地獄名號品第五

證嚴法師著述

　　爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者，願為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生知是果報。」

　　「爾時」是指佛為四天王講完地藏菩薩在地獄，及閻浮提中教化眾生的形態之後，這時，同時參與法會的普賢菩薩，接著啟請地藏菩薩做進一步的解說。

　　普賢菩薩顯發佛的理德，理即事理，此外還具有定德與行德，以定入聖，以大行為緣，因而稱為大行普賢菩薩。當我們看到普賢菩薩就會聯想到文殊菩薩，文殊菩薩所具備的是智慧，他的慧德完具、證德具備，所以稱為大智文殊菩薩。

　　文殊與普賢二位菩薩合起來，則是理智雙全、定慧雙具、行證兼備。我們經常看到寺院佛殿中所供奉的，中央是釋迦牟尼佛，左右分別為文殊菩薩與普賢菩薩，這稱為「華嚴三聖」。若是阿彌陀佛立於中央，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩，則稱為「西方三聖」。

　　根據《悲華經》中的記載，普賢菩薩為阿彌陀佛過去因地為無諍念王時的王子，他於寶藏佛前發願，要在和娑婆世界一樣不清凈的國土，行菩薩道救度眾生，以其行願殊勝，寶藏佛為他更名為普賢。「普」乃普遍，指其度生之願遍及一切世界；「賢」即賢德，以其發心之殊勝故名。

　　普為眾人所知的四大菩薩，觀世音菩薩代表「悲」，文殊菩薩代表「智」，普賢菩薩代表「行」，而地藏王菩薩則代表「願」，四位菩薩的願力能包含佛教所有的精神。

　　大智慧幫助我們深入經藏；大悲心的提倡，指引我們以慈悲的精神來救世。學而不行，無法到達聖地，猶如耕田卻不撒種，結果仍是枉然，因此具備了智慧與慈悲心，接著一定要身體力行，普賢菩薩就是代表勇猛力行的精神。再者，地藏菩薩是大願力的表徵，雖肯力行若無大願也無法持久，因此願力亦是不可缺少。

　　佛在忉利天宮宣揚地藏菩薩的弘願，以及種種地獄形相後，再來就由普賢菩薩請教地藏菩薩：「仁者，希望您能為天龍四眾以及未來、現在的一切眾生，解說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，如果造了什麼業，就會墮入什麼地獄，受什麼樣的惡報，使大家心生警惕，注意自己的行為。」眾生若不能詳細了解地獄果報的可怕，很容易就疏忽懈怠，因此普賢菩薩慈悲啟問。

　　地藏答言：「仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。」

　　地藏菩薩於是回答：「仁者，我現在承著佛的威神力，略略解說各種地獄名號，以及罪惡眾生受報的情形。」地藏菩薩十分謙虛，長久以來為了眾生忍苦耐勞，但是當普賢菩薩請問他時，他就把自己度生的成就，全部歸功於佛陀的大威神力，以及菩薩大士們的支持。

　　仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

　　這裡的「仁者」是地藏菩薩稱呼普賢菩薩。廣義的「閻浮提」即是指娑婆世界。娑婆世界的東方有一座山，名為鐵圍，其實也就是地獄，那座山又黑又深，日月光明無法照射進去，伸手不見五指。

　　有大地獄號極無間，又有地獄名大阿鼻。

　　在黑暗深邃的山中，有大地獄名為「極無間」，極無間地獄中又有一個大阿鼻地獄。大阿鼻即大寒大熱，痛苦毫無間歇之處。「阿鼻」是梵音，「阿」是無的意思，「鼻」是遮或救的意思，阿鼻就是無遮無救之意。

　　我們在娑婆世界，閻浮提內的一舉一動，語默動靜、開口動舌，所造的善惡皆逃不出因果業力；「無遮」即不能隱瞞之意，只要我們在陽間造下什麼業，一到陰間絕對沒有強辯與隱瞞的餘地。如果在陽間造了五逆十惡之業，更是罪重難逃，無法可救，舍此身形就直墮阿鼻地獄，所以說無遮無救。

　　五逆罪為人間極惡，殺父、害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，此五者稱為五逆罪。經中一再提倡要孝養父母，也要恭敬三寶，只要犯了五逆罪其中一項，四大散壞時即墮阿鼻地獄。

　　《佛說觀佛三昧海經》提到：「阿鼻地獄縱廣八千由旬，七重鐵城，七層鐵網，刀林劍林等各各七重，各有十八寒冰等獄。」戒備森嚴非人間牢獄可比擬，罪人一入此中，脫逃無門。

　　復有地獄，名曰四角。

　　復者，乃阿鼻大獄之眷屬地獄，其類甚多，故以「復有」二字來說明。

　　有的人在陽間時，非真出家卻自稱出家，甚至在家人也自稱出家，其實根本毫無修行，對世間的娛樂歌舞、戲笑等等樣樣具備，所以心中愛染、淫樂而不清凈。這種人死後要墮於眾合大地獄，地獄的四周都是鐵造的牆壁，四面有火由上面往下燒，熔化的鐵汁從上面滴下來，罪人的身體隨時被燒灼憔爛。

　　除了實非沙門自稱沙門者會入四角地獄之外，過去在人間斬斫眾生手腳鼻耳、割其背肉，或者叫別人去做的人，將來也會受生於四角地獄中。

　　一般世俗人都曾殺過雞鴨，過去我們無知時犯了錯，現在聽了法，就不要愈陷愈深，要及時回頭，從現在開始不再犯，否則以後墮入四角地獄可就痛苦了。

　　復有地獄，名曰飛刀。

　　飛刀者，即是刀輪地獄，其中四面都是刀山，眾山之中尖刀堆積如磚，在虛空中尚有刀輪上下轉動，刀劍就像雨水般落下來。罪人來到這裡當然身首異處，布散狼藉，就像一般人到肉攤上，看到肉販在製作絞肉一般，一下子就粉身碎骨。

　　這些罪人都是過去在人間指揮別人打仗，或是在社會上惹是生非打架斗亂，或者供應刀杖武器讓人打鬥者，等到一下陰間就是這樣的下場。

　　如果進入刀輪地獄，遍地都是分散的屍體，而且並非死一次就了結了，在血肉模糊之後，若是業未盡者還會回復原狀，繼續經歷刀輪地獄之苦，一日之中萬死萬生，是極痛苦的地方。

　　所以我們要好好警惕自己，並非大惡不做就好，就算再小的惡事都不要去做，而且也不要懷疑人死後是否真有地獄，真的有輪迴?現實的世界中即有如同地獄中的慘況，所以因果循環絲毫不差，絕對沒有僥倖。

　　復有地獄，名曰火箭。

　　火箭地獄即五百億鐵機地獄，到處充滿鐵制的機關與刑具。有一張鐵床長寬四百由旬，上面設有萬億個鐵制彈簧弓箭及鏃頭，更有百億鋒利的刀刃。受罪的人死後生在鐵機之上，無量的鐵弓同時俱發，每一枝箭都射中罪人的心，一日一夜之間要受六百億次的生死。

