宇宙生命論

人類所生存的地球，是在三維時空中，所發明的飛行器運行速度不會超過光速。而人類所生存的宇宙，並不是那麼簡單的可以用機械唯物主義的笛卡爾坐標所展示的三維空間來表達的。宇宙的時空是多維度的，是四維、五維、六維…很多人發現在人類所生存的三維空間之外，存在著四維、五維、多維空間的生靈，有些生命體的運行速度是超光速的。那麼他們究竟是什麼？他們的存在與人類有什麼關係？如何開拓出與之聯絡的通道？現代科技，建立在三維物質世界基礎上的現代科技，無法使用三維空間的物質製造出觀測多維空間的生靈的儀器。很多人返過頭來開始研究宗教、巫學、古代神秘文化。他們發現，神學領域裡所談的佛、菩薩、仙神、鬼魂、精怪等等似乎與多維空間存在的生靈有關。人們馬上意識到，應該重新評估人類在宇宙中的地位。猶如一隻站在土丘上的螞蟻，看看一群群的工蟻在勞作，一隊隊威武的兵蟻在攻無不克、戰無不勝，心中沾沾自喜，自認是天之驕子，天下無敵，但它突然發現還有人存在！它要研究人類，希望和人類溝通，並取得人類的幫助。這個發現，也使人們認識到，生命並不是那麼簡單，並不是一死了之了。於是，人們開始湧進宗教的大門、巫文化的大門、氣功學的大門，為的是求個究竟。人們企圖用修行、修鍊的辦法去體驗、認識、證悟這個問題，成百、上千萬的人捲入宗教熱、巫文化熱、氣功熱。我們所認識到的生命一般指動植物，而高於三維度的宇宙生命，由於存在方式是我們看不見、感知不到的生靈，即有形無相、有相無形、無形無相等，不只是有形有相的生命形式。所謂萬物皆有靈，說的就是宇宙生命現象。因此說，宇宙是多維度的，宇宙生命也是多樣性的。而研究宇宙生命現象，揭示宇宙生命規律，則是宗教、巫學、氣功等唯心論的研究方向，它是超越科學、超越自然的學問。宇宙生命論之二----修行與修鍊修行和修鍊是兩個不同的概念，不僅是修的目標不同，而且修的方法、手段也是極不相同的。那麼到底什麼是修行呢？修行就是應用正確的方法，即「佛法」，去了斷世間煩惱，了斷心中的細微煩惱，從而大定，進而大慧，尋個究竟，最終了斷生死。即「跳出三界外，不在五行中」，擺脫了「六道輪迴」，生命得到永生。道家、巫門、氣功等等講究修鍊。他們認為：佛門的修行是修心、修性，而不修身、不修命。並認為：佛門的修行，是修來世的福報。佛門眾法師為什麼持這種觀點？是因為修行與修鍊的終極目標不一樣。佛門僧人認為：不是究竟，不是了脫生死的一切修鍊，都是將眾生引入歧途。但是，道門、巫門、氣功界卻認為：佛門的修行是修性不修命，到頭只是一場病。他們認為：必須性、命雙修。不僅要修心，也要修身，因此講究煉功修命。上述各門派所講的性命雙修，在實際上僅是一種理想化的理論。在性命雙修的實際修鍊中，無法做到兼顧，往往只是修命不修性。不論他喊雙修的口號有多高，實際上就是修命。佛門講修性，其它各宗各門講修命，這使得世間大眾，那些想修行，或是想修鍊的在家人迷惑不解了。到底是修性對呢？還是修命對？其實不必煩惱，不用迷惑，世間的事無所謂對，無所謂不對，對與不對僅是你看問題的立點不同。不必去爭執，也不必去執著，至於修性還是修命，那要看你的目標是什麼。氣功修鍊的目標：祛病、延年益壽、產生功能、追求神通，期望成為超人，因此，講究煉功修命。巫門修鍊的目標：通靈、掌握巫術，因此，講究煉功拜仙神。道門修鍊的目標：長壽，甚至期望長生不老，長生不死，或者死後成仙、升天得道，因此講究煉功修命。