蕭延中：解讀晚年毛澤東的悖論情境8

毛澤東的矛盾性格與家庭有很大關係

主持人:毛澤東本人到現在為止都充滿了矛盾性，充滿傳奇。他對於中國傳統文化有著很好的繼承，但是他明顯跟他父親的關係搞得很僵，從小到大一直都說恨他的父親。這樣的說法按照中國傳統來說明顯就是不孝。從他個人來講，這方面的思想根源是什麼樣的呢？

蕭延中:9月9號鳳凰衛視的《世紀大講堂》有我一個專門的講座，專門講你提到的這個問題，這裡就不展開說了。其實我個人認為，毛澤東有比較明顯的「戀母情結」。在心理學意義上講，「仇父」和「戀母」是一個事物的兩個方面。毛澤東的父親是非常霸道、非常暴躁，尤其還是非常吝嗇的一個人。毛澤東非常不喜歡這樣一個人，跟他父親吵架吵得很厲害。

毛澤東的母親恰恰是位非常善良，非常憐愛，非常溫和的一種女性，而且是一個虔誠的佛教徒，是這樣一個女性。可以想像，毛澤東是他們家的老三，前面生了兩個哥哥都死於襁褓之中，毛澤東是她媽媽求菩薩求來的孩子，所以小名叫「石三伢子」，意思是說他是求石頭而得到的老三。可以想像，這樣珍貴的一種天化賜品，毛澤東的母親對他會有多麼的珍愛。

也可能求菩薩太靈了，以至於毛澤東的媽媽緊跟著又生出了兩個兒子。這樣，他父親要做買賣，還要照顧更小的，所以毛澤東在兩歲的時候就被送到他外婆家，離開了他的母親。在心理學分析上，離開母親，在潛意識裡，必須離開母親對毛澤東是一種刺激，心裡是很難受的。

後來毛澤東老打毛澤民，一直打到瑞金。在瑞金的時候毛澤民就說，毛澤東你不能再打我了，告訴你，這是中國共產黨，不是你毛家祠堂。他為什麼要打他的弟弟？按照心理學分析，其邏輯是就因為你這個小子生出來了，因此我才必須離開媽媽。父親很暴躁，老打毛澤東。有一次他父親當著做買賣朋友的面侮辱毛澤東，罵毛澤東，毛澤東當時也急了，當著眾人的面回罵了他爸爸，然後離家出走，跑出去三天。韶山地方太小，繞理論幾圈又繞回到家裡。他爸就說，臭小子你還敢回來? 追著繼續打。當時毛澤東跑到一個水塘邊上說，你等等，你要再打我就跳下去，我跳下去你可就沒兒子了。你要想清楚哦。她爸爸就說，你這個小崽子不孝就該打。毛澤東回嘴說，夫子曰「子不孝父之過」。我們倆一人一半的責任，我只能跪一隻腳認錯。他爸爸也就認了。

毛澤東回憶說，這次反抗給我留下極其深刻的印象，你只要反抗還有希望，但要是屈服就永遠地完了。毛澤東在他爸爸和媽媽的身上得到了雙重啟示:從他爸爸身上他獲得了一種反抗權威的快感，他媽媽給她留下一種體恤窮人的關懷。所以在毛澤東的身上，其人格是非常矛盾的一種融合。

以後我們會看到，毛澤東特別好鬥，只要你有名，他就要挑戰。他挑戰的全是權威，他不懈地向權威挑戰，試圖超越他們，這就形成了一種不斷創新的機制。其實這是他人格氣質的一種結果。我們也同時看到，毛澤東對於「小人物」，尤其對於社會上那些不知明的默默無聞普通百姓，反而有一種非常寬容、厚道和體恤的心境。這就形成毛澤東的雙重人格。如果僅從精神分析的角度看，這種雙重人格可能正是後來毛澤東關注矛盾，崇尚鬥爭等一系列概念形成的最深層的心理原因。

毛澤東一生強調「鬥爭」的歷史必然性和價值合理性，信奉「與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮」，這個思想是從哪兒來的？就其經歷的心理分析而言，這樣的矛盾人格肯定是其原因之一。毛澤東這種奇特的人格和他的家庭背景有著直接的相關性。

