面對菩薩?如同隔山（附：多則僧人因果案例）

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用僧眾物變牛償報

唐朝五台山的北台後黑山寺釋法愛，當監院二十年，用十方僧眾的財物，在南原購置許多田產，私下留給他的徒弟釋明誨。法愛死後，就投生他家變牛，獨力耕田長達三十年。牛老了，又有病，庄頭打算用牛向別家換油。

當夜，明誨夢死去的師父哭著對他說:"我私用僧眾的財物，為你購買田產。今生變牛，現已衰老。希望你剝我的皮做鼓，把我的名字寫在鼓上，供僧眾禮誦時使用，這樣我的罪苦才有了脫的日期。否則，縱使南原變成滄海，我也脫不了苦!"說完，舉身向地上撲去。

明誨驚醒，正是半夜，立即敲鐘集合全寺僧眾，向大家宣布這樁事。第二天，庄頭來報說，老牛撞死在樹下。明誨照他的話，剝皮做鼓，把名字寫上。並將南原田產全部賣掉，用所得價款，在五台供僧。同時變賣自己所有衣物，為師父禮懺。後來把這鼓送至五台文殊殿。

鬼神守護豈能懈怠

宋朝光孝安禪師，一次在定中看見寺內兩個僧人靠著欄杆在談話。開始有天神在旁護衛並傾聽，過一陣便離去;一會來些惡鬼，唾罵他們，並掃他們的腳印。後來詢知兩人，開始談佛法，次談別情，最後談生活。禪師從此終生不談論世俗事。

私用寺物罪報極重

唐朝調露元年，啟福寺住持釋惠澄患病，作牛吼而死。

寺僧長寧夜裡夢見惠澄形容很憔悴，說:"我因為私用三寶的東西，受的苦說不盡。其他的罪報還較輕，唯私用寺院財物的罪報極重，求你救度!"長寧便為他誦經懺悔，過一月後，又夢見他來說:"承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是還不知道哪天能得度脫。"

享用過奢生人面瘡

唐朝釋知玄，號後覺。俗姓陳，眉州洪雅(今屬四川省)人。

七歲時在寧夷寺聽講《涅盤經》，覺得過去曾學習過，當夜夢見佛用手摩他的頭。十一歲出家，學習經論，領悟很深。十三歲便升座講經，僧俗都虔心傾聽。

宣宗時詔進京城，賜贈紫袈裟，他奏請恢復全國各地停廢的寺院，不久要求回山。

僖宗(公元874—879年)時賜"悟達國師"稱號，並賜沉香寶座。這時，他膝上忽然生一"人面瘡"，特赴四川彭州九龍山，尋訪過去在京城遇見患迦摩羅病的高僧，求為治療。

高僧叫童子帶他去用泉水洗瘡，瘡忽然說道:"你知道袁盎殺晁錯的事嗎你是袁盎，我是晁錯。多生都在找機會報仇，可是你十世都是高僧，持戒精嚴，找不到機會，現在你享用太奢，所以才能有機會害你。承蒙迦諾迦尊者，用三昧水洗我，我將離去，不再報復了。"果然，洗後瘡就痊癒。

悟達國師因此著《慈悲水懺法》，廣為流通。國師平日清除五欲，過午不食，晝夜精修，時常有感應。一天忽聽空中說:"必定往生凈土。"便問:"說話的是什麼人 "回答說:"是佛。"又一次見一位菩薩降立在庭中，對他叮嚀讚歎，忽然不見。臨終時囑咐將遺體餵魚鳥，並說:"我早已和西方凈土有約，現在是時候了。"說完，面向西方右側卧而逝，世壽七十三歲。

譯者按:袁盎殺晁錯的事是這樣的:漢朝晁錯勸漢武帝削弱諸侯的勢力。後來諸侯起來反抗，袁盎建議殺晁錯以平息諸侯的氣憤，晁錯因此被殺害。

三世因果 絲毫不差

唐朝洛陽香山寺釋鑒空，俗姓齊，吳郡(今屬江蘇省)人。中年時在江浙一帶來往，境遇很窮困。元和初年(公元806年)，遇著杭州災荒，準備去天竺寺討飯吃，走到孤山寺西面，又餓又乏，無法再走，坐在水邊流著眼淚，口中哼著凄涼的詩句。

