修行與生活座談會　第三十八集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第三十八集）　　2008/11/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0038尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家早上好！請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。還有很多的問題上次沒有解答，今天又有不少的問題，我們抓緊時間簡要的來討論。問：這位同修說到，我兒子今年二十二週歲，明年大學畢業，明年初開始實習。我想他從實習時就拜您為師，學習聖賢文化。答：末學道德學問都很淺薄，不敢為人師，我建議最好是拜孔子、拜釋迦牟尼佛這些古聖先賢作老師，我們一起來學習，互相之間可以進行討論。您的兒子很想學習聖賢文化，這是很好的事情，年輕人是很需要補上這門德行的課，這也是我們現在學校正規教育制度裡面比較忽略的。真正有德行，人生才能有所成就。問：第二個問題。從報紙上得到消息，四川廣元等地的柑橘被曝光發現蛆蟲之後，重慶、江蘇、河南等地，陸續有媒體報導，稱當地有人發現了蛆柑，遭此影響，一些消費者談橘色變，信心受到重創。自十月二十日，四川廣元蛆柑事件發生後，湖北省蜜柑外銷全面停滯，如果事態繼續發展下去，全省橘農損失將達十五億元。今年是柑橘豐收年，沒想到卻碰到柑橘蛆蟲事件。請教鍾教授，我國農業經濟會繼續受到影響嗎？如何從佛法、因果來看待此問題？答：這個問題提得很好，在中國最近很多個省分發現柑橘裡邊有蛆蟲，而且今年又是大豐收的年頭，真的是好年頭裡面偏偏遇到這些不如意的事，這個當然會對我國農業經濟帶來很大的影響。追究其根源，還是佛法裡講的，這是眾生業力所致，一切的不如意都是因為我們過去，宿世乃至今生造作不善，這個業產生的。這些說法對一般世間人講，他們都不信，反而說了之後，他們會覺得很難過，很難接受，因此對世間人，我們都不會這麼說。但是根本原因確實在此地，佛法講的因果報應是絲毫不爽，絕對沒有任何一樁事情是偶然發生，它必然有它的業力的根源。像現在人在農業上面有很多扭曲自然生態的行為，譬如說用農藥、用化肥，用我們人為的手段，急功近利的來製造高產量的假象，毒害真是不淺。對於人生理帶來的疾病，對於自然生態的破壞，這些都是我們現在要面對的嚴重的後果。現在自然界也會對人類有報復，這些生物，有情生命，牠們都會報復人類。像現在這些蛆蟲就是來破壞人類的豐收。因為我們人類沒有給動物，給這些自然界的小生物好日子過，牠們也不會給我們好日子過。所以，我們應該怎麼樣對待這種現象？學佛的人就懂，一定要懺悔，懺悔破壞自然、運用農藥殺生的這些罪業。同時對待這些小生命，不可以用濫殺的手段，不可以說看見有蛆蟲了就把牠銷毀，一網打盡，這是在罪業上面又增加罪業，將來災害比現在會更加嚴重。不信你就試試看，這一年比一年的災害要更加嚴重。所以對於自然，我們不能夠抗逆，不能我們自己人為的、從自私自利的角度來做這些決定。對於柑桔的蛆蟲，最好是把它放在一個地方，你可以不吃牠，讓牠自己自生自滅。因為根據報紙上稱，這些蛆蟲對人類沒有什麼害處，所以讓牠們自生自滅，也讓牠過一生的好日子。那麼你明年的產量，光柑橘必定也會沒有這些問題出現。總是要有「慈心於物」，不可以用殺生。