主持人:有句老話叫「若道中華國果亡，除非湖南人盡死」。毛的這種「好鬥」性格是不是跟湖南的地域有關係？

蕭延中:湖南人好鬥，四川人也很好鬥，要這麼去講的話，也不是一點道理沒有。江浙一帶，上海地區就與湖南有明顯區別。有些人總說，毛澤東是吃辣椒長大的，所以很好鬥。毛澤東就曾諷刺張國燾，說你不行就是因為你不吃辣椒等等，這是玩笑話。地域對於人的性格有影響，但影響到多大程度要有一個限定。學者已注意到，在中國近代史上有兩個地方出人才最多，一個是湖南，一個是四川。大人物、著名的人物，特別是政治家和軍事家，人才輩出。在革命時代這兩個地方出的人物比較多，這和地域肯定有關係，但有多大關係沒法說。

主持人:時間關係問最後一個問題，就是關於毛澤東的婚戀觀。毛澤東作為一個政治偉人、思想偉人、文學偉人我們了解的比較多，但是他的婚戀這塊，思想觀念這方面的認識是什麼樣的？

蕭延中:毛澤東的婚姻過程現在很多書都講得很多，比如有人說楊開慧還沒去世，他就跟賀子珍結婚了，事實是這樣的。為什麼會是這個樣子？有人說那你就是對妻子不忠嘛。但我想是要考慮一個帶有普遍性的因素，就是流動的戰爭環境對於一個人觀念的規定和影響。當他在生死未卜的情況下，可能會幹出正常生活中所干不出來的事情。這就是為什麼戰爭期間特別容易出現燒、殺、搶、掠、淫這類事情的原因，平時這種暴行就很少。當一個人對他的明天是死是活都沒有把握的時候，就會做一些與日常生活倫理相違逆的事情。當然我不是說毛澤東是這樣的，他的婚姻經歷更加豐富多彩。

作為一個人，如果說他的能量積累得比較多，他的釋放途徑也是多方面的。我們不能要求一位政治家、思想家，他只干政治大事，他只寫政治著作，而在別的方面無動於衷。這樣一種能量會隨著他的生活會在各種方向上去釋放。愛因斯坦的生活是怎麼樣的？大家知道的很清楚，怎麼沒有人說愛因斯坦生活不檢點呢？其實這樣一種絕頂的聰明人，他有能量需要釋放，他會不自覺，不是你想還是不想的問題，滲透到方方面面。當然也有不少名人生活非常規範，非常檢點。比如胡適，文弱書生，再比如蔣介石的後半生，什麼都不沾，不喝酒不抽煙，甚至不喝茶，只喝白開水，生活很平靜。所以具體到婚姻生活問題，要因人而異。這的確與個人的性格和人格有關係。毛澤東，煙抽的很厲害，茶喝得很厲害，穿衣服也不講究，具有明顯的藝術家氣質。西方人說毛澤東是後現代解構主義的大師，也不是沒有道理的。

中國的「文化大革命」後來影響到整個美國和歐洲，直接促成了1968年全世界的學生運動。那時外國學生也崇拜毛澤東，因為毛澤東這個人的思維和一般人不一樣，敢於突破，他的超常構想甚至令人目瞪口呆，所以那時導致青年人很崇拜他。當然的那種崇拜跟我們中國人對他的崇拜不是一回事。我與美國一位著名的毛澤東專家通E-mail，我問他:你當年作為加州大學伯克利分校的政治學專業的研究生，有那麼多的政治思想史問題需要研究，有那麼多的政治人物值得探討，你為什麼偏偏選擇毛澤東作為專門的研究對象？那時毛澤東在你心目中是個什麼形象？他回信說，在1968年的語境下，作為一個伯克利的政治學研究生，誰不知道毛澤東他就是一個傻子。因為在美國學術界，創新是伯克利的品牌，是最前沿、最前衛的地方，所以他在信中用「前衛」這個詞稱呼毛澤東。就像今天我們說誰是前衛藝術家一樣，在那時外國青年眼中毛澤東是一位前衛政治思想家。毛澤東是具有強烈的藝術氣質的政治人物，有他特別的人格魅力。

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