忽然有一個印度和尚也坐在水邊，望著他發笑說:"法師秀才!旅遊的滋味夠嗎 "他說:"旅遊滋味是很夠。為什麼叫我法師呢 "和尚說:"怎麼你忘記在洛陽同德寺講《法華經》嗎 "他說"我活了四十五歲，只在江浙一帶活動，怎麼說到洛陽去了 "那和尚說:"你大概是飢餓所迫，沒功夫去回憶了。"便從袋裡取出一顆拳頭大的棗子給他說:"這是我國出產的，吃了可以獲得大智慧，能知過去未來的事。"他正飢餓，立刻將棗子吃了，又捧些水喝，忽然連打呵欠，靠在石頭上便睡著了。

過一陣醒來，回憶起在同德寺講經的事，好像才隔一夜。不覺嘆息流淚問:"震和尚在哪裡 "印度和尚說:"他修持不夠專精，今生又作四川僧人。"問:"神上人在哪裡呢 "答:"他過去的願未滿，墮落在軍隊中。"問:"悟法師在哪裡呢 "答:"你忘記他在香山石像面前，開玩笑發的大願:如果不能證無上菩提，願當—個威嚴的武將嗎昨天已經當上大將軍了。當時一道雲遊的五個人，只有我一個人獲得解脫，只有你變為受飢餓的人。"

鑒空哭著說:"我四十多年來，每天只吃一頓飯，穿一件破衣，世俗的事，連根斷絕。怎麼福報這樣薄，弄到受餓受冷的地步呢 "印度和尚說:"因為你在法座上，說了許多邪見，使聽法的人產生疑惑，自己又犯戒破齋。譬如一件東西，它的形狀不端直，影子就必然彎曲。受果報是理所當然的事。"

他問:"應當怎麼辦呢 "印度和尚說:"今生的事已成定局。來生的因緣，你現在應該警醒和努力。"便從袋中取出一面鏡子，對他說:"要想知道貴賤的緣分，壽命的短長，佛法的興衰，你可以看一看。"他照了許久，感激地說:"果報的真實，盛衰的道理，我都明白了。"起身同走幾步，忽然印度和尚不見了。

他當晚去靈隱寺出家，受具足戒，專誦《法華經》，戒行很精嚴。後來赴洛陽，會見河東人柳珵，談到這件事，並說:"我將活到七十七歲，在世還有九年時間;我死以後，佛法可能要衰敗了!"柳珵再問，他提筆寫道:興一沙，衰恆沙;兔而置，犬而拿，牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。後來的事實都和這讖語符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毀滅佛法的事。

妄改說戒 惡報示警

隋朝時東川釋僧雲，為人聰明有辯才，對大小乘均有研究。住寶明寺，領導大眾。於四月十五日，全寺僧人集合說戒時，他是上座，對大眾說:"戒律是為了防過失，個個都會念，何必勞煩大家常常來聽。可以讓一個人解說，使初學懂得就行了。"他平時自負很高，沒有人敢反駁，都依從他。直至夏季過完，時常停止說戒。

至七月十五日早晨，應當升座說法，忽然他失蹤了。大眾因新年未受戒，互相規誡的自恣活動也廢除了。一時人心浮動，四處去尋找。結果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀傷。問他才說:"有個巨人，手拿大刀，狠狠罵我任意改變誦戒制度!拿刀刺我的身體，劇痛難受。"接他回寺院後，便至誠懺悔，從此對誦戒布薩(集眾說戒，增長善法，叫做布薩)，讀誦經典，不敢隨便，十年來奉為常課。後來他臨終時，有異香迎他，神態安詳而逝。當時僧俗都稱讚他能及時改過，終有成就。

修持懈怠 幾遭枉死

南北朝(劉宋)時，僧規是武當寺僧人。當時京兆張瑜在這裡，經常請僧規在他家供養。永初元年(公元420年)十二月五日，僧規無故突然死亡，過兩天蘇醒。

自己說:那夜五更時，恍惚中進來五個人，手執火炬和引幡，把他綁走。走到一處城外，有數十間用泥牆建築的房屋，屋前立著一根木料，約十多丈高，上面橫著鐵梁，好似槓桿。兩邊有許多箱子裝著泥土樣的東西，大小不等。

有個穿紅衣的人對僧規說:"你生前有什麼罪惡和福德，老實交代，不準說假話。"僧規很惶恐，沒有回答。那人便對官員說:"可翻簿冊查他的罪和福。"官員走到槓桿下面，提起一箱泥土，掛在鐵樑上去秤，似乎高低不等。官員對僧規說:"這是量罪福的秤，你的福少罪多，應先受惡報。"

忽然來了一位長者對僧規說:"你是出家人，為什麼不念佛 !我聽說凡能悔過的人，可以度脫八難。"僧規聽後立即一心念佛。長者又對官員說:"可再給這人稱一下，他總是佛弟子，希望度脫他。"官員便重秤一次，秤就平了。

過一會兒帶僧規去審判官面前，翻閱簿冊，並沒有他的名字，叫暫時留下。一會，看見帶來五個反綁著的人，審判官說:"該死的小鬼，怎麼錯捉人來!"

