也來說說四大發明

首先是我們著名的支那豬王宇同學要戳穿四大發明的謊言

等等，我先不說這四大發明到底是不是我國發明的，就單說這個說法，到底是誰提出的？如果是我們中國人自己提出的，那麼碩帝黨人這幫滯納豬戳穿謊言（先不論這四大發明的說法是不是錯的）也就無可厚非了，但萬一是你們的洋人daddy，尤其是日耳曼爺爺提出的，豈不是大水沖了龍王廟，一家人折騰一家人嗎？

1、四大發明是誰提出的？

有據可查的最早出處，很不幸，是你們的洋人daddy提出的：

義大利數學家傑羅姆·卡丹（Candan Jerome，1501-1576）於1550年最早提出磁羅盤、印刷術和火藥是中國的三大發明，並認為它們是「整個古代沒有能與之相匹敵的發明」。在此之後，簡·博定（Jean Bodin）重申了同樣的論斷。注意，這個時候還是三大，缺席造紙術了。

19世界法國漢學家阿爾伯（Abel Remusat）認為中國人發明的火藥、指南針、鈔票、紙牌、算盤和活字印刷都由蒙古傳入歐。這位提出的可是六大發明了，不過要說明一下，這位是漢學家，多少有點兒王婆買瓜自賣自誇的嫌疑，但好歹法國人也是你們的洋人daddy啊。

四大發明最早出現在培根的《新工具》里，只有三大發明：火藥、指南針、印刷術，沒有造紙。培根說這三項發明改變了世界歷史，但他並沒說這三項發明是誰做出來的。

從三大發明變成四大發明，最初是來華的耶穌會士艾約瑟（JosephEd－kins，1823～1905），他把造紙放了進去。他在比較日本和中國時指出「我們必須永遠記住，他們(指日本)沒有如同印刷術、造紙、指南針和火藥那種卓越的發明」（不好意思，又把你們的皇國給黑了）。這個發明清單被後來的著名英國生化學家、歷史學家和漢學家李約瑟發揚光大。

至於旁證就更多了

早在利瑪竇撰寫、金妮閣編著的《中國札記》中就清楚指出：「中華帝國的工藝技巧非常精湛，他們很早就把指南針安裝到車船上。」 《德意志農民戰爭》中你們的日耳曼爺爺恩格斯更是明確指出：「一系列的發明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥。現在已經毫無疑義地證實了，火藥是從中國經過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經過西班牙傳入歐洲。」

1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯*德*門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術影響；中國的印刷術，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國。中世紀歐洲書寫都用羊皮紙卷，並無「書籍」和「印刷」的概念。古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、義大利文，在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易*勒*羅伊，文學家蒙田等，都同意門多薩的論點。漢學家安田朴曾以「歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術的發明人」為題，論證歐洲的活字印刷術來源於中國。

1240年前後，阿拉伯人從中國獲得到火藥的知識，稱來自東方的硝石為「中國雪」，他們還知道煙花爆竹，稱之為「中國花」，又稱火箭為「中國箭」

在《全球通史》（這是洋人寫的）一書中曾列出古代中國傳播給西方並對其造成影響的諸多發明（但該書中認為中國起源於商朝而非中國人所認為的夏朝），但國際學術界並不完全認同其觀點：方板鏈泵、輪式碾磨機、水力輪式碾磨機、水力冶金鼓風機械、葉片式旋轉風選機、活塞風箱、拉式紡機、手搖紡絲機械、獨輪小車、航海運輸、車式碾磨機、耕畜挽具、馬蹬、胸帶挽具、軛、石弓、風箏、直升飛機螺旋漿、活動連環畫轉筒、深鑽孔法、鑄鐵、卡丹式懸架、平圓拱橋、鐵索橋、運河船閘閘門、航海製圖法、船尾舵、火藥、火藥用於戰爭技術、磁羅盤（磁石匙）、磁針羅盤、磁羅盤用於航海、紙、雕版印刷、活字印刷、金屬活字印刷、瓷器

