四拜·禮儀

四拜　　「四拜」之禮始見於《戰國策·秦策一·蘇秦始將連橫》：蘇秦相於趙，位尊而多金，以事路過家鄉洛陽，他那位曾「不為炊」的嫂嫂「蛇行匍伏，四跪自拜而謝」。但這並非古代的常禮，而是謝罪的加拜之禮。古代的尋常禮節，只不過一拜或再拜，即使是人臣對於君主，也只須再拜即可。如《孟子·萬章下》：「以君命將之，再拜稽首而受。」顧炎武《日知錄》卷二十八說：「古人未有四拜之禮，唐李涪刊誤曰：夫郊天祀地止於再拜，其禮至重，尚不可加。」「自唐以下即有四拜。《大明會典》：『四拜者，百官見東宮親王禮，見其父母亦行四拜。其餘官長及親戚朋友相見，止行兩拜禮。』是四拜唯於父母得行之。」「今代婦謁姑章，其拜必四，詳其所自，初則再拜，次則跪獻。衣服文史承其筐篚則跪而受之。常於此際授受多誤，故四拜相屬耳。」趙翼《陔餘叢考》卷三十一，對這種現象解釋說：「如李涪說，是唐時郊廟尚只再拜。前明《會典》：臣見君行五拜禮，見親王東宮四拜，子於父母亦四拜。蓋儀文度數久則習以為常，或上下通行之具。故必須加隆以示差別，其風會之不得不然也。」　　關於「四拜」之禮，《金瓶梅詞話》第五十五回，有一段詳細描述：西門慶通過蔡府管家翟謙的門路，欲投在蔡太師門下做乾兒子。翟謙帶他去見蔡太師，「西門慶朝上拜了四拜；蔡太師也起身，就羢單上回了個禮：這是初相見了。落後翟管家走近蔡太師耳邊，暗暗說了幾句話下來。西門慶理會的是那話了，義朝上拜四拜；蔡太師便不答禮：這四拜是認干爺了。因受了四拜，後來都以父子相稱。」顯然，西門慶初見蔡太師時的四拜是不合禮儀的僭越之舉，純粹是為了巴結討好蔡太師，而後四拜才是拜父母之禮，因為蔡太師承認了這層干父子的關係，故而不須答禮。
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