不久來一個傳令的說"天帝叫和尚去!"走進天宮，地面是金銀珠寶造成的，富麗輝煌。天帝說:"你是出家人，為什麼不精勤修持，以致被小鬼錯捕!"僧規叩頭求諸佛保佑。天帝說:"你的壽命未盡，現在放你回去。今後要認真修持，不要常去俗人家。小鬼捉人，偶然也有弄錯的。"

僧規問道:"有什麼方法能夠避免被錯捕呢 "天帝說:"首先要種福德，這是最重要的。其次是能持八關齋，生前可免橫禍，死後可免地獄。"說完叫帶他回去。途中看見一座精舍，住有許多僧人，武當寺主的弟子慧進也在內。住房清潔高朗，生活豐裕安閑。僧規要求留下，有個僧人說:"這裡是福地，不是你能住的。"帶路的將他送到張瑜家便走了。

善惡之報 絲毫不差

南北朝(後魏)時，崇真寺僧慧嶷，死後七天又復活，說自己和五個比丘在閻羅王面前接受審判的經過。

第一個是寶明寺僧智聰，說他一生苦行，專習禪定，得生天界。

第二個是般若寺僧道品，說他誦念《涅盤經》，也升天界。

第三個是融覺寺僧曇最，說他講《華嚴經》和《涅盤經》，聞法的多達一千人。閻王說:在眾僧面前講經，你我慢貢高，心中懷著人我，在比丘當中，最為粗行。宣布交付主管的。來了十個穿青衣的，將他送進黑門。

第四個是禪林寺僧道弘，說他教化四眾和施主們，造各種經像。閻王說:做比丘的人，必須收攝身心，專心誦經和參禪，不得干預世俗的事。你用教化求財，起了貪心，也叫送進黑門。

第五個是靈覺寺僧寶真，說他原先做縣官，曾經舍家財造寺院，辭官後出家，雖沒參禪誦經，可是禮拜沒有缺過。閻王說:你做縣官，違法斂財，還有打著幌子修寺廟，哪是你出的力也叫送進黑門。

慧嶷是因為錯捕被釋放回來，便向太后報告這件事。太后派遣官員分赴上述五個寺院調查，回稱實有這五個僧人，都是死去七天，他們生前的行為，和慧嶷說的相同。

不持戒律 地獄相現

南北朝(劉宋)時，索寺釋智達，行持較差，但經常誦經。元徽三年(公元475年)六月他剛二十三歲病故。因身體有熱氣，沒裝殮，經過兩天稍有知覺，到第三天早晨，逐漸復常。

自己說:開始夢見兩個穿黃衣服的人，叫我起床走，我說身體病弱不能走路。他們說可以坐轎，說完轎子來到。上轎後心神恍惚，來到一處豪華的門前，進去一看，堂上坐的好像是一位大官，兩旁侍衛森嚴。

大官對智達說:"你是個出家人，怎麼有這許多罪過 "智達說:"我從懂事以來，還想不起有什麼罪過。"問:"你對於誦戒常常曠廢過嗎 "答:"開始受具足戒時，經常誦習，後來做經懺和宣講時候多，所以對於誦戒就時常曠缺了。"問:"比丘經常不誦戒，難道這不算罪嗎那現在你念念經吧!"智達便誦法華三契，誦念完後，大官吩咐押解人說:"可帶他到惡道去，但不要使他太受苦。"

那兩人引著智達走了幾十里，漸漸傳來沸騰的喧鬧聲，前面也更黑暗。來到黑色大門前，門有幾十丈高，是鐵門，牆也一樣。智達心裡明白這便是地獄了，非常恐怖痛悔自己生前不認真修持。進入大門，鬧聲更大，久久靜聽，才知是人們叫喚的聲音。門內更黑暗，看不見什麼。這時有火光時起時滅，看見幾個被反綁著的人走在前面，後面有幾個人拿鐵叉穿刺在他們身上，鮮血直淌。其中一個是智達的伯母，彼此看見，很想問話，但被人趕著急走，來不及說。進門約二百多步，看見一個像米囤的東西，有丈多高。那兩人抓起智達，拋在囤上，囤上有火燒著，他半身被燒爛，痛得無法忍受，從囤上落下來，昏死了許久。那兩人又帶他走，看見有十幾口鐵鍋，都是煮罪人的，人在鍋中上下翻騰，鍋旁有人用叉去刺，有從鍋邊爬出來，肌肉燒爛，兩眼凸出，舌頭長伸，但還沒有死。所有鐵鍋都裝滿了，只有一口空著。那兩個人對智達說:"你馬上要下油鍋去!"智達聽到，魂飛魄散，要求讓他禮佛。便至誠頂禮，求免受這個苦!伏在地上約有一頓飯久，懇切懺悔。

