鴛鴦戲水------圖文講解[35P]

　　鴛鴦(學名:Aix galericula),又名烏仁哈欽.官鴨.匹鳥.鄧木鳥,是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。鴛指雄鳥,鴦指雌鳥。鴛鴦在動物分類學上屬於雁形目鴨科鴛鴦屬,英文名為「Mandarin Duck」（即「中國官鴨」）。　　

　　《詩·小雅·鴛鴦》:「鴛鴦于飛,畢之羅之。」毛傳:「鴛鴦,匹鳥也。」晉崔豹《古今注·鳥獸》:「鴛鴦,水鳥,鳧類也。雌雄未嘗相離,人得其一,則一思而死,故曰疋鳥。」清唐孫華《漁父詞》之三:「湖上鴛鴦亦竝頭,鰥鰥魚目夜長愁。」　　

　　比喻夫妻。-----漢司馬相如《琴歌》之一:「室邇人遐獨我腸,何緣交頸為鴛鴦。」唐溫庭筠《南歌子》詞:「不如從嫁與,作鴛鴦。」《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》:「鴛鴦錯配本前緣，全賴風流太守賢。」鮑昌《庚子風雲》第二部第九章:「話說回來，要是咱們遠遠飛出去,做一對野地鴛鴦，以後也不好回來見我的娘親了。」　　

　　喻志同道合的兄弟。-----三國魏曹植《釋思賦》:「況同生之義絕,重背親而為疏。樂鴛鴦之同池,羨比翼之共林。」三國魏嵇康《贈兄秀才入軍》詩:「鴛鴦于飛,肅肅其羽。朝游高原,夕宿蘭渚。邕邕和鳴,顧眄儔侶。俛仰慷慨,優遊容與。」　　

　　比喻賢者。-----漢王逸《九思·怨上》:「鴛鴦兮噰噰，狐狸兮徾徾。」《文選·曹植詩》:「樹木發青華,清池激長流。中有孤鴛鴦,哀鳴求匹儔。」李善注:「鴛鴦,喻粲也。」　　

　　比喻艷妓。-----清王韜《淞隱漫錄·三十六鴛鴦譜下》:「露草忘塵事,風花暢艷懷。鴛鴦三十六,死便逐情埋。」　　

　　中國古代,最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中有「昔為鴛和鴦,今為參與商」,「骨肉緣枝葉」等詩句,這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說:「鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東嶽。」這裡的鴛鴦是比喻陸機.陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有「願做鴛鴦不羨仙」一句，讚美了美好的愛情，以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說:「鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥。」李時珍的《本草綱目》中也說它「終日並游,有宛在水中央之意也。或曰:雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。」也有人認為「鴛鴦」二字實為「陰陽」二字諧音轉化而來，取此鳥「止則相偶,飛則相雙」的習性。自古以來，在「鴛侶」.「鴛盟」.「鴛衾」.「鴛鴦枕」.「鴛鴦劍」等詞語中，都含有男女情愛的意思,「鴛鴦戲水」更是我國民間常見的年畫題材。基於人們對鴛鴦的這種認識，我國歷代還流傳著不少以它為題材的,歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載:古時宋國有個大夫名韓,其妻美,宋康王奪之。怨,王囚之。遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登台,自投台下,左右攬之,衣不中手而死。遺書於帶曰：願以屍還韓氏，而合葬。王怒,令埋之二冢相對,經宿,忽有梓木生二冢之上,根交於下,枝連其上,有鳥如鴛鴦,雌雄各一,恆棲其樹,朝暮悲鳴,音聲感人。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫「其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後,寂寂人定初。我命絕今日,魂去屍長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池。府吏聞此事,心知長別離。徘徊庭樹下,自掛東南枝。兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達五更。行人駐足聽,寡婦起彷徨。多謝後世人,戒之慎勿忘。」鴛鴦經常成雙入對,在水面上相親相愛,悠閑自得，風韻迷人。它們時而躍入水中,引頸擊水,追逐嘻戲,時而又爬上岸來,抖落身上的水珠,用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁聯想,唐朝李白有:「七十紫鴛鴦,雙雙戲亭幽」,杜甫有「合昏尚知時,鴛鴦不獨宿」,孟郊有「梧桐相持老，鴛鴦會雙死」,杜牧有「盡日無雲看微雨,鴛鴦相對浴紅衣」,蘇庠有「屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦」,以及「得成比目何辭死,只羨鴛鴦不羨仙」,「鳥語花香三月春,鴛鴦交頸雙雙飛」等等。崔珏還因一首《和友人鴛鴦之詩》:「翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首,只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。採蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸。」而名聲大振，被稱為崔鴛鴦。鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵,是一夫一妻.相親相愛.白頭偕老的表率,甚至認為鴛鴦一旦結為配偶,便陪伴終生,即使一方不幸死亡,另一方也不再尋覓新的配偶,而是孤獨凄涼地度過餘生。所以人們常將鴛鴦的圖案綉在各種各樣的物品上送給自己喜歡的人,也此表達自己的愛意。鴛鴦是一種美麗的禽鳥,中國傳統文化又賦予它很多美好的寓意,因此是文藝家們經常表現的對象。