問：下面這個提問是說，冤親債主與冤家債主有什麼區別？答：在名字上已經顯示了，「冤親債主」，有個親字，「冤家債主」沒有親字，所以區別就在於這裡。實在講，人與人之間，乃至所有眾生之間的關係，都不外乎四種：討債的、還債的、報恩的、報怨的。這都是過去生中緣分，這生遇到了，我們應該以什麼樣的心態面對？不可以用對立，不能夠用報復，應該以報恩的心、大慈悲的心、真誠的愛心，去對待這些有緣的眾生。所以，你看我們這個道場，實際禪寺做三時繫念法會，這個牌位原來是寫冤親債主，現在改成有緣眾生，為什麼要這麼改？它有它的道理，因為你說冤親債主，這個名號本身好像帶有點對立的色彩，他是我的冤家，他是我的債主，這念頭一起來，好像就對立。我們師父常常勸導我們，要化解內心的對立、矛盾、衝突，那我們把這名號改一改，他是跟我有緣的眾生，什麼緣都是緣，既然有緣，我們就應該誠心誠意的去幫助他、關懷他、照顧他，這內心中就沒有對立。問：第二個問題。三皈依的詞句，有的書中是「紹隆佛種」，而有的則是「體解大道」，有何區別？答：三皈依裡面，「皈依佛」確實有的是講「紹隆佛種」，譬如說在《三時繫念法事全集》裡面，到末後，中峰國師就用「紹隆佛種」，來做為「皈依佛」的詞句，這句經文是出自於《華嚴經．淨行品》。這個詞句有它的深刻的含義，我們師父在講《三時繫念全集》的時候，講到這一條還特別提到，說中峰國師，他看到佛法需要振興，所以，他非常希望學佛的人能夠發起大心，弘揚正法，這個「紹隆佛種」，紹就是繼承，隆是興隆，就是繼承佛法，興盛佛法，因為佛法是眾生在生死黑夜當中的明燈，唯有靠佛法，眾生才能夠真正得離三界。所以佛法對於眾生真的是寶，我們每個學佛弟子，都有這分責任、這分使命去繼承，去發揚光大，這是紹隆佛種。「體解大道」也有它的深刻含義，體解大道是講要體悟明瞭宇宙人生的真相，這個大道就是宇宙人生真相。佛，他是覺者，代表自覺、覺他、覺行圓滿，所以真正做到了自覺、覺他、覺行圓滿，就成佛了，這是體解大道。體解大道偏重於自覺，自覺之後才能覺他。所以在含義上有這點區別，兩個說法都非常好。問：第三個問題。有不少的同修親朋有病，如何判斷是生理，還是冤親債主，或是業障病？如果自己無法判斷，請誰判斷為好？如果是冤親債主的病，請誰判斷為好？答：這個病症其實廣泛的來說都屬於業障，因為「一飲一啄，莫非前定」。生病，生病也是前定，什麼定？業力定，所以統統可以稱為是業力病。怎麼樣去判斷？其實也不必要去細細的判斷，一有病，最好的方法是什麼？就要消業障。沒有病，沒有病也要消業障，是預防有病。所以，黃念祖老居士當年在生的時候，他教他的這些弟子們，一有病，不用吃藥，不用看醫生，要怎麼辦？讀《無量壽經》，這個真好。你讀《無量壽經》，如果是生理病，你把你心清淨，你心清淨就身清淨，生理病也就沒有了；如果是冤親債主的病，你讀經，功德迴向給冤親債主，他們得到利益，他們就會離開，被超度了；如果是業障病，那讀《無量壽經》就消業障。你看讀經念佛，包治三種病，不用再去判斷了。末學從菲律賓回來之後，有點上火，咽喉一開始有點痛，後來好了，還有點咳嗽，這個其實也不是病。可是回來以後就有很多的同修非常關懷我，讓我吃這個吃那個，吃什麼菊花泡甘草，或者什麼蜜糖泡蘿蔔，或者是什麼葛粉，還有什麼山藥粉等等。給了我一大堆，結果我這些東西都停下來，然後我好好的念《地藏經》，前天念了一遍，昨天晚上念了一遍，發現讀經真的比吃什麼都管用。