等他起來一看，原來那種境象全消失了。眼前是一片平原，樹木扶疏，風景清秀。那兩個人仍然引著他，來到一座小樓下，上面的人對智達說:"你現在僅受點輕報，值得慶幸!"智達在樓下，不覺忽然蘇醒。智達從此嚴持齋戒，認真修行。

信道不真 便難成道

南北朝(劉宋)時，釋慧全，是涼州的禪師，講經傳法，弟子有五百人。有一個弟子，性情粗暴，慧全看不起他。後來他忽然自稱，自己已證道果，慧全不相信。

一次慧全患病，這個弟子夜裡來問候，當時房門照樣關著。慧全感到驚奇，準備再考驗他，便叫明夜再來。慧全先將門窗密閉，並增加幾重關鎖。這個弟子半夜又來了，直接走到床前，對他說:"師父這下總該相信了。將來師父逝世後，要投生到婆羅門家。"慧全說:"我參禪和修積的功德，怎麼才生那裡 "弟子說:"師父信道不真切，還有世間學問沒拋棄。雖然有福報，但不能超生。如果舉辦一次勝會，能夠供養一位聖人，便可以成道。"

慧全便舉辦勝會，這弟子又說:"可以布施袈裟，如果有需要的，不管他年紀大小。"到會完後施衣時，有一個沙彌，向慧全要衣。慧全一看是他的徒弟，便說:"我是要供養聖僧的，哪能給你。"但立刻想起不管大小的話，便歡喜地布施給他。另一天，看見這個沙彌，便問:"前天送給你的衣服，穿上不覺大嗎 "沙彌說:"我並沒得到衣服。因有其他事，根本未參加勝會。"慧全聽後，才明白先前的沙彌是菩薩變化的。那個弟子，後來逝世，臨終並無神異事，只是他的墳墓四周，常常出現白光。

面對菩薩 如同隔山

南北朝(北齊)時，釋明勖，定州人。少年時自負不凡。讀《法華經》，知道清涼山是文殊菩薩居住的地方，便前往朝山。所有深林幽谷中，都一一遍訪。

偶然遇著一位相貌古怪的和尚，上前頂禮，問知來意後，那和尚說:"菩薩是願意度愚昧眾生的，應該發心求見。"

明勖高興得到一個同伴，跟著他走了三天。來到東台半山，看見一間破廟，裡面有幾個僧人，相貌很庸俗，舉動也粗魯，明勖心生輕慢。這時天色已晚，便在這裡借宿。半夜，同伴和尚生病，病情很重，通夜叫喚，臭氣難聞。他對明勖說:"我的病很嚴重，不要耽誤了你。"明勖說:"我去朝山禮拜後，再來看望你。"說完告辭而去。

離開破廟只幾步，忽然聽到背後一聲巨響，回頭一看，連破廟都不見了。才明白是菩薩示現，自責太愚暗，放聲大哭，幾乎要自殺。懇禱了十幾天，再也見不到什麼。回去後把這經過告訴了一位大德，大德說:"你的罪過有兩點:(一)看見僧眾起輕慢心;(二)同伴生病，不顧而去。這樣雖是面對菩薩，也同隔山一樣。"明勖接受教誨，終身注意恭敬待人和主動照顧病者。

刪減經文 幾遭災禍

南北朝(劉宋)時，釋慧嚴是京城東安寺僧人。博通經論，為僧俗所推重。他一向認為《大涅盤經》文字繁多，便加以刪減，壓縮為幾卷，繕寫兩三部，分送朋友們閱讀。一次夢中忽然看見一個人，身高兩丈多，氣勢雄壯，對他說:"《涅盤經》是經中之王，怎能以你的想法，隨便修改 !"慧嚴聽後，還覺得自己學問淵博，很不以為然。第二天夜裡剛睡，又看見昨天那個人，樣子很生氣，對他說:"犯了罪知道改悔，便不算罪過。所以昨天來警告你，你還不甘心嗎你所刪減的經根本不可能流通，而且你的災禍也快來了!"慧嚴醒後，驚恐失措。不等午後，便寫信去把刪改過的經書都收回來，全部燒毀。這事是塵外精舍釋道儼親自見到的。