修性不修命，這是佛門與其它各宗門的主要區別，也是修行與修鍊的主要不同之處，但是無論修行或是修鍊，其目標和方法都是依據對人的性命的基本看法，是依據對人生、對人的生命的基本看法。因此，修行還是修鍊？確定什麼樣的目標？採用問種手段？要確定這個問題，首先必須搞清：生命是什麼？生命是暫時的？還是長久的？還是永恆的？無神論者、辯證唯物主義者、自然科學工作者等等，認為生命是暫時的，人生不過百年，百年之後，生命就死亡了，就沒有了。因此這類人不講究什麼修行，也不講究什麼修鍊，但講究鍛煉身體，期望在有生之年活的健康，期望能活得稍長一些。這樣就出現了三種對待生命的態度和方法：即修行、修鍊、鍛煉。還有天主教（含基督教）講的修得正果是死後升入天堂等，不管師宗教，還是巫術、氣功，也不管是修行還是修鍊，更不用說他們修得正果後是去了西方極樂世界，還是去了天堂，抑或成神成仙，他們宗派不同，修行修鍊方法不同，甚至去向不同，但萬法歸宗，歸一，他們修行修鍊的最高境界，是修成了「智慧生命」，即不再是有形有相的宇宙生命體，而更多成了無形無相的光音能量體，亦即宇宙生命的最高存在形式。宇宙生命論之三---生命之源及佛家修行方法佛門源於古印度瑜伽，而上古時代古印度瑜伽就是古印度巫；道門是源於中華古巫，中華之祖黃帝，就是大巫。把古巫系統起來，上升為理論，即加上佛理就是佛教；把中華古巫組織起來，加上道理就是道教；遊離於教門之外的就是分散在民間的無組織形式的宗教——民間巫文化；其高雅的稱之為巫學，粗俗的稱之為巫婆、神漢、跳大神的。西方的宗教其源頭也是巫。世界上無論是宗教、藝術、文化科學，其源頭都是巫。目前，敢於以巫為旗號的氣功，國內只有一家，即是長沙市龍怡宗師創辦的《中華葯功》。過去，有人攻擊氣功大師張香玉就是個跳大神的。這一點不假，氣功、氣功大師與跳大神的之間沒有嚴格的界限。各門派的自發動功，就是民間跳大神的一個變種。應用的原理，就是古代的靈子顯動功，即巫顯動功。目前，敢於以巫為旗號的氣功，國內只有一家，即是長沙市龍怡宗師創辦的《中華葯功》。生命的本源——巫。上古、原始半原始時代，那是一個神魚人雜居的時代。但「神人」即「天人--巫」，進化速率遠遠大於地球土著人，天人飄走了，進入多維空間，留下巫來統治地球人，後來巫也慢慢退化，最終成了民間女巫、神漢。地球上的人類里，有大量的這種轉世人。這部分轉世人往往不適應地球上的人類社會，這部分人一旦掌握了生命的本質，找到自己的路標，確立了正確的修行與修鍊的方法，就有可能成為超人，並可回歸於「天」。上古時代的大量的靈子後代，轉世人都知道這個奧秘，故而他們的人生就是不停地修鍊，並遺留下很多功法，散落流傳於民間。釋迦佛就是轉世人，他一旦悟出，立即拋棄一切，進入荒野，苦修六年古印度瑜伽功，（這種古印度瑜伽功就是藏密修行的內容。古印度瑜伽功的創始人是薄迦凡大神、大巫、大佛。由於功法極為厲害，後人承受不了，他將該功劃分五部分，分傳於五個弟子，此五個弟子各建門派輾轉相傳，即是以後的藏密中所說的：紅、白、黃、花、黑五密宗教派）。當年釋迦佛苦修六年瑜伽成功了，而並非是後人所說的不成功。成功之後，在菩提樹下大定七晝夜，並整理出可以讓普通人學習和掌握的普及性的功理、功法。後人稱之為佛理、佛法，創立佛教，完善佛理以渡眾生進入多維空間。釋迦佛發現，多維空間的生靈，一旦因生命能量減弱之後，就會淪入三維空間或是負多維空間。他發現了這種轉世的規律，因生命能量降低而墮落下來的生命體，按其保存的生命能量的大小，以六種方式轉世，即六道輪迴，能量最高者為天人，次之為阿修羅，次之為人，次之為牲畜，次之為鬼，最次之，墮落的最深，進入負多維空間底層，稱之為地獄，而再難以回升。