論納音數1【祐之預測：《五行大義》釋義（7）】

【原文】納音數者，謂人本命所屬之音也。音，即宮商角征羽也。納者，取此音，以調姓所屬也。《樂緯》云：「孔子曰：『丘吹律定姓，一言得土曰宮，三言得火曰征，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角』」。此並是陽數。凡五行有生數、壯數、老數三種，木，生數三，壯數八，老數九；火，生數二，壯數七，老數三；土，生數五，壯數十，老數一；金，生數四，壯數九，老數七；水，生數一，壯數六，老數五。管輅云：「土老數一者，土為萬物之主，一切歸之，所以一也。三才交而人理具，火之為德，取三才之義，故老數三。水，上應五星，下同五藏，故水老數五。金配七曜，故金老數七。木，在天為九星，在地為九州，在人為九竅，故木老數九。先生數，次壯數，後老數。納音論其本命，故以終數言之。」此釋猶為未盡。夫萬物皆稟五常之氣，化合而生，物生之後，必至成壯，成壯之後，必有衰老。故有三種義。為人之道，自壯及老，莫不本乎禮義而以立身，然存禮義者，靡不有初，鮮克有終。今既論納音，人之所屬，非人莫能行其禮義，故以終老之數，禮義明之。一言得土者，土以含弘德厚，位高為君，君為民主，主則無二，唱始之言，故數一也。三言得火者，火既主禮，孝敬為先，不敢棄所生之德，故其數三，從木數也。水居陰位，人臣之道，土能制水，如君制臣，縱之則行壅之則止。水不自專，故從土數五也。金既主義，義是夫妻之道，妻無自專，有從夫之義。火為金夫，故用火數七也。木主仁孝，金能克木，宗廟之象。《式經》云：「金為骸骨，木為棺槨。」此明金木為鬼神之事以敬事。故木從金數，故數九也。一示君德，二順父母，三表臣節，四敬從夫，五事鬼神。此則禮義備而人事畢矣，故納音用之數。納音者，子午屬庚，震卦所直日辰也；丑未屬辛，巽卦所直日辰也；寅申屬戊。坎卦所直日辰也；卯酉屬己，離卦所直日辰也；辰戌屬丙，艮卦所直日辰也；巳亥屬丁，兌卦所直日辰也。一言得土者，本命庚子，子屬於庚，數之，一言便以得之是也；三言得火者，本命丙寅，寅屬於戊，從丙數至戊，凡三是也；五言得水者，本命壬戌，戌屬於丙，從壬數至丙，凡五是也；七言得金者，本命壬申，申屬於戊，從壬數至戊，凡七是也；九言得木者，本命己巳，巳屬於丁，從己數至丁，凡九是也。六十甲子，例皆如是。

【釋義】納音為人的本命年所屬之音。所謂音，就是指宮商角征羽。《樂緯》說，孔子說的我吹旋律定音所屬。一土為宮，三火為征，五水為羽，七金為商，九木為角。這些都為陽數。五行包括生數、壯數、老數三種。木得生數為三，壯數為八，老數為九；火的生數為二，壯數為七，老數為三；土的生數為五，壯數為十，老數為一；金得生數為四，壯數為九，老數為七；水的生數為一，壯數為六，老數為五。管輅說，土老數為一，是因為土為萬物之主，一切歸土，所以為一。火為德，取三才之義，所以火得老數為三。水上應五星，下同五藏，所以水的老數為五。金配七曜，所以金得老數為七。木在天為九星，在地為九州，在人為九竅，所以木得老數為九。五行先論生數，後講壯數，再說老數。納音論人的本命，所以以老數論之。這種說法還是沒有講得太清楚。萬物都稟五常之氣，化合而生，物生之後，必然由小變大，由弱變強，由少變壯；變壯之後，走向衰老。所以每一行都有三個發展階段，由生到壯再到老。為人之道，由壯到老，都是遵循禮義立身，但是有禮義者，如果開始不注重，很少到後來會保持的。現在我們論及納音，它為人之所屬，只有人才能行其禮義，所以終老之數，禮義為先。土的立身為一，是因為土含弘德厚，位高為君，君為老百姓的主人，主人是唯一的，天無二日，所以土為一。火為三，是因為火主禮，孝經為先，人不能不顧父母的生育之恩，所以其數為三，為木得生數。水居陰位，人臣之道，土能制水，如君制臣，縱之則行，壅之則止，從不自專，故從土之生數五。金主義，義是夫妻之道，妻無自專，有從夫之義。火為金夫，，故用火數七。木主仁孝，金能克木，宗廟之象。《式經》說，金為骸骨，木為棺槨。此明金木為鬼神之事以敬事。所以木從金數九。一示君德，二順父母，三表臣節，四敬從夫，五事鬼神。這樣就禮義全備而人事畢，所以納音用此數。納音的子午屬庚，是震卦所在的時辰；丑未屬辛，是巽卦所在的時辰；寅申屬戊，是坎卦所在的時辰；卯酉屬己，是離卦所在的時辰；辰戌屬丙，是艮卦所在的時辰。巳亥屬丁，是兌卦所在的時辰。納音為土，本命為庚子，子屬於庚；納音為火，本命為丙寅，寅屬於戊，從丙數至戊，為三，所以火為三；納音為水，本命為壬戌，戌屬於丙，從壬數至丙，為五，所以水為五；納音為金，本命為壬申，申屬於戊，從壬數至戊，為七，所以金為七；納音為木，本命為己巳，巳屬於丁，從己數至丁，為九，所以木為九。