　　會墮在火箭地獄的都是一些不明事理的愚痴眾生，一味沈溺於貪慾之中，不孝父母，不敬師長，不能依循善法而行，態意殺害眾生，這種人死後就會來到火箭地獄。

　　復有地獄，名曰夾山。

　　夾山地獄即眾合地獄。由於地獄中的獄卒十分兇惡，所以罪苦眾生看到獄卒都驚慌而逃，奔逃到兩座山之間，兩座山就自然合起來，然後像石磨般開始研磨，其中罪人血流成河，骨肉皆爛。生在這個地獄的人，就是平時從事研磨眾生行業的人。就如很多人喜愛吃肉醬、瓜子肉，現在你研磨眾生，來日落入夾山地獄，其中的獄卒就來磨你，這就是因果。

　　復有地獄，名曰通槍。

　　據說罪人在度過糞屎地獄之後，接著來到通槍地獄，見到劍葉地獄心生歡喜，就會不由自主地走入劍林中。這是業力的牽引，一入其中發現遍地刀劍鋒刀，進退不得之際，雙腳及身體備受鑽刺之苦，兩腳潰爛不已。

　　什麼人會走上這個地獄呢?就是喜愛殺生者，不但殺生且喜戰鬥、心無慈悲之人，死後就會來到通槍地獄。

　　復有地獄，名曰鐵車。

　　《楞嚴經》云：「思報結息，則為火車。」思報結息也就是人不要有怨恨心，只要有怨恨心，時時刻刻都會生起報復的心念，這樣就難免造罪受報，墮入鐵車地獄受苦難盡。

　　鐵車地獄即是將純鐵鑄造的車子以火燒紅，令罪人以手拖車，以身擋車。在《賢愚經》中提到釋迦牟尼佛在未修行前，也曾下到這個地獄，當他看到一位老人拖著火車受於極苦，不由生起一念慈心，發心代替老人受罪，獄卒見到他替老人拖車，持著棍棒喝斥他：「你自己是個罪人，怎麼可以代替其它人受罪?」獄卒發怒了，一棒敲碎了他的頭，他就此脫離地獄，轉生為人之後開始修行。

　　他在過去生中曾在苦中嘗苦，於鐵車地獄內發了這分慈心，因而消除了業報，可見慈悲心的功德有多麼大。但是慈悲心不只是發那一念而已，更要持續發心，他從那時開始保持慈心不斷，因此不但脫離三途苦報，最後並且成佛濟度眾生。

　　我們要向佛陀學習慈心，壞的事情一點也不能做，好的事情則要好好提倡，如此才能避開地獄苦果。我們要相信地獄之苦，更要避免地獄之業，若是以身試法，一旦落入地獄將萬劫不復。

　　復有地獄，名曰鐵床。

　　鐵床地獄中的鐵床很大，鐵造火燒，前面也說過了鐵床地獄的景象，實在是非常痛苦。在生之時多邪淫者，死後要受卧鐵床、抱銅柱的罪刑，全身燒爛，受苦不絕。

　　復有地獄，名曰鐵牛。

　　罪人若生在鐵牛地獄，將以滾燙的鐵繩纏繞罪人，再由燒紅的鐵牛拖拉罪人，受苦的情形悲慘難堪。這就是在生時蠻橫無理，擾亂國家、社會及一切有情，死了之後就墮入鐵牛地獄。

　　在世為人應該要好好守法，仁、義、禮、智、信缺一不可。我們若不守法，光做一些擾亂社會的壞事，將來就有鐵牛地獄等在後頭。

　　復有地獄，名曰鐵衣。

　　生在鐵衣地獄裡，獄卒兇惡罵詈罪人，使罪人畏懼，接著命令罪人站起來不可亂動，這時就有無數火紅的鐵衣從空中飛下，只聽到受罪的人叫著：衣服來了，衣服來了!鐵衣各各飛下纏縛罪人，罪人立時皮開肉綻。等到罪人皮肉焦爛，鐵衣又自然脫去，如此反覆不斷。

　　這就是過去在人間時沒有慈悲心，用鞭子笞打一切眾生，使眾生皮肉受苦，如今自己也要受報。所以，一切生靈我們都要拿出慈悲心來愛護，否則死後將會落入鐵衣地獄。

　　復有地獄，名曰千刃。

　　我們能夠知書識禮，一定要從師而學。尤其是佛法，想要知道生從何來、死往何去，想要了脫生死，一定要皈依宗教。既然皈依就要承受師教，依教奉行，如果皈依卻不肯依教奉行，絕對無法得到利益，仍舊在世間繼續造業，根本沒有進入善門。

　　有的眾生不順師教，更加興起惡逆心，不能體會師長的恩澤，還偷盜師長、三寶所有物，或對法師起了毀謗的心理；任意污染法師的飲食，坐法師所坐的座椅，動用法師所使用的缽、碗、杯子等不尊重的舉動，甚至罵詈毀謗師長，打殺傷害師長等等，死後都要入千刃地獄。

　　做了以上非法之事而沒有慚愧心者，或是殺害父母、兄弟姊妹的人，如是罪人命終之後即入地獄，坐於大劍床上，百億劍刃俱出，猛火燒剌其身，受苦無窮。

　　我們都是佛教徒，對出家人一定要起恭敬心，進入寺院大殿，中央那塊拜墊不能使用，那是方丈所使用的，任意亂用就是不恭敬。進入大殿，只要在兩邊禮拜即可，這才是合於規矩又表示尊重。日常之中虛心接受師長教導，絕對不可存有惡逆之心，否則千刃地獄可就有份了。

　　復有地獄，名曰鐵驢。

　　鐵驢地獄是熱鐵所成，只要罪人一接觸，身心俱爛、五臟六腑破裂。這大多是由觸報所招感，也就是在人間時，夏天喜歡穿細軟的華服，冬天喜愛皮毛製品，因為皮毛均取自獸類，為了人類的虛榮，不知犧牲多少獸類的生命，因此喜愛穿著皮衣而傷害生命的人，將來要墮入鐵驢地獄。

　　《楞嚴經》云：「觸報招引惡果。」此獄是不顧其他生靈，傷生所招引的惡果。這些人在臨命終尚未斷氣時，業障現前，神識會先見到一座大山從四面合來阻斷去路；死後神識便會來到大鐵城，看到火蛇、火狗、虎、狼、獅子、牛頭獄卒、馬頭羅剎等等恐怖景象。

　　復有地獄，名曰烊銅。

　　烊銅地獄又稱飲銅地獄，飲銅地獄有一千二百種雜色銅車，每一銅車上有六千粒火燒的銅丸。

　　若有眾生在世之時，慳吝不肯布施，自己有錢卻不肯讓父母妻子使用，做一個守財奴；慳貪之外更有嫉妒的心，嫉賢妒能，自己不能做還毀謗他人；邪見不教善之外，還惡言拆散人家，敗壞風氣。見到別人得到利益，他就憤恨難消，好像萬箭穿心，這種人在命終之後，將會生在銅車之上。