釋迦佛為此教授一系列功法，即修行的法門，使生命體的能量無限增大，最終突破這六道輪迴，進入更高層次的多維空間，而不回退，並稱那裡為凈土之國即佛國。釋迦佛認為，其它各種修行或修鍊的法門，雖然可以提高生命體的能量，由低層次向高層次轉化。例如，從三維空間的人道，修到多維空間的天道。但是，一旦天道的生命體，其能量消耗了，減弱了（佛門術語：福報享盡了），仍會下墮為人道，而人道的生命體一旦消耗了，會下墮為牲畜道，甚至下墮到負維空間的鬼道、地獄道，認為一切外道、旁門的修行、修鍊，均不能究竟，不能了脫生死輪迴，不能飛躍渡到彼岸。同時，釋迦佛認識到，佛國凈土中的生命體，與天國（天道），阿修羅道、人道、牲畜道、鬼道、地獄道的生命體，都是同類，本質相同，僅是生命的能量不同，生命的表現形式即生命的載體不同，有的呈現為人，有的呈現為牲畜等等。故而釋迦佛主張：同類不能相殘，不能相殺，不能相食。這就是釋迦佛規定的基本戒律的內容，即不殺生，不食肉等等。真正能了脫生死輪迴的修行方法，釋迦佛共總結出二十五種，詳細記載於楞嚴經里。這二十五種了脫生死輪迴的方法中，文殊菩薩與釋迦佛，認為最適合人類修行的法門就是觀音法門。那麼，什麼是觀音法門呢？法華經觀世音菩薩普門品一經中介紹了觀音法門。般若波羅密多心經更詳細的介紹了觀音門。經文介紹：觀世音菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，即，觀音法門就是「深般若」法門。目前，國內成百上千座寺院，十幾萬和尚又有幾人諳知「深般若」法門呢？又有幾人能講解或是肯去講解「深般若」法門呢？宇宙生命論之四---宇宙生命起源關於生命的起源這個概念有兩種解釋：一，宇宙生命的起源；二， 地球三維時空里生命的起源。兩者有關聯，但是兩個是不同的概念。地球上生命的起源，是在宇宙生命的基礎上產生的，沒有宇宙生命，不會有地球上的生命。地球不是孤立的，它是宇宙的一個微小的組成部分，相對於宇宙來說，它比一粒幾乎看不見的微塵還要小。決不會發生這種情況：地球與宇宙毫無關聯而獨自產生生命，只能是地球生命來源於宇宙生命，是宇宙生命的一個組成部分。因此，在研討地球生命起源之前，必須先研討宇宙生命。有測試手段可以證實，具有重演性，人類稱之為科學。一時無測試手段，無法證明的只能說是"假說"，一旦被證明之後，才可稱之為科學。現代文明就是這樣規定的。按照這種規定，佛教、道教、天主教、基督教，一切宗教的理論，以及巫學、神學、氣功學等等都不是科學，而僅僅是一種文化現象，有待科學慢慢去證明，也許需要一萬年之後，方可證明其真偽。宇宙是一個虛空，無邊無際，無始無終，沒有時間，沒有空間，這就是宇宙的定義。宇宙的核心是一個無限巨大，無邊無際的能量團，或稱光能團，或稱光、音、氣混合能量團。這個光能團，對於凡人來說是一巨大的不可見白光團，佛門稱此白光能量團為：大日如來佛。它就是生命的本源。這個宇宙生命體，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無受想行識，它不生不滅，不垢不凈，不增不減。道門稱此為一，為道。佛門說：那是不可思議。道門說：那是無言語可表達，高速旋轉的白光能團。由於是不可思議的高速，故而猶如靜止一樣，如如不動。高速產生極性，可稱為陰極與陽極，九天玄女以"--"表示陰極，以"-"表陽極，並以此排出八卦，進而推演出連山古易。