王培生對中華武學的重大貢獻（下)

作者：關振軍

三、校正前人之誤說，填補武學之空白 研讀王培生老師的武學論著，會發現有不少新鮮的觀點與前人大不相同。正如先生自己所言，他的武論是想在先人們不同的創拳立說的基礎上，能提出一些探討性的看法，與讀者共同研討武術的哲理和體用實踐。王培生老師通過幾十年的武術實踐校正了前人的一些誤說，填補了武學理論上的空白。在拳理上，他對中華武術理論研究有很多重大的突破。如他在太極拳教學中提出「神意不同處」的命題，在技擊打法中提出「六球運轉」的理論。這些理論的提出對開展太極拳運動有重大的指導意義。 （一）關於「神意不同處」 在太極拳運動中，眼神和意念的關係至關重要。以前的太極拳著作和老師的口傳，都說眼神的方向和意念的方位是一致的，王老師通過長期的實踐反覆體會，得出了相反的論斷，他認為，太極拳運動中眼神和意念不能同時集中在身體的某個部位上。例如，摟膝拗步的右掌前按，身體成左弓步，眼神看右手食旨之前方，而意念在左手，想左手在左胯旁向後扒。同時右腳跟向外蹬，全身形成一個整勁，信中在右掌上。又如，蹬腳時，眼看前手所指之處，而意想後手跟外撐。這樣發出的腳才會有力，而且能保持身體的平衡。王培生老師用「神意不同處」這五個字就深刻地揭示了太極拳運動中眼神與意念活動之規律，拳理深邃而簡明易懂。古代的拳論中尚無如此提法，近現代太極拳著作中也沒有這樣精闢的論述。這是王培生老師對太極拳理論的一個重大發展，填補了武術理論上的一大空白。（二）關於「六球」運轉與內外三合的關係 武術家公認，要達到心動形隨的境界，必須做到內外三合。六合做好了身體各部動作協調一致，自然地成為一體。 如何才能做好六合呢？王培生老師認為，協調人體手足軀幹動作的六合，與人體的六球運轉密切相關。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睾--丸（女為雙--乳）。六球分為三對，橫列於人體，其陣勢有如八卦中的坤卦之形（非）。眼為心之苗，是神的代表；腎為人的先天之本，是藏精之所，又生髓主骨；睾--丸（女為雙--乳）是內分泌的重要器官，又是真氣運行時大周天的必經之路，所以六球運轉對於健身與技擊都有重要的意義。王培生老師在他的《三才門乾坤戊己功》中說：「乾為老陰體內長，六球運轉動無常」。這是武學著作中第一次提出「六球運轉」的概念。王培生老師的貢獻就在於他明確指出了內外三合與六球運轉的關係。這就是：① 手與足合轉眼球：練功時以心行意，眼視目標，手追眼、腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球運轉協調四肢的運動，久練之，不僅手足靈便，而且有很強的健腦功能。② 肘與膝合轉雙腎，通過肘膝運動強健腎臟，腎強則精足骨堅，耳聰目明，又可消除腰痛腿酸等多種頑症。③ 肩與胯合轉雙牟（女為雙--乳）以調整內分泌，能輔助治療很多疾病，而且有提高性機能的作用。 在技擊中，運用「六球功法」也威力甚大，王培生老師的《健身祛病錦九段》一書中專有一節「六球功法」（坤樁），先生講，練武術必須懂得「三節四梢」和身之「六球」之理法，演練才能得當，進步才會迅速。與人交手，以意念想像身之「六球」一分之際，身若灘泥之感。此時，若是對方實力按到我身上，彼頓感落空，失去重心，而被摔倒。此謂「藤蘿繞樹生，樹倒藤蘿死」之理。