滅掉了自性地獄的因緣，所以不落地獄。

十六、必生凈土

但在學習這部《佛說大威燈光仙人問疑經》時，哪怕有一念的清凈、柔順，就與諸清凈國土結上了善緣，這就是「若得聞是妙經典者。舍是身已。必得生於清凈國土」的原因。

十七、如何趕上回家人？

如想趕上回家人，能隨順自然地講任何東西，就得學透這部《佛說大威燈光仙人問疑經》，並且信樂受持，廣為人解說。

十八、數不盡的好事

願我於無量劫中，能生生世世信樂，學習，抄寫，讀誦，為人解說《大威燈光仙人問疑經》。永不舍此經。

願法界一切因緣眾於生無量劫中，能生生世世信樂，學習，抄寫，讀誦，為人解說《大威燈光仙人問疑經》。永不舍此經。

願所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎，周遍盡虛空界等微塵諸毫毛端無量佛國土，極微塵數諸佛世尊，依其威德自在之力於一念中令我此願遍布不可思議劫於諸佛國土，永不舍此願。

十九、左脅侍的重任 二十、怎樣得福勝於文殊？二十一、來自佛陀的批評

如何弘揚這部經書呢？

就是在信樂的基礎上，一個是讀，一個是抄，一個是聽人解說，一個是為人家解說，一個是讚歎供養，再一個是去助印。

二十二、不是尾聲
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