也就是說：從頭到尾，這個吹捧天朝的四大發明都是你們的洋人daddy搞出來的一個大新聞！！

2、我們到底有沒有四大發明

首先，火藥。有證可查的首次火藥使用是在五代十國（907年-960年），不過已知最早火藥配方的書面記錄是在宋朝年間（960年-1279年），由曾公亮、丁度、和楊惟德在1044年《武經總要》里的記述^。《武經總要》描述火藥用於旋風車炮拋射引火球拋過城牆，或者用鐵煉操作降低甩擺高度以擊碎城牆。由水軍船隻搭載的霹靂炮（一種用火藥彈丸的投石機）使得宋軍在1161年采石之戰大敗金軍，而元朝（1271年-1368年）在1274年和1281年兩次入侵日本時使用。在13和14世紀期間，火藥配方殺傷力變得更加強大（硝酸鹽含量高達91%），且火藥武器更為先進更為致命，這在明朝（1368年－1644年）由焦玉（活躍於14世紀至15世紀初）與劉伯溫（1311年－1375年）軍事著作《火龍經》中充分體現，書中記述鐵鑄轟天猛火火炮、攻城噴火器、地煞神機炮〔地雷〕、毒火藥配方等軍火。該書於劉基死後不久完成並由焦玉作序於1412年在南陽出版 爭奪黑火藥發明權的大致有這樣四個候選者：希臘火、海之火、印度和培根。這裡我們先要區別燃燒劑和火藥——燃燒劑在燃燒時需要外界供給氧氣，而火藥本質上是一種「自供氧燃燒」，即火藥本身能夠提供氧。在黑火藥中，硝石就是用來提供氧的。上面四個候選者中的希臘火、海之火，確實有年代很早的記載，希臘人和拜占庭軍隊曾用它們焚燒敵艦，但它們都是燃燒劑，所以實際上沒有資格與黑火藥競爭。第三個競爭者是印度，但是比較權威的觀點認為，印度直到13世紀還沒有火藥，最早在印度出現的火藥實際上是元朝軍隊遺落在那裡的。所以印度作為爭奪黑火藥發明權的候選者是比較弱的一個。最有趣的是13世紀的著名學者羅傑爾·培根（RogerBacon，1214～1294）。一些西方人認為培根已經發明了黑火藥，他們的依據是，據說在培根的著作里有一個用隱語寫成的黑火藥配方。西方有人把這個隱語通過調整字母順序，甚至添加字母的方式，「釋讀」成了一個黑火藥配方。但是這種「釋讀」方法本身就站不住腳，況且即便培根真有這樣一個黑火藥配方，也在《武經總要》之後兩百多年，所以培根仍然不能爭奪黑火藥的發明權。

所以，這一局，我們得一分。

接著，造紙術。本來我們都知道東漢的宦官蔡倫發明了一種造紙的方法，其法簡單經濟，這一直是被作為定論的。許多西方學者也贊成這一定論。在這個定論里，包含了對紙的傳統定義。 但是有人提出埃及的莎草紙，但是這種製造工藝比竹簡還複雜遠比中國紙昂貴（原料單一）的東西能定義為紙的話，那中國還有帛書呢，這無疑是降低了紙的標準，但如果要堅持，可以算個平局（中西方獨自發明了紙）。