「六球運轉」的提出，填補了武術運動理論上的一個空白。這值得武術理論家與運動生理學家們進一步深人地研究論證。 （三）關於五行五步中的進與退又如，太極拳的五步與五行的關係，前人以及當代很多人都說，五步中的「前進」對應五行中的「火」, 「後退」對應五行中的「水」。而王培生老師的認識恰恰與之相反。先生認為，五步中，前進對應五行中的「水」，後退對應五行中的「火」。王培生先生講：五行（金木水火土）在人身體臟腑中對應有竅，「金」對應擅中穴，屬肺經；「木」對應夾脊穴，屬肝經；「水」對應會--陰-穴，屬腎經；「火』，對應機竅穴，屬心經；「土」對應丹田穴，屬脾經。要練好武術須知步法五行，即前進（水）、後退（火）、左顧（木）、右盼（金）、中定（土）。如欲前進，只要意想會-陰-穴，眼神朝前上方看，身體便會自然前進。如欲後退，只要意想祖竅穴，眼神朝前下看，身體便會自然後退。經王培生老師一講解一示範，我們頓開茅塞，其理自明。上述兩個相反的認識，可能是因為看問題的角度不同所致，究竟如何評判，還需要讀者在實踐中反覆體悟，定會得到真詮。

這本書理論上科學性強，實際應用上可操作性強，強身健體之效果顯而易見。書中「八樁」「八法」尤為精彩，在北京第十一屆亞運會期間，中國醫學氣功研究會把它作為中國武術家的成就之一介紹給國際友人。 四、熔武術、氣功、中醫於一爐，創祛病健身之妙法 王培生老師不僅精於拳術，而且擅長氣功。他在青少年時期曾向妙禪法師和了一和尚（法號印誠）學佛；向王一真道長學道家功法；向金互老先生學儒家的氣功修鍊，並且深諳中醫經絡學。20 世紀80 年代，他作為中國氣功科學研究會理事，將自己平生所學及幾十年練功經驗之總結著書立說，先後出版了《健身祛病小功法》（1985 年科學出版社）《三才門乾坤戊己功》（1986 年灕江出版社）。後來，王老師又對《乾功》進行了較大的修訂增補，更名為《健身祛病錦九段》，於2000 年由北京體育大學出版社出版。 《健身祛病錦九段》之內容很全面，包括有儒、道、釋三家的修身之法。在理論上和體用上是一套嚴密而系統的功法。作為氣功，它是一種動靜相兼的功法，同時又是一項很有趣味的運動。練功時周身感覺舒服、輕靈活潑、精神煥發。對於廣大的氣功健身者，堅持《健身祛病錦九段》 鍛煉可培育真氣、平衡陰陽、調和氣血、疏通經絡，從而扶正祛邪、增強人體對疾病的抵抗力和免疫力。習武者練此功法於易力、易骨、易筋、洗髓等四步功夫有明顯的促進作用。 王老師講氣功通俗易懂，破除迷信，全然不像某些氣功師那樣故作神秘之狀。他解釋《三才門乾坤戊己功》說："三才"指天地人，氣功就是吃氣，即鼻吸天氣，嘴吃地氣。吸天氣就是呼吸空氣，吃地氣就是五穀雜糧之『地氣』，當然還有意念活動，正確的動作。通過練功調節精神，健脾養胃，能吃能睡，身體變壯，延年益壽。這就是氣功的真諦。《 健身祛病錦九段》 是武術、氣功、中醫經絡學相結合的科學的健身功法。堅持這個功法，首先鍛煉人與大自然相適的能力，其次在技擊上它也是行之有效的體用真論。