　　生在銅車上，肚子餓了喝的是熔化的銅汁，喝下銅汁後痛得昏死過去，醒來之後又叫肚子餓，這時獄卒會以鐵鉤拉開罪人的嘴巴，將銅丸置入口中，一共吞十八丸。當銅丸由喉嚨進入時，全身每一寸骨肉都像火在燃燒一樣，非常痛苦，這種罪人千萬億歲不知道什麼是食物，因為他口渴時喝的是銅汁；肚子餓的時候則吞銅丸。

　　所以做人千萬不要有慳貪的心理，人與人之間相處一定要有恭敬心，要讚歎賢人，別人有成就，我們要起隨喜的心，如果能夠這樣，烊銅地獄我們自然就不會去。

　　復有地獄，名曰抱柱。

　　世間有愚痴眾生，身心不清凈充滿愛染，命終之後就會生在銅柱上面，猛烈的火焚燒他的身體。當罪人由上向下看時，男人會見到下面的鐵床上有很美的女人，女人則見端正的男人，心裡一起愛染就忘記自己身處險境，從銅柱上往下投身，轉眼間銅柱貫穿其身，落在鐵床上有焰火猛烈燒灼。這就是邪淫者的報應，一日一夜之間，死去活來有九百億次之多。

　　由此可見淫慾心之可怕，佛戒出家人一定要斷淫，在家人則要守好夫婦之道，絕對不去貪染外色，免得受報時痛苦難堪。

　　復有地獄，名曰流火。

　　流火地獄又稱雨沙火地獄，眾生到底造了什麼業而生於流火地獄?這是因為在生時喜愛殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語，而且充滿邪見，有了這種惡因，命終時即墮此獄，空中落下滾燙的沙土掩埋罪人，使其遭受極大苦惱。

　　所以學佛的人要守持五戒，不殺生培養慈悲心，不偷盜守正義，不邪淫守禮節，不飲酒守智，不妄語守信。五戒就是人生的五常，若能將五戒守持得好，就不用向地獄報到了。

　　復有地獄，名曰耕舌。

　　落入耕舌地獄的罪人，是世間智慧不開的愚痴眾生。他們被世事迷惑，搬弄是非、惡口兩舌，是法說非法、非法說法，真正的正法他不能接受，當然不能以知識來勸導眾生走入正途。

　　對人只說諂媚的話與不義語，現時造了口業，死後神識一投到地獄苦趣，舌頭就會被牛拉開，接著用銳利犁具來耕，這是一種很痛苦的報應。

　　愚痴的眾生對道理不透徹，有時妄說是非。明明知道自己所說的有所疏漏卻又強辭奪理；明明知道別人受到冤枉，但是為了惱亂他人，卻昧著良心去冤枉人。

　　或是「說經典過、毀論議師」，這也都是造口業。我現在講《地藏經》，有的人或許會認為：為什麼每天都在談地獄?這部經這麼淺顯，實在沒有什麼價值。殊不知經中所述無非是要喚醒我們的心，防止我們一步之差陷入苦境。

　　為此，地藏菩薩苦口婆心地講說地獄形態。有的人卻認為自己所學的比這個高深，自以為了解真空妙有的道理，地獄只不過是心所造作的，所以地獄是空的。如果是這樣，就抹殺了這部經典規過向善的作用，這是錯誤的觀念。

　　若是犯了以上種種罪報，命終之後會墮至犁耕地獄，舌頭被拉出來以牛拖犁耕開，這是很可怕的事。所以希望大家要記住我們常說的，「開口動舌無不是業，無不是罪」。

　　復有地獄，名曰剉首。

　　過去喜愛殺害眾生的生命，對畜生起虐待的心理，喜好打破眾生的頭，對於含毒的生靈，例如蛇、蠍、娛蚣等更是不肯放過，有了這種罪業，日後將會受到剉首碎頭之報。

　　精舍這裡經常發現蛇類，我們通常都是小心地把蛇趕進布袋裡，然後帶到後山人跡罕至的地方放生。有的人說打死一條蛇勝過吃三年清齋，為的是怕牠傷害人類，其實，我們怕蛇，蛇看到我們更害怕，眾生若是互不傷害，就能相安無事。

　　復有地獄，名曰燒腳。

　　燒腳地獄又名熱灰或灰河地獄，烈火燃燒後將銅鐵燒得熔化了，既燙又濃稠，就像熱灰形成的河流，用以燒灼罪人。

　　每次看到這段經文就使我想起日據時代，當時日機轟炸，炸彈擊中一座糖廠，廠內的糖經過高溫熔化成糖漿流到外面，整條街道上覆蓋了厚厚的糖汁，許多人走避不及，兩隻腳被燙得皮開肉爛。當時我八歲了已經曉事，所以每當看到這段經文，就會想起當時的情景。

　　燒腳地獄中鎮日里都有烈火燃燒，而地獄刑具無非是銅是鐵、是石是火，銅鐵熔化之後就好像糖廠流出來的糖漿一樣。

　　罪人剛從其他如耕舌地獄、剉首地獄等，受畢罪報出離，看見外面的熱灰就好像平坦的空地，心中起了歡喜心，隨著業力牽引，不由自主地往前走去，當他兩腳一踏，皮肉便被湯得碎裂潰爛。

　　來到燒腳地獄的罪人是因餘業未盡，在其他地獄受報之後，又來到燒腳地獄繼續受罪，兩腳踏下去，熱灰的深淺視其罪業而定，有的人到膝蓋；有的人深及肚臍；有的人就到肩膀，甚至有的連頭都沒入其中。這就是過去做人的時候，將其他生靈放在火中燒烤等等，例如：烤活魚、烤小鳥，活埋蟋蟀、蚱蜢、昆蟲幼蟲等等，將來就會遭受熱灰地獄的報應。

　　復有地獄，名曰啖眼。

　　受罪的人如果來到啖眼地獄，會進入一座劍樹鐵林中，混身被劍樹剌傷。鐵林之中又有鐵鷲鳥在空中飛翔，時而飛下來啄破罪人的眼睛，飲其眼汁。

　　受這種罪報的人，就是在生時不但自己喜愛喝酒，還要拿酒給別人喝，勸人喝酒使人迷醉，這種酗酒成性的人，將來就會墮入啖眼地獄。

　　復有地獄，名曰鐵丸。

　　墮在鐵丸地獄的眾生，肚子餓了就食熱鐵丸。世間的愚痴眾生，每每毀謗布施的功德，勸人將錢財盡作己用，這是妨礙別人造福行善。佛法多勸人布施種福田，現在勤於布施，來生才能得福；愚痴的眾生不但自己不肯布施，還恥笑布施的人：「真傻，賺錢不會留著自己用。」一再阻止別人布施、謗無功德，勸人多積蓄多慳貪。