所以，有病不看醫生，不用吃藥，只要你有信心，你就讀經，你把業障消除，自然病就能好。況且，我們這身體不是自己的，不要有這個觀念，說這身體是我的，要去執著它。第一個、身體不是我，第二個、身體也不是我的，是誰的？要把它布施出去，是佛菩薩的，是眾生的，它有一天存在，就用這個工具，我們是沒有所有權的，只有使用權的，可以使用這個身體來為眾生工作，紹隆佛種，弘法利生，我們要學古聖先賢幹這個。如果是這個工具不行了，不行就不要了，留下來做什麼？就像師父最近在講經裡面講到，別人問他，你喜歡在哪裡養老？師父說什麼？我養什麼老，講經講不動就走了，還在哪裡養老？你看老人家這種心行，真的是不僅說已經沒有身見，就是不執著這個身是我，而且也不執著身是我的，我、我所統統都給它放下，這樣怎麼？自在！身體不舒服什麼的，由它去好了，這佛菩薩管的，咱們不用管，咱們管了，佛菩薩不給你管。所以，咱們把它布施出去的話，就會有人管，這樣多自在。有一天的光陰，就好好的在自覺覺他這上面用功，心裡不想病，不念病，其實病就很容易好；老是想病、念病，病很難好。像我們師父上人，他身體哪裡不舒服，我們在旁邊也看到，這次從菲律賓回來，他也是咽喉有痛，因為那個地方比較熱，上火了，也是咳嗽，他不說。不說，大家也就不覺得有什麼特別，調理一下也就好了。這病要是給人家知道的話，那麻煩了，大家都緊張，本來沒病，大家都把它想成病，一切法由心想生。雖然我們師父上人他的心很清淨，但是如果大家都想他有病，完了，眾生的力量也很不得了，心、佛、眾生三無差別，眾生的力量可以跟佛力相抗衡，眾生老想他有病，完了，他真有病。所以我這段時間，我自己就很慚愧，有點什麼不舒服給人家知道，給人家知道了，別人真的把我當作有病，那就把我這個病往後拖，這個還是怪自己。有病，有什麼不舒服，不要去理會它，沒事。當然大家的這種關懷照顧，末學是非常感恩，但是確實是沒有什麼必要。問：我們下面看另外一位同修，他講到，對於病痛纏身的人，如何能夠專心的念佛或者聽經，而不被病痛折磨而轉移專注力，或者被病痛牽著鼻子走？答：如果真的得病了，首先我們心裡不要老想著它，你想著它，就加重它的力量，這個念力不可思議，你老念病，它就真有病。想著自己就沒病，病真的也就沒有了，就輕了。在讀經的時候，怎麼樣專注？你可以用些方法，譬如說，你在讀經的時候，你恭恭敬敬的把手洗一洗，上個香，自己身上穿著海青，先禮佛，再讀經。甚至讀的時候，如果身體條件能夠支撐，可以跪著讀。用這些方式把自己的真誠心、恭敬心引發出來，能夠至誠恭敬的讀經，專注力就強。讀經的時候，把注意力集中在經文上，不要念錯，讀得清清楚楚，不必求快，要清楚，這樣的話，你的心很快就能夠定下來。假如說念佛或者聽經不能夠專心，這也是因為妄想很多，心不夠清淨。在《地藏經》裡面教導我們一種方法，你可以至誠的念《地藏菩薩本願經》。在念經之前，你可以供上一杯清水在地藏菩薩像前，然後很恭敬的把《地藏經》讀下來，然後你把供過的清水倒在自己杯子裡面，至誠回首向南，經上講向著南方，南方是什麼？表法，代表智慧，也是地藏菩薩來的方向，至誠恭敬的把這水喝下去。如是做七天，甚至做三七二十一天，天天都是這樣至誠的、很懇切的來讀經，來求聖水，希望地藏菩薩加持，讓我這些業障消除。念佛妄念多也是業障，經過一七日至三七日之後，你明顯感到你的心會清淨，這個時候你念佛聽經，你的妄念就少，就是你聽經很容易聽明白，念佛很容易得力。這些都是方法，可以去試試看。