五、用現代科學理論研究傳統武術，與時俱進多有建樹 王培生老師雖是傳統的武術大師，但他的思想毫不保守，能立足在武術研究潮流之前列與時俱進。他對中華武學研究的超前意識和創新精神，常令我們這些晚輩欽佩不已。早在20世紀50年代初，他就開始用現代科學方法研究太極拳的健身作用。那時，他與北京協和醫院內科合作，用對比組的方法研究吳式太極拳輔助治療糖尿病的機理。凡練拳者血糖下降快，病情穩定，取得了良好的效果，用科學之方法對比的數字證明了太極拳的健身作用。新中國成立後，廣大幹部工人學生函須通過體育鍛煉，增強體質以適應社會主義革命建設的要求，在這種形勢下，在各級體委的倡導下，王培生即萌發創編簡短的套路的設想。他在教拳實踐中摸索，大膽革新，於1953 年就創編出吳式簡化太極拳37式，他是簡化太極拳的創意者，開先河之人。大家都知道第一個吃螃蟹的人需要多大的膽量和勇氣！ 上世紀80 年代初，人體生命科學異軍突起。人們開始認識到：人體簡直就是一部高科技的天書，似乎比天體更為深奧。王培生老師以中國傳統文化天人合一的理論為指導，用陰陽八卦理論解讀人體之奧秘，解讀武術現象。他認識到人體周身皆如卦象。人體即是卦象，卦象酷似人體，人體各種運動姿態，也體現卦象，具體到武術動作姿勢不同，就是因其體現的卦象不同，打拳就是變卦，較技也是變卦。這就是八卦掌散手功夫的本質。1985 年王培生老師在南寧傳授八卦散手掌時，經過精心的研究、演練。他給六十四掌逐一配上卦象，從而使天人合一的傳統八卦哲理與武術技法有機地融為一體，促使傳統武術八卦散手掌向人體科學的發展歷程進人了一個新的階段。學時有不少武林人士不理解，對於此舉頗有微詞。經過20 年的實踐，王培生的創舉逐漸被人們所接受，而隨著時間的推移，越來越證明王培生老師的創舉在武術研究上具有科學的前瞻性。 1987 年王培生老師出版了《太極拳的健身與技擊作用》一書。他開始嘗試用最新的現代科學理論分析研究太極拳，在書中明確提出用現代科學三論（系統論、資訊理論、控制論）來解析太極拳的健身與技擊作用。這樣深刻地運用現代科學理論，在當今太極拳著作中是極為少見的。我們可以驕傲地說，王培生老師一直站在太極拳科研的前沿陣地。 王培生老師在中國當代武術史上可以算作是一位里程碑式的人物。他是一位罕見的本質意義上的真正的武術家，名副其實的武學大師。他一生對武學的建樹之多，有如千手觀音持無數器，做無數法，盡無數意，狂花紛紛時時呈現出燦爛的光輝，讓後人永久記憶。 王老師的武學講課深人淺出，平易近人。他用貼近生活的實際事例講解極其深奧的太極拳理，語言淺顯易懂，引人入勝。對於初學者，使之興味盎然，引其人門，又向他們指明一條深造的道路；對於有一定功底的人，可從他那深人淺出的敘述中體會其蘊含的無窮深奧之拳理，而達到更高的層次上去。真乃化玄妙為平常，以平凡出神奇，讓人欽佩、心悅誠服。 對於武德，王培生老師也有其獨特的理解。一位記者這樣描寫王培生老師：過去舊時代人們認為：「懷中有寶，不可示人」。37式太極拳是件寶，王老師對人傾囊而出，他擔心的不是自己的本事讓別人「偷」走，而是唯恐別人學不好。他對學生精誠傳授講解，每一拳式都要說出其內在的涵義和技擊作用。年逾古稀的他還到各地機關、學校講課，為的是讓這套功法被更多的人繼承下去，發揚光大。王培生老師坦蕩胸懷，慨嘆而言：「過去講武德主要指口德和手德，這是起碼要求。現在講武德就看你是不是大公無私，毫不保留地把自己的東西拿出來獻給人民，造福子孫後代，使國家興旺發達。用太極拳造福後人一直是我孜孜以求的理想。 以上僅是個人的學習體會，發表拙文意在拋磚引玉，以期武術界的領導及武林廣大朋友，都來關注並參與王培生武學思想的研究。