高聲念佛 親自見佛

民國正誠法師，俗姓朱，江西弋陽人。家貧窮，常念佛求生西方。因家累重，不能出家，等將他所供養的親戚安葬後，已經是六十八歲了，才帶著兒子出家。修持更加努力，住山十三年，從不倒單。每念佛必高聲，常念到滿身流汗才停止。別人嫌吵鬧罵他，同道勸他小聲，免討人厭，他都含笑答應，但到念時，仍然高聲而不自覺。常在寺外松下念佛，或對山靜坐，有時看見佛像站立山頂，喊旁人看，卻看不見。後預知時至，說偈端坐念佛而化。

譯者按:他因為念佛心靜，達到一心的境界。所以念時只知唯佛是念，更無別念，連聲音的大小，噪人與否，都不知道。《業報差別經》及《大莊嚴論》都說，高聲念佛有十種功德:(一)能排睡眠;(二)天魔恐怖;(三)聲遍十方;(四)三途息苦;(五)外聲不入;(六)令心不散;(七)勇猛精進;(八)諸佛歡喜;(九)三昧現前;(十)往生凈土。蓮宗六祖，彌陀化身的永明禪師，也常常以此教人。

閉關三年 判若兩人

清朝釋澍庵，揚州人。少年時很粗獷，不守戒，被住持斥責，很生氣想報復。接著又想以潛心修持來雪這恥辱。便在藏經閣念大悲咒，閉關三年後才出來。神采和過去兩樣，態度非常謙遜，人們都不能推測他證到的境界。偶然他在茶館中，聽旁人談說佛經，爭論不下。他笑說，你們所說都有錯，一面背經文，一面作解釋，滿座都大為驚服，一切書籍，沒看過的均能背誦。人們傳說他的奇異，稱他做聖僧。

大徹悟人 肉身不壞

明朝憨山大師，金陵(今南京市)人。十九歲出家，專心念佛，夢阿彌陀佛現身空中。後赴五台山習禪定，大徹大悟。刺血書《華嚴經》，每下一筆，念佛一聲，有時還回答來訪者的提問，但書寫絕無錯漏，達到動靜一如的境界。

當時皇太后信佛，皇帝信道教，因太后曾捐款建廟，被人誣告大師挪用國庫款，判刑充軍雷州(今屬廣東省)。大師在服刑期間，仍然一心弘法度生，並振興曹溪六祖道場。後遇赦重新披剃，七十八歲時，預知時至，端坐念佛而逝。

經過約十年，啟開木龕時，頭髮和指甲還在生長，膚色仍然紅潤。既未注射防腐劑，又非真空密閉，廣東氣候炎熱，環境潮濕。迄今歷時三百餘年，不腐變，不枯槁，依然面貌豐潤，神態安詳，栩栩如生，好像還在禪定之中。此事科學還不能解釋。

佛經說:大徹悟的人，法身和報身沒有分別，以父母所生的身體，而修證到菩薩果位，稱為生身菩薩，即肉身菩薩。看作肉身也可以，看作法身也可以。大師的肉身，現和禪宗六祖慧能大師(公元638—713年)的肉身，均供養在廣東省曲江縣南華寺中，供大眾瞻禮。

領眾精修 佛來迎接

宋朝釋齊玉，俗姓莫，靈川人。早年出家，每天記幾千字。最初參祥符神智法師及依止慈辯法師，領受一心三觀的教理。後住苕溪寶藏寺，每到年終，興辦凈業社，教大眾念佛。遷居橫山，造丈六高的佛像，領導僧俗修行。

曾經在半夜對大眾說:"我們在未念佛時，犯無量罪惡。犯一樁罪惡，要受很長的地獄苦報，何況犯無數重罪呢 !只有一心念佛，則念念中能消滅八十億劫生死重罪，或許可以出離地獄，成就凈業。況且父母生我，叫我出家，唯望度脫，以報重恩。如果破戒墮落，怎麼做人怎麼對父母 !"大眾聽後，莫不竭誠懺悔，有的撲向地上，跌傷頭部;有的痛哭失聲。

宣和六年(公元1124年)，遷住上竺，一次半夜頂著佛像修持，有個僧人犯規，他責罵道:"你太無知，是畜生!"事後懺悔說:"他雖有錯，罵作畜生，是侮辱三寶!"自己在佛前懺悔達三年。建炎元年(公元1127年)秋的一天，對首座釋修慧說:"我床前現出許多寶塔，這不是自己願，我一心愿見阿彌陀佛!現在可集合大眾為我念佛。"首座敲鐘集合寺僧一百多人念佛，齊玉恭敬頂禮說:"佛來了!"端坐合掌而逝。

（以上均轉自：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=11623）

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