問：還有下面一位同修他講到，最近聽鍾教授專題講座，感觸很深，也很慚愧末學的修行。在此想問老師兩個問題，一、末學在讀《地藏經》時妄念繁多，還容易念錯字。請問能否默念，是否如法？答：《地藏經》也可以默念，如果是氣力不夠，或者是條件不允許，怕影響到周圍的人，可以用默念。如果是經裡的字很多不認識，最好先查查字典，或者可以請一片帶讀的光盤（就是ＣＤ），你邊聽邊跟著念，跟念到大概二十遍左右，我想你這些錯別字、不認識的字，統統讀音都能夠糾正。問：第二個問題。末學在聽經時，好像很容易伏住煩惱和瞋恨，但是聽完以後，把《弟子規》完全落實在當下就好像很難。末學今年二十六歲，工作也很忙，請問老師，末學應該怎麼做？答：聽經的時候能夠容易伏住煩惱，這是肯定。因為聽經的時候，你的心是定的、清淨的，你對講經的人有恭敬心，這個很重要，這樣幫助你的心能夠定下來。所謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，這一切善法都要從恭敬心中求來。把這恭敬心在聽經的時候養成，然後把它運用到平時的生活，那就是《弟子規》。《弟子規》講什麼？就是講恭敬、孝敬。所以，平時落實《弟子規》，不妨可以用《弟子規》的經文做為自己功過格，每天進行對照反省，每天讀一遍。如果能夠早上讀一遍，和晚上再讀一遍最好。早上讀一遍，你這是提醒，今天要注意，不要犯這些《弟子規》講的不能做的事情。晚上讀一遍，是檢點自己的過失，看看《弟子規》裡面哪一條我犯了，犯了之後懺悔，不要第二天再犯。這樣認認真真的做，能夠做上一個月，我相信你會覺得有很大的得利。除此之外，可以加一點日常的功課，主要是念佛和念經，那是修定。因為當我們明白道理之後，卻常常犯過失，心裡不願意犯，卻是老犯，這是習氣使然。這個習氣要怎麼樣去伏住？要用定力，當過失剛剛現行的時候，你馬上能夠覺察到。心清淨你才能觀察到，念頭起來了，還沒等它發作，馬上要用正理把它觀照住，不讓它繼續。這要修清淨心的功夫，那麼用念佛的方式最好，讀經也是修清淨心。問：下面一位同學他說，我是一個北京的小居士，今年十歲，我有個問題想請教您。我聽您在今年六月二十日講的《弟子規》「父母呼，應勿緩」中講到，整個《華嚴經》都是講「父母呼，應勿緩」，我有點不明白，《華嚴經》不就變成世間法了嗎？這個問題我也問了媽媽，但我還是想聽您的解釋，請您在百忙之中給我回信好嗎？謝謝您！另外八月底，媽媽帶我去了實際禪寺，我們請回這張「父母呼，應勿緩」的光碟，可是非常不清楚，幾乎沒法看。您那裡如果有清楚的光盤，能否給我媽媽寄一張？我媽媽想流通。答：這位小朋友十歲，難得，就開始認真的學習《弟子規》，而且認真的聽講。末學在「父母呼，應勿緩」這個講演當中是有提到，「父母呼，應勿緩」可以說是涵蓋了整個佛法。這個演講，我記得是前幾個月，在我們實際禪寺念佛堂給大家分享的。為什麼說「父母呼，應勿緩」可以說涵蓋整個佛法？這個「父母」，我們要了解它表法的意義，父母不僅是我們自己現前親生父母，親生父母當然應該應勿緩，這個父母也代表一切諸佛菩薩，他們的呼求，他們呼什麼？他們希望我們早日成佛，這是諸佛菩薩的心願，我們也要應勿緩。換句話說，假如我們不成佛，就是沒有做到諸佛呼、應勿緩。諸佛的恩德過於父母，我們在前天講《文昌帝君陰騭文》第二十八集裡面，我們就看到周安士先生註解，就談到諸佛對我們的恩遠遠超於父母，因為父母之恩對我們是一世的，而諸佛之恩是生生世世的，是盡無量劫的，所以這個恩怎能不報？