　　這種人命終之後會生在鐵丸地獄，其中滿布鐵蛇，無論罪人走到哪裡，都有鐵蛇吐出毒氣，兇猛惡毒地纏住罪人的身體，使他每一處關節都像火在燒燙一般。這時他就會哀求天降甘霖，為其澆滅身上的熱苦，結果不是降下甘露，卻是降下無數的大鐵丸，一一往罪人的頭頂投入，再由腳下竄出，受罪眾生痛苦哀叫，萬毒並至。

　　所以，我們一定要培養隨喜讚歎的好心念，千萬不要有阻止別人布施的心態，否則墮入鐵丸地獄，那是難以想像的痛苦。

　　復有地獄，名曰諍論。

　　此中罪人在世時，每喜與人爭論，憑著世智辯聰唯恐人不知己，到處與人爭辯，強辭奪理。不知反省自己，只知論人長短，口業過失再加上貪念嫉妒，為了討好別人卻又綺語、妄語，殊不知妒賢嫉能一樣造下罪業。

　　因此，在臨命終時就好像風刀在切割身體一般。一般刀子切割時只是身體部分的疼痛，但是風刀解體，則是全身疼痛難忍，罪人尚未斷氣就已感到痛苦不堪。斷氣後墮入諍論地獄，續受銳利的刀劍一塊塊宰割其身。

　　復有地獄，名曰鐵鈇。

　　鈇就是刀斧。《長阿含經》中稱鐵鈇地獄為釿斧地獄，長寬有五百由旬，罪人一入此獄，瞋怒的獄卒就將罪人抓起來摔在熱鐵之上，以熱鐵鈇砍斫罪人的手、腳、耳、鼻、身體，使罪人痛苦悲哀地慘叫。倘若餘業未盡，就算受盡極苦也不會死亡，罪人被剁碎的身體很快又會長出來，而後再經千刀萬剮。

　　復有地獄，名曰多瞋。

　　多瞋和諍論雖然分成二個地獄，但是皆出於同一個業因。諍論是起於貪心與嫉妒，論人長短造了惡業，貪嫉之人亦多瞋恚，見不得別人好就多加毀謗，死後即墮多瞋地獄。

　　子曰：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也！」我們愛一個人的時候，什麼都好，就算是錯誤的事情也會加以袒護，但是若討厭一個人，即使對方沒有錯也要雞蛋裡挑骨頭，這種情形皆由貪嫉而起。

　　有了貪嫉多瞋恚的因，感得果報之後就要生到多瞋地獄中。又因為喜愛道人長短、阻礙別人布施的惡因，生到地獄時手腳自然生出鐵爪，鋒利得像半月形的刀子，罪人之間互相看不順眼，便以鐵爪相互攻擊，鬥爭不息。

　　我們應該知道，一切惡業的報應，都是因為我們的心有了虐待生靈的惡念。如果我們有愛心，自然就會保護生靈，彼此相敬、謹慎言行，看見賢者能起歡喜心，隨喜讚歎，就不會被瞋恚喜虐的業因所驅使，以致殺害眾生墮落惡報。

　　以上敘述了二十多個地獄，其實還不只這些。前面由第三品開始即進入地獄苦狀的引述，我們一定要深自警悟，人生中造業的機會很多很多。因為外面的境界會誘引我們的心，結下貪瞋痴的罪業，結業連仇，連仇造業，這麼一來地獄之報可就難逃了。

　　地藏白言：「仁者，鐵圍之內有如是等地獄，其數無限。」

　　地藏菩薩介紹完上面二十二個名號地獄之後，他又接著向普賢菩薩說：「仁者啊!鐵圍山裡面的地獄，不只以上提到的那些而已，後面還有許多附屬的小地獄，數量不可稱說。」

　　更有叫喚地獄。

　　為什麼會墮入叫喚地獄呢?這是因為在生時愛發脾氣，心中又常懷毒念。不但發了脾氣還計量在心，時時計謀著惡事，所做的都是惡毒的行為，有這種心行的人，以後就要墮入叫喚地獄。

　　不但瞋恚懷毒必須墮入叫喚地獄，有的眾生信奉邪法，更以偏思邪行誘引眾生走向迷途。自己受了五欲的牽絆，所做的都是不正當的行為，並且顯異惑眾，這種人將來要墮入大叫喚地獄。

　　這個地獄的獄卒脾氣很壞，因為他們所針對的就是脾氣惡劣的眾生。獄卒看到造罪的眾生一來，便兇惡地將罪人丟人滾燙的油鍋中，使罪人接受最痛苦的煎熬，在鍋中聲嘶力竭地號叫，罪刑卻毫不停歇。

　　拔舌地獄。

　　即是前面敘述過的耕舌地獄。經云：「彼妄語人，罪業力故舌受大苦，不能入口。」常出惡口、兩舌、綺語、妄語之人，由於罪業的緣故，舌頭會受很大的折磨，像是痛得食物無法入口等等，這都足由於平時多妄語的緣故。

　　糞尿地獄。

　　世間最不凈的東西都出自人的身體，糞是大便、尿是小便。糞尿地獄中糞尿如泥，滾燙熱沸，煙焰俱出，燒燙罪人的手足耳鼻、頭目身體，寬五百由旬，罪人如果來到糞尿地獄會不斷下沈，一直到咽喉處，只露出一個頭，全身都沈在滾沸的糞泥之中。

　　這種人在世的時候多傲慢，認為自己有錢有地位，對條件不如自己的人生輕賤心；對比自己賢能的人，則生瞋恚嫉妒的心。有了這種心理就容易造惡業，造了惡業就會墮入糞尿地獄。

　　慈濟的委員們經常會與貧困眾生有所接觸，看到大家都能放下身段，捲起褲管衣袖為人打掃髒亂的環境，這就是做到沒有輕賤心。除此之外，在委員們的活動配合中，也要避免瞋嫉的心理，大家和樂共處，才能發揮最大的良能。

　　孔子的弟子子貢曾經提出問題：先生時常教我們不要驕慢，我可以做到貧窮而不諂曲，富有而不驕傲，先生覺得這樣好嗎?夫子便回答，富而不驕、貧而不諂固然是好，但是比不上「富而好禮」更來得圓融啊!