這一句，平局，不得分。

再者，印刷術。培根和馬克思說的三大發明裡面有印刷術，印刷術包括了雕版印刷和活字印刷。雕版印刷比較簡單，就是讓刻工在一塊木板上，把我們要的文字或圖案雕出來。印刷的時候在這個木板上刷油墨，然後把它印到紙上。古代的雕版印刷都是這麼印的。通常我們認為現藏大英博物館的公元868年王印造的《金剛經》是雕版印刷最早的實物。當然這並不意味著中國人在公元868年才學會雕版印刷，應該在這之前就會了。 活字印刷就比較複雜了。宋代沈括《夢溪筆談》里記載了畢升用泥燒成活字，能夠用來印刷。但這只是一個記載，既沒有泥活字的實物傳下來，也沒有用這個泥活字印刷的東西傳下來。這個記載是不是可信？說實話也不是100%可信，但是我個人覺得它有80%可信。不過當時這個泥活字並沒有得到推廣，也沒有關於畢升用泥活字賺錢致富的記載。從畢癉往後900年，中國的絕大部分書籍仍然都是用雕版印刷的。這說明泥活字沒有能夠在商業上取代雕版印刷。在泥活字之後又發明了木活字和金屬活字，這兩種活字也被嘗試過。但是這些活字都沒有商業價值。 爭奪中國人的印刷術發明權最厲害的不是西方人，而是韓國。韓國人的做法分兩步，第一步是爭奪雕版印刷的發明權，如果這個被他們爭奪到了，整個印刷術的發明權就是他們的了，他們就可以說「韓國發明了印刷術」，那四大發明中的一個就變成韓國的了。 1966年在韓國一個廟裡面發現了一卷《陀羅尼經咒》，這是一份漢字的雕版印刷品。它的年代比剛才我們說的王印造《金剛經》的公元868年要早。這個《陀羅尼經咒》印刷的年代，可以肯定是在公元704～751年之間。因為公元704年這個《陀羅尼經咒》才被譯成漢文，而公元751年是韓國這個廟落成的年份，這個東西是在廟落成之前埋下的，所以可以確信是公元751年之前。於是韓國人在世界上造輿論，說他們發現的《陀羅尼經咒》比大英博物館藏《金剛經》要早。 但是韓國人完全迴避了一個非常致命的問題——這卷《陀羅尼經咒》是從哪裡來的？在當時，日本和朝鮮半島諸國都非常流行從中國進口佛經、書籍之類的東西，這些東西被當做珍貴的文化禮物。因此很多西方研究雕版印刷的專家都認為，這個《陀羅尼經咒》是在中國印刷了以後，送到朝鮮去的。因為當時這個廟落成的時候會需要這樣的禮物，這個《陀羅尼經咒》就是從大唐搞來的。這個《陀羅尼經咒》上面有幾個漢字，是武則天時代所用的特殊漢字。因此現代大部分中國學者和那些研究雕版印刷的西方學者認為，這卷《陀羅尼經咒》是在中國印刷了以後送到朝鮮去的。所以它的發現仍然不能動搖中國的雕版印刷發明權，相反還提早了中國雕版印刷術的實物年代。 當然這樣的解釋也不能說有100%的說服力，因為現在既沒有這卷《陀羅尼經咒》來自中國的直接證據，也沒有它是在朝鮮當地印刷的證據。所以學術界認為，韓國發現的這個《陀羅尼經咒》，並不能顛覆中國人在雕版印刷術上的發明權。但是他們確實也提出了一點點挑戰，儘管這沒有得到國際學術界的公認。 但是下面一件事情韓國人確實得分了。2001年6月，聯合國教科文組織認定，在韓國清州發現的《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》（印刷於公元1377年）為「世界最古老的金屬活字印刷品」。2005年9月，由韓國政府資助，聯合國教科文組織在清州舉行了大型紀念活動。聯合國教科文組織承認朝鮮人在金屬活字上具有世界第一的發明權。當然這並未動搖中國在印刷術上的發明權，但是韓國得到了金屬活字上的優先權。因為朝鮮人確實非常熱衷於鑄造金屬活字，他們用金屬活字印了大量的書，所以在金屬活字上可能他們是有優先權的。 現在的情形是，韓國人企圖爭奪中國的雕版印刷術發明權，不太成功但也有一點小進展。在活字印刷上，他們要超過畢癉做不到。但是在金屬活字印刷上，他們佔了先，聯合國教科文組織確認他們比中國的金屬活字印刷要早。 為什麼畢升所發明的泥活字，以及後來的木活字和銅活字都不能推廣呢？直到現代西方的印刷術傳入之後，中國的雕版印刷才廢棄呢？在歐洲，古登堡在15世紀發明金屬活字，很快被商業化推廣了。而中國的活字印刷為什麼這麼難推廣？這是因為中文和西文之間確實有著一些根本的差別，我這裡只說兩點： 第一點是前期投入。以英文為例，26個字母，加上數字、標點符號等等，做一套只需要幾十個不同字元（當然需要大量複本）。但漢字不是這樣，在古代有幾萬個漢字，就是今天在簡體字普及之後，常用漢字也有幾千個。也就是說，造一套西文字成本很小，但要造幾萬個不同漢字（同樣需要大量複本），造一套字就非常昂貴。古代的活字都是官方或者是皇家來製造（朝鮮的金屬活字也是如此），就是因為它需要很大的投入。其次是對員工素質的要求。古代中文的活字印刷，排字工人必須是一個認識幾萬個漢字的人，但是西文的排版工人甚至可以是一個不識字的人，因為它一共只有幾十個符號。所以在現代印刷術發明之前，漢字沒有優勢；現代印刷術發明之後很久，漢字仍然沒有優勢。只有到了電腦時代，漢字的春天才真正開始了。如今中文和西文相比，在排版、印刷方面的劣勢已經完全消失。今天中文打字可以比西文打字更快。

這一局，如果是中西方對比，那沒什麼懸念，不管是活字還是雕版都是我們先，得一分。

最後是指南針。宋朝（960年-1279年）的沈括在其1088年著述《夢溪筆談》中是第一位準確地描述地磁偏角（即磁北與正北間的差異）和利用磁化的繡花針做成的指南針的人， 而朱彧在其1119年發表的《萍洲可談》中是第一位具體提到利用指南針在海上航行的人。1123年宋朝派遣使臣取海路出使朝鮮，《宣和奉使高麗圖經》記載用水浮指南針導航：「是夜洋中不可住，維觀星斗前邁。 若晦冥，則用指南浮針， 以揆南北」宋代的航海指南針，除「南北」，還未見有其他方位。四十八方位羅盤用於航海的文獻紀錄，最早見於元代周達觀《真臘風土記》：「自溫州開洋，行丁未針。歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經交趾洋到占城。又自占城順風可半月到真蒲。又自真蒲行坤申針，過崑崙洋入港」。 明朝永樂年間隨鄭和下西洋的鞏珍在《西洋番國志》的《自序》中敘述應用水浮羅盤的情況：「往還三年，經濟大海，綿邈彌茫，水天連接，四望迥然，絕無纖翳之隱蔽。惟日月升墜，以辨西東，星頭高低，度量遠近。斫木為盤，書刻干支之字，浮針於水，指向行舟」。

反觀西方的compass從一開始就是指向北方，因此叫指北針。另外，歐洲最初期的羅盤，只有十六個方位標示，少於同時期中國的二十四個。這表明中西方應當是獨立發明指南針的。而現在使用的指南針都指向北方，明顯是由西方發展而來的。

這一局還是平手，不得分。

總比分：2:0（也就是說至少有兩項我們是明顯先於西方發明）

最後補充一句，國際主流學術界對中國四大發明的質疑並不在中國是否發明了這四個東西，而是西方的這四個是獨自發明出來的還是中國傳入的，也就是說，按照最激進的觀點來看四大發明，也是中西雙方獨自發明，也客觀承認了中國獨自發明了這四大發明。