還有，父母也代表一切眾生，《梵網經》裡面有講到，「一切男子是我父，一切女人是我母」，也就是說，一切眾生都是我父母。這在理上講得通，因為生生世世無量劫來，我們是投胎轉世無量次，每一次都有父母，所以跟無量眾生都結了緣，因此說一切眾生皆是我父母，這個不為過。我們要以孝心對一切眾生，一切眾生他們的呼聲，也就是他們的需要，我們也要應勿緩，要對一切眾生盡心盡力的關懷、照顧、幫助。什麼人才能真正做到眾生呼、應勿緩？我們看到《法華經》裡講的觀世音菩薩，這是古佛再來，應以什麼身得度，即現什麼身而為說法。《無量壽經》這是中本華嚴，裡面也提到，「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」，所以觀世音菩薩是尋聲救苦，隨機感赴，這是真正做到眾生呼、應勿緩。所以《弟子規》「父母呼，應勿緩」，誰能圓滿做到？成佛。觀世音菩薩是古佛再來，示現等覺菩薩，他這句話真正做到了。換句話說，還沒有成佛，這句話還有一分欠缺。那你想一想，是不是可以說整個《華嚴經》都是講這句「父母呼，應勿緩」？《華嚴經》是一乘了義的經典，教我們作佛的，教我們作佛也就是教我們真正圓滿做到「父母呼，應勿緩」。這句話也不是我自己編出來的，師父上人說的，他在講《華嚴》裡多次就提到，這個《華嚴經》真的就是講的孝道，講「父母呼，應勿緩」，《弟子規》它就是佛法。這是什麼？「圓人說法，無法不圓」，真正圓解佛法，哪一句不是佛法？一即是一切，一切即是一。所以《弟子規》「父母呼，應勿緩」這一句，也涵蓋三藏十二部。這就是《華嚴》講的一多相容，這是華嚴十玄門裡面講的「一多相容不同門」，一能含容多，多能含容一，所謂「芥子納須彌，須彌納芥子」，芥子像芝麻，小芝麻粒，它能夠含容須彌山，小能含大。當然「父母呼，應勿緩」這句也能含整部《大藏經》，那能含《大方廣佛華嚴經》，這個有什麼覺得難以接受？這樣說法是為了讓我們注重《弟子規》的修學，不能把《弟子規》看成世間法，把它看輕了。要知道《弟子規》沒做到，不可能入華嚴，學佛也不能成就，《弟子規》是根基。雖是根基，可是它又通一乘了義，這叫淺深相即，淺能夠跟深相通。所以，《華嚴經》跟《弟子規》可以說不二。不能把佛法和世間法分成二，像六祖說的，如果說世法、佛法是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。這你就曉得了，真正什麼叫佛法？覺悟之法，覺悟了，哪一法不是佛法？當然《弟子規》「父母呼，應勿緩」也是佛法。不覺悟，《華嚴經》也不是佛法，也成了世間法。至於說光盤不清楚，可以來信、來電，向我們實際禪寺客堂去索請，這裡也請客堂給他們去寄一張母盤。一般來講，具體的事情，末學都沒有去太多的插入，這個事情可以直接跟有關單位去聯繫。如果當時是現場錄的不太清楚，沒辦法修正，不妨也可以聽聽末學去年二月份在香港佛陀教育協會講的《弟子規》，那個《弟子規》是聯繫佛法，裡面講到，我記得在第一講兩個小時裡面，就用《華嚴經》十門開啟來解釋《弟子規》的大意，在佛法裡面稱玄義。這個是什麼？嘗試用《華嚴》的套路來講解《弟子規》，目的我們不是搞談玄說妙，而是讓大家重視《弟子規》的修學。特別現在想要學《華嚴》的同修，聽我們師父講《華嚴》，我們更加註重這個基礎的修學，是這個用意。問：下面這位同修提問，弟子學佛有七、八年頭了，從開始接觸到師長講的「淨業三福」開始，參加過網上聽經，專學《無量壽經》，後面又回頭來紮三個根。