　　富有的時候不但不驕慢，更加遵守禮儀規矩，不輕賤他人；貧困的時候不會刻意諂媚別人，還能自得其樂，這就是我們應該學習的地方，不輕賤也不瞋恚。

　　銅鎖地獄。

　　銅鎖地獄即是鐵繩地獄的眷屬獄，彼此之間有連帶關係。黑繩地獄中，設有八百個鐵鎖，八百座鐵山，豎立大鐵幢，繩子兩頭系在罪人的脖子上，獄卒羅剎就驅逐呼喊罪人，命令罪人行走在鐵繩上，沒有走好由上面落下來，就會掉入滾燙的大鐵鍋中。

　　在滾燙的熱湯中受苦之後，羅剎就把罪人拉起來，罪人痛苦哀叫後口渴了，獄卒就令其喝鐵汁、吞熱石，一日一夜經歷這種苦達九十萬遍。

　　這是愚痴的眾生，七眾弟子——比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等等，非法說法，法說非法，或是犯了輕戒卻久不肯懺悔，就會種下銅鎖地獄之報。

　　我們不要以為皈依三寶即可不落惡道，皈依佛不墮地獄、皈依法不落餓鬼、皈依僧不落畜生，以為皈依之後就可以胡作非為，這是萬萬不可能的事，造業受報是不變的道理。

　　「皈依佛不墮地獄」，意思是說過去我們的心地在黑暗中，常因無明而造惡，今天開始皈依佛陀，就要反黑歸白、改邪歸正，如果能這樣，去惡從善之後，自然就不會墮入地獄。

　　假如我們在皈依佛之後，仍舊執著過去黑暗的路途，依舊邪思邪見，日後仍舊要墮入地獄。

　　我們進入佛門之後，應該多懺悔過去所造之業，改過向善才能不落三途。假使入了佛門卻無慚愧心，繼續犯戒，以後就要墮落銅鎖地獄，即使是佛也無法救我們，一切罪業自作自受。佛是開路的人，指引我們朝正道去走，才能得到安穩；眾生若是不聽指引，危險墮落在所難免。

　　火象地獄。

　　在《佛說因緣僧護經》中有一段佛與僧護的對話。僧護看見一隻白象被烈火燒身，痛苦的號叫著，因而請問世尊是何因緣?佛陀告訴他：「你所看到的大象，其實並不是白象，而是落入地獄的人。」「這個人為何墮入地獄呢?」

　　原來在迦葉佛的時代，有一位出家人在寺院中擔任典座（廚師）的職務。某日，一位在家施主來到寺院要供養出家人，但是時間已經超過中午，寺僧們都用過餐了。

　　這位在家人雖知已經過午，但還是對典座僧說：「現在午時剛過才進入未時，可以打犍椎請師父們用餐。」「打犍椎」就像我們的敲板聲，用來通知大眾。

　　結果典座師一聽，隨口發出惡言：「你以為這裡的出家人都像大象一樣吃不飽嗎?既然已經吃過了，這些留著以後再吃就可以了!」就因為惡口的因緣，將其他出家人比喻為白象，因而墮入地獄，自己受白象身之報，烈火燒身，一刻都不能停息。可見口業的可怕。

　　我常常說，殺、盜、淫可能比較容易注意，但是口的妄言、綺語、兩舌、惡口卻很難預防，但就是因為難，才要更謹慎。我們所說的地獄形態，有很多都是口業所造，所以說話應該要慈言愛語，人與人之間更要彼此和氣。世人往往仗勢欺人，迫害異己，這樣的人死了之後要墮火象地獄，或自受象身，或被狂象踐踏。因此，做人一定要有愛心，不要有欺凌人的心理。

　　火狗地獄。

　　熱沸灰河地獄中皆是鋼鐵熔汁，熱燙難當。在河的兩岸有地獄鐵狗，身體被烈火熏得焦黑，污垢可怕，叫的聲音也很難聽，專門吃地獄眾生的肉。

　　罪人在地獄中所受的苦非比尋常，墮在火狗地獄的罪人，皆是因為生前任意殺生；喜愛吃肉的人，死了之後也要被火狗生吃活啃。

　　火馬地獄。

　　火馬地獄中的罪人，大多數在生時多殺眾生，命終之後就受火馬踐踏身軀的痛苦。或是有的人多瞋嫉，偏愛加害他人，時常開口惡言罵詈，最後就會墮入火馬地獄，身形如馬，承受地獄猛火燃燒的苦惱。

　　火牛地獄。

　　火牛地獄就像前面說過的鐵牛地獄。

　　火山地獄，火石地獄。

　　此二獄，即《起世經》中所謂的「眾合地獄」。

　　眾生到了此處，由於獄卒兇殘暴惡，罪人一驚恐便逃入兩山之間。不料前方起火、後無出路，俟罪人進入，兩座山便擠壓密合，將罪人磨碎，使他膿血外流，肉碎骨存。這時罪人受極大苦，但是怎麼折磨都不死。

　　火床地獄。火床地獄也就是前面說過的鐵床地獄。

　　火粱地獄。

　　地獄中，銅梁、鐵柱無非是銅、鐵、石、火等物所成，有時將罪人吊在樑上用火燒烤，或以鐵梁壓在罪人身上燃燒，使罪人全身燒得焦爛。

　　火鷹地獄。

　　火鷹地獄即是鐵鷹地獄，也叫金鋼鐵嘴鳥地獄。其山火焰高達五千由旬，內中布滿鐵樹，樹上伏滿鐵鳥，鳥身火焰熾然。罪人一到了那裡，焰鳥便啄破他的頭，取出他的腦、眼、耳、鼻、舌等，還把他的心、肺、肝、腸一一啄拉出來。

　　受苦的時間長達百千歲，時時為鐵鳥所啖。這就是在生時造了殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒種種惡業，死後就墮入火鷹地獄。

　　鋸牙地獄。

　　守獄者將罪人捉起來，丟向熱鐵所成之地，熱鐵上面充滿銳利刀劍，火由下往上延燒罪人，接著以鐵鋸鋸罪人身，縱橫交錯一塊一塊鋸下來，鋸完身體之後再鋸牙齒。這些罪人是在世時，造下口的四種惡業所致。

　　剝皮地獄。

　　由於眾生在人間造了惡業，果報成熟墮入地獄時，就有猛熱的大黑繩自空中降下，緊密地纏繞在罪人身上。

　　等到一陣風吹來，解開了身上纏繞的繩索，隨著繩子鬆脫，身上的皮肉也跟著剝落，甚至連筋骨也抽痛破損，就是精髓也被吹落散盡，受極重的苦楚。

　　過去我住在台東時，有一次路過市集，無意間看到有人殺蛇，回到住處病了好幾天。一條蛇活生生的被剝皮，當皮完全剝下來後，蛇的尾巴還不住地扭動。人的心真是殘忍，就是因為殘忍的心，才會感得地獄殘酷的報應；地獄中的獄卒對罪人沒有一點慈憫心，那也是因為眾生太殘忍了。

　　過去在人間時，如果以屠宰為業，為了自己的生活而屠殺羊、豬、牛、鹿，或者捕魚捉鳥等等，由於這個業因，後來就會受生於剝皮地獄中。

　　飲血地獄。

　　飲血地獄即膿血地獄。《長阿含經》中描述膿血地獄，縱寬五百由旬，之前有鋸牙地獄，火山、火石地獄等將罪人磨碎，罪人血流成河，地獄自然就有膿血。膿血流到飲血地獄變得滾燙，地獄中的罪人無水可喝，自然取膿血來喝，一喝下去，從口、舌、咽喉一直到腹部，無一處不潰爛，苦毒辛酸難以忍耐。