印度佛學以大日如來佛來稱呼和描述這個宇宙白光能量團；中華神學是以太極圖、八卦來稱呼和描述這個宇宙高能核心。白光無邊無際的向外擴散，在外圍，出現或者說分解成三元色光團。即紅光能量團、黃光能量團（亦稱金光能量團）和藍光能量團。道門或是中華神學稱此現象為一分二（即陰、陽），再分三（即三元色），三生萬物即由三元色分別交合組成光彩繽紛、五顏六色的大千世界。佛教則稱，紅光能量團為阿彌陀佛，西方極樂世界，藍光為東方藥師佛，琉璃光世界，金光為釋迦牟尼佛娑婆世界；又稱由三元色相互交合而產生的各種各樣顏色的光能團為無數的佛以及無數的大千世界，並稱三元色是最高層次的天，越向外擴展，天的層數越低。上述即是佛門與道門無法用語言描述和表達的宇宙觀。地球所在的巨大的銀河系，距離宇宙核心無邊無際的遙遠；而處於宇宙的邊緣，整個銀河系，只是宇宙邊緣的一粒微塵；人類生存的地球是這粒微塵中，更為細小的塵埃；在這粒塵埃上生存的人，使用他們所造的科學儀器，目前是難以測量宇宙的。三元色，以及由三元色拼成的各光色向外飄落的光子（此光子不是現代物理學中所說的光子），就是宇宙散落的生命體（這裡亦稱之為生命光體，或生命光能團），它的本性與大日如來佛、三元佛以及無數光佛一樣，無始無終，不生不減，是永恆存在的。飄落到地球同圍的生命光能團，就是地球生命的起源，或稱之為天上來客，或稱之為靈光、靈、性光、靈巫等等。現代地球人可以就地取材製造機器人，裝配電腦使之具有思維，這種現象可稱之為人造人，有機人製造的無機人。靈也是用這種辦法，就地取材，製造出可以自行繁殖的有機人，各種有機動物，各種有機生物，並付之以生命，即靈進入有機體體內，利用有機體，作為生命的臨時載體。一部分高能量靈體，不使用這種有機體作載體，而是使用無形體，即天人。一些能量很低的生命體是以被稱之為鬼的形式存在。佛學把這種現象劃分為六道，不同等級能量的生命光團只能進入不同的道，但生命體的能量可以聚合變大，可以分解變小，因此佛門又稱此現象為六道輪迴。中華神學，把不同等級的生命光能量團劃分成五個等級，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，但鬼仙中有自由飄遊的"孤魂野鬼"，也有所謂不可飄遊的，即能量幾乎全部喪失的地獄之鬼。上述理論或假說或臆想，就是佛學、道學、巫學、神學、氣功學等等的理論基礎，也是修行與修鍊的理論基礎。所謂修行與修鍊，就是通過一定的方法，吸取宇宙虛空中飄移的光能量體，從而使自身生命光能量團的能量級別加大，以求得向上的飛升。有一種情況是：所吸收的飄移來的光能量體的能量，遠遠大於自身生命體的能量，就會出現附體現象，或神經錯亂現象，或是人格分裂現象，這種情況多發生在女巫身上。民間不少婦女，在一場大病之後，外界靈體乘虛而入，而產生附體現象。另一種情況是：吸收了不相合的光能量體，產生得病的現象，而這種病在醫院裡又無法診斷或治療，這就是社會上所說的因果病，氣功學所說的不良信息病，巫學所說的鬼魂附體病。如果因某種情況，生命光能團失去了功能，此時會發生植物人現象。因此，對於修行及修鍊者來說，在修行或煉功中，要有選擇地有控制地吸收和攝取宇宙虛空中與你有緣份的光能團，或稱光子。所謂出偏、走火入魔，就是吸收了不良或與你有對抗性的光能量體（光子）。
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