最近弟子參加一場佛七，一位學長向我問了幾個問題，我都很難答圓滿，譬如說：什麼是自性？於是他推薦我看了一本《佛說大乘金剛經論》，我看了覺得確實感覺很好，從內容看是佛專為末法時期初發心學佛的四眾弟子講的，我感覺很對機緣。但是最近看到網上有人說，這部經論是偽經，心裡很不踏實，我看到本寺好像也有此書，敬請您查實，開示指點。答：這位同修也把這個書交給末學，這是《佛說大乘金剛經論》，這本書末學確實也查了《乾隆大藏經》，查了《大正藏》，查了《卍續藏》，裡面都沒有這部經，《大藏經》裡面沒有這本經。具體是不是偽經，末學在此不敢去斷定，但是只能說在這三種《大藏經》裡面沒有找到。末學對這個內容也沒有仔細的去閱讀，因為我是初學，跟我們師父上人學經教，就要遵守師承這個規矩。師父上人他在過去求學的時候，他的老師就是給他定了三個規矩：第一個，過去學的都不算數，現在從零學起；第二個，其他人講什麼經，講什麼佛法，沒有經過老師同意，不準聽；第三個，沒有經過老師認同、同意的這些經典，我們不可以去涉獵，即使是再好的經典，再多人推薦，老師沒有說讓我們看，我們就不能去這麼廣泛的閱讀。為什麼？這是要專精。《三字經》裡講的，「學之道，貴以專」，想要學業上有成，道業上有成，最重要是專。我們現在跟師父上人學習，就是堅持紮根三年、專修十年這樣的一個原則。在這三年當中，我們好好的紮倫理道德的根、因果的根。所以，學習的這些經典、典籍，統統都是師父上人提倡的，甚至都是講過的，我們來認真學習。其他的這些經典，即使是再好，我們都沒有去涉獵，因為現在學的都沒有落實，都沒學完，搞這麼多，搞雜了，搞亂了。等到三年紮好根，再專修十年，那更要專，那隻能選一部，不能搞兩部。所以其他的經論，末學也就不能再看，所以也不敢去評論這本經到底是正法，還是不是正法。希望有善知識他們有正法眼藏，他們去判斷。問：下面這位同修他提到說，我是一名湖北荊州居士，專依淨土，學佛多年，非常喜歡做三時繫念法事，因為冥陽二利。但是每次做完繫念，當晚都不能入睡。請鍾老師給予開示。答：這個問題可能原因有多種，我們自己要看看是什麼原因。一般來講，做三時繫念，這是超度鬼神、超度亡靈。如果是我們做法會，做完了覺得不舒服，或者是心不歡喜，這樣往往是有不太如法的地方。什麼叫不如法？當我們做這個法會的時候，心不真誠不清淨，不是真正發出慈悲救度一切眾生的這個心，這就往往會有些問題出現。所以，做法會要恭恭敬敬、誠誠懇懇，不要打妄念，自然能夠感得諸佛護念，這些跟我們有緣的眾生他們真能得度，他們很歡喜，不會找你麻煩。就怕我們在做法會的時候妄念紛飛，甚至起惡念，平時又不能夠斷惡修善，不能夠真修真幹，往往會讓眾生看到了瞧不起，瞧不起了，他們也可能就會找麻煩。凡是遇到這種情況，我們不能怨天尤人，首先反求諸己，檢點自己的過失毛病，改正過來，常生慚愧心、懺悔心，對自己的這些有緣眾生，我們要深深懺悔，向他們懺悔自己往昔的罪業，希望他們原諒我們，希望他們真正念佛求生淨土。有這樣的一種誠意，就能感動眾生。這可能是，您晚上不能入睡，會不會是有這些有緣眾生來找麻煩。如果不是這個問題，那就檢點一下自己的作息，一般來講，如果晚上睡覺之前太興奮，或者是你看書看到很晚，或者是你有各種各樣的活動，或者你說話很多，這都會影響你很好入睡，這個就要做調整。
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