　　這就是眾生殘酷的心所招感，才會受此報應。我們若是多看多聽、多了解這部經，就能徹底改頭換面，了解造業受報是如此痛苦，應該好好警惕自己。

　　很多人聽了這部經之後，不但不殺生，進一步還能吃素。因為他了解現在好吃肉，以後自己到了地獄，也要受同樣大的折磨與痛苦，倒不如在人間就少與眾生結怨。素食已足以養身，而且可以培養慈悲心，降低我們的瞋恚念，更不會和眾生結怨連仇。

　　燒手地獄，燒腳地獄。

　　由於過去為人時，捶打踐踏眾生，以成此報。有的人走在路上，只要看見蟲蟻就要踐踏殺害；只要是故意傷害眾生，命終之後墮入地獄，即受燒手燒腳之火炎苦報。

　　倒刺地獄。

　　倒刺地獄即鐵刺地獄或刺林地獄。《起世經》中說，灰河的河底皆是鐵刺，鋒利無比，灰河兩岸還有劍林，眾生若墮入灰河地獄，動輒受盡火燒劍刺之苦。

　　獄中一切都是鐵成，晝夜燃燒不停。每株樹高一由旬，上面的刺有十六寸長。獄卒捉起罪人的手臂，強拉到鐵樹上面再強拉下來，當罪人往上時刺就向下，罪人往下時刺則朝上，將罪人的皮肉刺刮殆盡。

　　這都是過去做人的時候，邪淫別人的妻女，或者以花言巧語來拐騙純潔的少女，抑或婦女背著丈夫做出不守婦道的行為，這種邪淫心重的人，後來就會墮入倒刺地獄。還有其它惡知識的增上緣，結交了不好的朋友，引誘他墮落，有了這些業，將會受生於倒刺地獄。

　　火屋地獄，鐵屋地獄。

　　火屋、鐵屋地獄雖為二名，其實是同一座地獄。火屋是熱鐵所成，鐵屋整幢皆為大火所燃燒，受罪的人在火屋中受極大苦。

　　我們人間在夏天時，天氣悶熱雖然辛苦，但是怕熱的人可以去避暑，現在的人更為享受，熱的時候可以打開電扇、冷氣機，逍遙自在。但是一造惡業，到了火屋地獄或鐵屋地獄時，想躲都躲不了。所以業不能造，造了業受苦的是我們自己。

　　火狼地獄。

　　火狼地獄即狐狼地獄，《起世本因經》說狐狼地獄亦五百由旬，如果有眾生入此獄中，由於惡業的果報，於此獄中將生為狐狼。地獄中的狼皆是鐵身，但是罪人受生的狼卻是肉身，肉身被火灼燒，同時還要被獄中的鐵狼咬食其肉。

　　罪人除了出生為狼，被火狼咬食之外，同時所面對的鐵狼狀極兇惡，發出的聲音十分恐怖，心理上所負擔的苦也是難以形容。

　　以上共有二十二種地獄，前面說過的也有二十二種地獄，再往前也有二十多種地獄，合起來有六十多種地獄。並非這樣就介紹完了，因為前面佛陀已經說過，地獄之中有五百地獄，其中更有千百地獄，可見眾生所造的業真是千形萬狀，所受的罪報也因刑具的種類而有所不同。

　　如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四乃至百千，其中名號各各不同。

　　我們前面說過的地獄，其中每個地獄都有附屬的小地獄。有的附屬一個、有的二個、有的三個、有的四個，乃至百千個附屬小地獄，地獄的名號都不一樣。

　　地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。」

　　地藏菩薩告訴普賢菩薩：「仁者!地獄中的罪人，來自十方造業眾生，但是其他地方的眾生只佔極少數，大多數都是南閻浮提（如今世人所居之處）的眾生，他們招感的業報就是這樣。」

　　想起來實在很悲哀，我們這個世間的眾生，可以說是造業的種子，大多數人都在造惡業，所以地獄中受罪的眾生大多來自娑婆世界。

　　感得地獄報應的人，應該是十方一切造罪的眾生，然而地藏菩薩特別指出閻浮提眾生，是因為閻浮提眾生志性不定，縱使今天聽了道理髮心向道，但是意志卻很薄弱，很容易受外境影響而退失道心。

　　人都有求平安而學佛的心理，就算是行善也有求福的心態，總是希望在人間多多行善，以便求得隨心如意的福報。要是抱著這種心理進入佛門，意志通常十分薄弱，因為人生不如意事十常八九，所求不得便歸咎佛菩薩不保佑，這是信心不足的人常有的借口。

　　因為不如意所以要求取佛法，而得意的時刻更應該求取佛法。得意之時深入佛法，能預防我們心生驕傲；當不如意時，有了佛法的鼓勵，無論面對惡劣環境或坎坷人生，只要我們真心求取佛法，什麼樣的業力與環境，對我們都莫可奈何!若能以這樣的心理來學佛，意志必能堅定不栘。

　　業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。

　　須彌山是娑婆世界最高的山，但是眾生業力之大能敵過須彌山，也比所有的海洋都深，大大障礙聖道。

　　我們學佛向道，唯有自己的心會阻礙自己，別人是阻礙不了的。有的人一開始學佛時熱誠十足，即使半夜三更都願意拜佛；儘管眷屬極力反對，都願意為了求法而努力，但是等到眷屬能夠認同，不加阻撓了，他的心力卻減退了。這就是心的無常，心念無常，造業即不斷。

　　第二次世界大戰時，日本的廣島與長崎都被投擲了原子彈，一直到現在還存有許多後遺症，例如一些怪病與畸形的孩子等等。這雖然是原子彈的威力使然，但是原子彈也是人製造出來的，人心的造作就是這麼可怕。

　　「業」有善惡業；「力」者力用也。善業與惡業的形成，一定要有一股力量去推動，業與力合在一起，力量就大了。佛言：「業力不思議，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」又言：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就如前面說過《慈悲三昧水懺》的造懺因緣，袁盎與晁錯的仇怨即累積了十世的時間，才有機會得以釋結。

　　目犍連尊者是佛弟子中神通第一，儘管神通廣大，還是難逃業報。尊者過去生中曾以捕魚為業，殺生無數，但以供養辟支佛的因緣，後來得遇釋迦佛出家。但是因果絲毫不差，過去殺生的業仍須受報，不過他多生的業可以在一生之中報完，於是大石碎身一生報盡。可見只要造了業，想要逃避果報是不可能的。

　　業力起自於心。故佛言：「一切壯無過心，心是怨家，常欺誤人，心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取人天。作形貌者，皆心所為，能伏心為道者，其力最多。」世間沒有任何一種力量可以勝過心力，心力不但會取地獄、餓鬼、畜生，還會障礙三種聖道。

　　一者能障聖道有漏業。一般的布施與持戒就是有漏的福業，世間一切有漏的善業都會受心力的障礙，既想往善的方向走，心念卻又常常使我們的行為背道而馳。

　　二者能障三乘聖道無漏業；三乘乃聲聞、辟支佛、菩薩，三種已離煩惱垢染的修行境界。因為我們的意志不堅定，也會障礙自我趨向聖道的精進力。

　　三者能障佛性中道。「三世一切佛，一切唯心造」，心可以使我們趣入佛道，也可以使我們下墮地獄，心力若能行於中道不偏廢，佛道即可成就。世間就像個大洪爐，我們就是丟入爐中的鐵，鐵被烤紅之後，還要經過千錘百鍊，每烤一次就是成就的前兆，鐵被錘打之後就是器具完成的階段。希望大家能深深體會這句話。

