夢齋心語：菩薩如何保佑眾生

06-09

夢齋山人

1、菩薩如何保佑眾生？

有一個故事，說一日觀音菩薩領善才童子來世間度化眾生，路遇一觀音廟，菩薩進廟禮觀音像三拜。善才不解說:大士為何拜自己？觀音說:求人不如求己。臨走時觀音在廟門寫一付對聯：若能轉念何需我大慈大悲？如不回頭誰為你救苦救難？橫批是有求必應。從這個公案中悟出啥理？今人多是心外求法，不修自心。佛說諸法唯心所現，一切唯心造。修行就是轉念，轉惡念為善念，轉染念為凈念。如能轉變觀念，持戒修善守護自心，自然求福得福，求壽得壽，求解脫得解脫。如執迷不悟做惡多端，就是救苦救難的觀音菩薩也救不了你。所以講自凈其義，是諸佛教。南無阿彌陀佛。

2、佛法探討:克隆遺傳和佛法有關嗎？

請問山人，克隆技術和遺傳基因，對我們學習唯識宗有很大的幫助，您對此有何見解？

答:阿賴耶識是遍一切處的，但是得有個載體發揮作用，就像手機號碼，遍布在虛空光波之中，但是沒有手機這個載體，號碼不會起作用。我們不能把阿賴耶識看做一個實體，它是一種做用。蚯蚓一變二，克隆等技術，這些只能是對阿賴耶識的淺顯的解釋。贊佛偈:光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。你說這是什麼？華嚴經的境界:一即是多，多即是一，一多相融，通達無礙。本體是一，所以說:心佛眾生三無差別；緣起作用就是多，所以說:自性能依染凈緣，具造十法界。因此學習唯識宗，不能單單的依止於克隆技術和遺傳基因來詮釋阿賴耶識。因為佛法不是用簡單的意識心能夠解釋的。南無阿阿彌陀佛。

3、快樂分享:

學佛學法呀，要講究個對機呢。在儒家就是講因材施教。這就好比教師教學生一樣呢，如果對幼兒班的小兒童，就要講幼兒班的課程；如果對中學生就要講中學的課程。如果不分對像如何，君把大學本科的課程給幼兒班去講就不妥了嗎。所以佛陀四十九年說法，一代時教分為人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘教理。為何呢？因材施教嗎。到了法華涅槃時，佛陀才「會三歸一」，把佛法只有一佛乘向大家道出來呀。如果我們逢人就講「明心見性，開悟見佛」的話，人家能夠理解嗎？學佛學法呀，要有個漸次，要循序漸進。飯要一口口的吃，路要一步步的走。講話說法不對機，等於沒有說一樣，徒勞無功呢。佛法是簡單的呢，千萬不要把佛法搞得複雜了呢。南無阿彌陀佛。

集解《修華嚴奧旨妄盡還原觀》

華嚴經卷帙浩繁，唐朝賢首國師做《華嚴奧旨還原觀》，以述華嚴精髓，山人不才，將其集解成偈誦，以饗讀者。————夢齋山人。

一體門自性清凈圓明體，從本以來性自足。隨流加染而不垢，返流除染而不凈。依凈在聖體不增，依染在凡體不減。相有隱顯之殊異，體常平等無差別。煩惱覆之性則隱，智慧了之性則顯。大而無邊遍法界，小而無形於樞密。真如自體圓而明，大智慧光照一切。

二用門1、真如常住用：妄盡心澄萬象現，如海因風起波浪。若風止息海水澄，無像不現海面上。無量功德真如海，具足無量功德藏。森羅萬象之法界，皆是一心之所攝。一真法界大總相，唯依妄念有差別。若離妄念唯一真，是為法界圓融體。2、法界自在用：廣修萬行理成德，普周法界證菩提。妄徹真源相皆寂，法界圓明自在用。如花結果能感應，法性託事顯相用。性相兩亡能所絕，法界如如大自在。

三遍門1、一塵普周遍：塵無自性隨緣變，隨染全真而成妄。真既無邊塵亦然，攬妄成真一塵現。華藏世界所有塵，一一塵中見法界。光光現佛如雲集，此是如來剎自在。2、一塵無盡遍：塵無自性依真起，真如恆具眾沙德。本體不變大自在，依真起用萬差別。常樂我凈清凈體，恆沙妙用無有邊。毫端可現佛國土，微塵盡轉大法輪。即一即多即理事，理事無礙法圓通。3、一塵空有遍：塵無自性即是空，幻象宛然即是有。幻象無體不異空，真空具德現於有。不住生死成大智，不住涅槃行大悲。色是幻色不礙空，空是真空不礙色。若礙於色即斷空，若礙於空即實色。真空妙有即如此，空有不二一塵中。

四德門1、隨緣妙用德：依真起用利群生，應病與葯令得服。又以大悲為隨緣，又以大智為妙用。常度眾生為隨緣，實無度者為妙用。理即事故為隨緣，事即理故為妙用。真不違俗為隨緣，俗不違真為妙用。依本起末為隨緣，攝末歸本為妙用。2、威儀有則德：威儀持戒顯法性，戒是無上菩提本。應當具足持凈戒，由是而成無上覺。3、柔和攝生德：大智照真性不遷，隨流不滯滅煩惱。調和以法攝眾生，自他圓滿利群萌。4、代眾受苦德：不為自己得安樂，但願眾生得離苦。冤親平等修萬行，大願大悲不退心。

五止門1、照法離緣止：真諦之法性空寂，俗諦似有即為空。真俗清虛毫無寄，能所緣滅境為空。2、觀人絕欲止：五蘊假名四大空，空寂無求為絕欲。3、性起法爾止：法爾隨緣萬事興，萬法歸一法爾止。4、定光無念止：法性光明照十方，心無念慮現奇功。5、理事非相止：幻相之事無理性，理由事顯事徹理。行從理起理徹事，悲智雙融性相泯。

六觀門1、攝境歸心真空觀：三界諸法一心造，心外更無一法得。萬境無體性本空，一切分別皆由心。2、從心現境妙有觀：事不滯理隨緣成，依體起用修萬行。莊嚴報土從修得，攝相歸體現法身。3、心境秘密圓融觀：心不礙境成凈土，境不礙心得報身。一毛空中無量剎，圓融無礙現佛身。4、智身隱現眾緣觀：智體唯一鑒眾緣，緣相本空體照寂。有為之法皆包含，真性猶如日輪轉。5、多身入一境緣觀:事事無礙大法界，隨舉一界攝九界。眾生身上一毛孔，諸佛於此證菩提。一即是多多即一，重重無盡不可說。6、主伴圓融帝網觀：一法為主萬法伴，千珠之光一影現。隨舉一法含法界，法性無盡重重觀。

結語：華嚴奧旨盡於此，言簡意賅顯法理，十玄六相四法界，無不在斯廣含攝。若能解義如法修，妄盡還原速成佛。