　　閻浮提這個世界就像一個漩渦，一旦被卷進去就容易迷失自己。因此地藏菩薩特別指出，閻浮提眾生的業力，比其他地方的眾生來得大，這是在警惕我們，要在惡劣的環境中，鍛鍊出高潔的意志來。

　　是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

　　「水滴雖微，漸盈大器」，水滴雖小，拿個桶子來接，滴久了也會滴滿。所以日常生活中，不要以為些微罪業對我們沒有影響，長久累積下來，小罪也會成為大殃；只要種下一念罪業的因，後來罪業的果報仍舊要受。

　　當然，積少成多也能成就大善，就像我們功德會，每一位會員點滴的愛心加起來，就能完成許多助人的工作。「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」，我們要有正確的觀念，行為必定要正正噹噹，絲毫都錯不得。人生在世，舉止動作皆在種因，因一種下，日後必有收穫。

　　眾生切莫輕視小小的惡行，以為小惡無傷大雅，可知「死後有報，纖毫受之」，即使是再微細的起心動念，罪報都要自受。到時候哪怕是「父子至親」，也是「歧路各別」，各人要走各人的路，各人要受各人的業。「縱然相逢，無肯代受」，縱然知道對方在受苦，也無法代他受罪減輕痛苦。

　　父母子女有血統之緣，因此世間至親莫過於此。然而，造善者生天受樂，造惡者墮落受苦，異路殊途、想要相逢絕無此理，縱然可以相遇，享天堂之樂者豈肯換取地獄之苦，縱使願意代為受苦，業力也不允許。

　　人在世間，日日為了生活而奔波，由生到死都是被社會的慾念牽引著，使我們沒有反省的時間與機會；不知道人生無常，從來不曾想過，有一天無常也會到來。因此荒唐度日，逸惰以終，哪知業力可怕，到時候可就無人代受了!

　　我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。

　　地藏菩薩雖然懂得很多事，也做了很多事，卻仍舊非常謙虛，舉凡說一句佛的教法，都歸功於佛的教導。這種謙虛的美德，很值得大家效法。

　　地藏菩薩對普賢菩薩說：「我因承受佛的威神德力與教導，所以了解了許多事，接著就大略說明地獄罪報的情形。唯願仁者耐心地聽我說下去。」

　　普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」

　　普賢菩薩回答：「我在久遠之前就已知道三惡道的罪報等事。不過，我希望由您口中說出。因為前面佛一再推崇表揚您在地獄教化眾生的善舉，若能由您來解說，更能取得未來眾生的信賴。使令末法時期一切惡行眾生，能夠反惡歸善，歸依佛、法、僧，了解地獄的痛苦後，知道回頭是岸。」

　　地藏白言：「仁者，地獄罪報，其事如是。」

　　地藏菩薩告訴普賢菩薩：「仁者，地獄裡的罪報，就如以下所說。」

　　或有地獄取罪人舌，使牛耕之。

　　在陽間時口造四惡，任意毀謗三寶的人，死了之後即入地獄。獄中的鬼叉會將他的口撬開，拔舌犁耕，再以烊銅灌口，使其求生不能，求死不得。眾生最容易犯的就是口業，千萬要非常謹慎。

　　或有地獄取罪人心，夜叉食之。

　　罪人命終後，生於烊銅灰河地獄之中，兩岸劍樹，每一棵劍樹都有一位羅剎，手持利劍欲害罪人。罪人一見羅剎到來，心中大為驚恐，於是跑入烊銅流出的灰河中。灰河不但滾燙，河中又充滿銳利的刀劍，當罪人雙腳踏進去再拔出來，就會被刀劍刺得全是傷口。

　　這時候羅剎鬼等，便以鐵叉取出罪人的心給夜叉吃。夜叉乃食人之鬼。這些罪人就是生前非但不供養，反而偷取師長、父母之物，使父母師長增添苦惱，有了這種因緣，所以墮入地獄，一日一夜間經歷五百億次的生死，如此輪迴不息。

　　因此，我們做人首先要守口業，其次心地要純正。心若不純，不僅偷盜父母、師長，要墮入夜叉食心的地獄，其他一切造惡的行為，都要墮入此獄。

　　或有地獄鑊湯盛沸，煮罪人身。

　　《佛說觀佛三昧海經》中，佛陀告訴阿難，為何名為十八鑊湯地獄?「鑊」即是大鼎，十八個鍋鼎皆四十由旬之大，其中盛滿滾沸的鐵汁，有五百個夜叉守在灶邊添加大石炭，以大石為炭來燒熱銅鑊，火焰一點燃可以保持很久都不熄滅。滾沸的鐵汁濺出火星，一個個就像火輪一般，濺出之後還會再掉回鼎中。

　　下到這個地獄的罪人就是在生之時，自己非但不持戒，還要毀謗持戒之人，謗無功德，使人破戒，或是為了祈福而殺生祭祀鬼神，想要以畜生的生命來換取幸福，這樣的人心行顛倒，死後便入此獄。

　　看看我們人間做醮，往往先吃三天清齋，三天之後就殺生大拜拜，諸如此類是不是很顛倒呢?你想求得吉祥，反過來卻會招來災殃。人間之所以不得太平，就是因此而起。有的人並不是為了祈福拜拜而殺生，卻是為了愛吃肉、愛喝畜生的血，還要分別什麼肉才好吃，眾生真是太殘忍了!

　　因為生前忍心殺害眾生，煮湯、干炒，恣情食噉的結果，下到地獄中一樣要受干炒、煮湯的報應。鑊邊的羅剎鬼將罪人投入鑊中，罪人皮肉迅速消爛，只剩下骨頭。羅剎便將骨頭撈上來丟棄在地，鐵狗隨即上前啖食，吃完之後嘔吐在地，罪人又立刻復活過來。這時候獄卒再次將他驅入鑊中，使其重複受苦。

　　或有地獄赤燒銅柱，使罪人抱。

　　人間最注重倫理道德，要是不守夫婦之道就是邪淫，社會上如果犯邪淫的人多，這個社會一定混亂，家庭也會因此遭受不幸。所以自古以來，我們的社會對於夫婦之道即十分重視。

　　佛法中也一再提到邪淫的罪報，不但在人間受人輕視侮辱，後來墮入地獄，所受的罪報更是痛苦難堪，必須卧鐵床、抱銅柱，獄鬼還要點火燒身。

　　現在的人對倫理已不再重視，結婚、離婚，甚至邪淫也不再認為是一項恥辱，難怪現在的社會秩序大亂，不幸的家庭比比皆是。人之所以為萬物之靈，夫婦之道一定要好好守持，否則就失去萬物之靈的價值。

　　或有地獄使諸火燒，趁及罪人。

　　阿鼻地獄中的眾生皆因造了不善業的緣故，常受大火燒灼，直到皮肉焦爛，痛苦辛酸無窮，歷劫不息。

　　或有地獄一向寒冰。

　　《樓炭經》中提到受罪的眾生，從嚎狼野乾地獄出來後，由於餘業未盡，必須再進入寒冰地獄受報。寒冰地獄長寬二萬里，罪人由嚎狼野乾的熱火地獄中出來，進入寒冰地獄之後，強風由四邊吹起寒冰，風刀冰劍刮入罪人的皮肉筋骨，接著又侵入骨髓，罪人至此便死。

　　或有地獄無限糞尿。

　　糞尿地獄或謂糞屎地獄。《地獄經》云：「入泥犁沸屎中，周匝數千里，屎則熱沸有氣，走趣行之，人入其中，身自然熟，毒痛不可忍。過惡未解，故不得死。以不凈業故，受此罪報。」

　　糞屎地獄中，熱沸的糞屎分布範圍有數千里，產生出滾沸的熱氣，由於既熱且臭，人只要進入其中，身體自然熱熟，毒痛難以忍受，因為罪人惡業尚未消解，所以受盡折磨仍不得死。這就是在人間時，破戒犯齋，或以不正當的方法賺錢，謀取利益，又或犯邪淫等不可告人之不清凈業，死後則入糞尿地獄受報。

　　或有地獄純飛鈒鑗。

　　罪人落入地獄黑暗處，有尖嘴鐵鳥從山上飛來，以利爪捉攫罪人，或用尖嘴咬啄罪人。罪人痛苦萬分急於走避，結果頭上腳下皆有滿布尖鐵的刺球飛射而來，穿透骨節貫徹脊髓。

　　「純飛」是指充滿獄中。空中不但有嘴尖爪利的鐵鳥，底下又到處充斥鐵鈒鑗，使罪人無從遁形。

　　或有地獄多攢火槍。

　　火槍地獄即是前面說過的通槍地獄，不過又加上猛火的折磨，因此比通槍地獄還苦。

　　或有地獄唯撞胸背。

　　獄卒處罰罪人時，有時以銅柱撞胸，或以鐵棍槌打罪人腹背。這就是做人的時候欠缺慈愍心，死後才會受此酷刑。或有地獄但燒手足。

　　即如燒手燒腳地獄，也稱函量地獄，寬五百由旬，罪人一入其中，獄卒便分給每個罪人一個鐵袋，命令他去秤火的重量。於是火焰雖無重量，但是鐵袋一秤，火舌自然焚燒罪人手腳，使之焦爛痛苦。

　　地獄之中處處皆火，鐵床地獄、銅柱地獄……，只要罪人受刑，一定會皮肉焦爛，但是燒手燒腳地獄卻只燒其手腳，這是他的別業。因為他在生時，只有手腳不幹凈；手喜歡偷取別人的財物，或是損害物質、欺負眾生，腳則是殘忍地踐踏眾生，死了之後就要落入燒手燒腳地獄。

　　或有地獄盤繳鐵蛇，或有地獄驅逐鐵狗。

　　此與前面鐵蛇地獄及鐵狗地獄相同。

　　或有地獄盡駕鐵騾。

　　迦葉佛時有一位出家人，為僧眾掌廚，分配僧人飲食，由於職權之便，若有美食經常預留兩、三人份。當時持戒嚴謹的比丘，知道這個僧廚違背因果，這樣做是造業的行為，就對他嚴加勸誡。僧廚卻答：「我當僧廚辛苦備至，你們不知我的恩惠，簡直就像騾子一樣。看你們整天不做事，還是顧好自己的肚子就好了，沒有你們說話的餘地!」就是這個因緣，後來墮入地獄受騾身之報，至今痛苦不息。

　　他自己犯了過錯，當持戒的比丘糾正時，就應該拿出慚愧心懺悔認錯。但是他非但沒有慚愧心，還惡口罵人，為了這個因緣，必須受此報應，長久的時間都無法消弭罪業。

　　現在所說的盡駕鐵騾，是將鐵騾燒紅使罪人騎乘，火燒其身，以致全身焦爛。

　　仁者，如是等報，各各獄中有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。

　　地藏菩薩告訴普賢菩薩：「仁者啊!如上所說的報應，每一處地獄之中，尚有百千種業力所招感的地獄刑具。」

　　「如是等報」，總括以上種種，皆是由於一切眾生，於日常生活中生出三種不善的思想。

　　一者思惟五欲，乖違心行。因為對財、色、名、食、睡五種慾念的貪愛，所以在日常生活中，很多的行為都是違背良知。

　　二者思惟瞋害，怒火燒心。平時喜愛發脾氣的人，凡事都不肯忍耐，處處斤斤計較；愈是計較，心中就愈痛苦，因此生出加害別人的心念。

　　三者，思惟欺誑而埋沒人性，無法與人坦誠相待。我們往往嫉妒別人的賢能，對於自己的惡行卻一再隱藏，對自己是隱惡揚善，對別人則是隱善揚惡，自欺欺人而泯滅人性。

　　有了五欲的思惟，加上瞋害、欺誑等各種不善因，自然會表現於身形而造業。等到臨命終時，舍此投彼墮於惡趣，即遭受極大苦惱。

　　「業道之器」，地獄中的刑具無非是銅、鐵、石、火這四種元素所構成，這些都是極冷、極熱或極硬的東西。為什麼會由這些東西組成呢?因為眾生本性剛強，心念亦冷酷殘忍，對一切眾生恣意殺害，在世之時殘酷剛硬，所感的地獄景象當然也是如此。一切都是眾生自造十惡，因而招感千差萬別的罪報。

　　若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛咸神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

　　若要廣泛地說明地獄罪報、刑具等事，每一處地獄中更有百千種苦楚的情狀，何況還有許多其他的地獄。我現在是承佛之威神，以及普賢菩薩您的提問，因此簡略做個說明，若要詳細解說，就算以一劫的時間來說也說不盡。

　　講到這裡，只是簡單的說明而已，若要詳細說明地獄罪報，真是慘狀橫陳，窮劫難盡。可見眾生所造的行業實在太多了。

　　大家聽經聞法，就要能生起警惕。有的人聽了地獄名相及苦狀之後，感到十分恐懼，因為日常生活中難免犯錯，想到犯罪受報真是十分恐怖，這樣不如不知道這些造業受報的事，那就不用怕了。其實這是錯誤的想法。

　　學佛就是過去不知道，誤造了罪業，現在既然已經知道，就要懺悔改過，不再造新殃，這才是積極的想法與做法。如果還是一味逃避，不肯悔改，總之是自作自受，他日誰也救不得誰。

　　我們學佛就是要培養慈悲心，除了人與人之間要互愛之外，還要去愛一切萬物，這樣才堪稱真正的萬物之靈。