釋迦牟尼佛是不可思議劫前的遠古之佛——大讚嘆呀

我們的偉大的本師釋迦牟尼佛是無量無數劫之前的遠古之佛,我佛在遠古之前是 因陀幢王如來,以其凈土殊勝無比,以一恆河沙數的佛剎合為一凈土.其凈土實在太殊勝了.經典依據是:大寶積經卷第六十三 高齊北天竺三藏那連提耶舍譯菩薩見實會第十六之三本事品第四 請大家看看我佛如來的遠古過去的凈土吧: 佛告諸比丘：「於過去世無量無邊流轉生死，阿僧祇不可思議無始世界，不可說劫中，有佛號曰因陀幢王，出現於世，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛婆伽婆。彼佛如來，以一一發心，如恆沙等世界中，曾為眾生作利益安樂思量發心。比丘，彼因陀幢如來作佛時，恆河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來應供正遍知國土嚴凈，離於惡趣及以八難。是因陀幢如來應供正遍知，其國土中所有眾生住正定聚，其邪定眾生、增上慢眾生一向皆無，不凈身業、不凈口業、不凈意業一切皆無，亦無惡趣煩惱作惡趣業。何以故？因陀幢如來教是眾生，令其發心止一切惡，以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中，曾得五種樂，所謂一得欲樂，二得出家樂，三得禪樂，四得三摩跋提樂，五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取華色，彼諸眾生亦復如是，雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空，如是眾生雖受其樂而不取著，亦復如是。是因陀幢如來應供正遍知，其佛土中所有眾生，無有憂苦，唯有喜樂，亦無不苦不樂受；愚痴無故，唯有稱心之樂。何以故？彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時，現諸相好，令彼眾生不作一切惡，安置眾生修習善法。彼等次第離諸惡道，安於善處。彼等於一切種不善業，一向悉無。其所作業得果報時，心不欣樂。生苦受者，無有是處，不作惡業不受苦果故。愚痴無故，不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中，一切時恆無惡風暴雨，亦無毒熱。彼諸眾生時節變易苦，一切皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時，彼佛土中，其諸眾生，一切身業智、上首智，順轉演說開示正顯；如是一切口業智、上首智，順轉演說開示正顯；如是一切意業智、上首智，順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已，彼諸眾生一切身業、一切口業、一切意業智上首智順轉迴向。以善業故，愚痴報不生。以其愚痴故，受不苦不樂受。彼諸眾生於彼佛土中，苦受、不苦不樂受一向皆無，以離愚痴故。彼諸眾生生彼國土時，其因陀幢如來教化已，於法敬重；若遊行時，思量於法，愛欲於法，染著於法。彼等心生愛欲染著，於法遊行時無有苦受，行住坐卧睡寤，乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中，無惡可順；以無惡故，無苦可生，於善無著。以是因緣，彼諸眾生善順無故，變易苦無；於諸法中不生貪著，是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故？由彼眾生於一切眾生中得住平等心現前，是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故？由彼眾生於一切法不著故；其愛別離苦從愛而生，是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故？於樂受不生著故。唯有行苦，所謂無常苦。何以故？彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恆沙劫，於彼佛剎，無一眾生與佛競論者來生其國。何以故？由彼如來本行菩薩時成熟眾生故。」　　佛告諸比丘：「於意云何？能以下善根、少善根、不善習善根、不善相應善根、非大精進善根、非善趣善根、非善發善根、非善迴向善根，可能利益如是等眾生，能與樂除苦耶？可能凈如是廣大國土，成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘言：「於意云何？可以下心、怯弱不善根相應心、非精進心、非善集根心、非善趣心、非善發善根心、非善迴向心，可能利益如是等眾生，思惟與樂能除苦耶？可能嚴凈如是廣大佛剎，成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘言：「於意云何？可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相應信、非精進信、非善集善根信、非善趣信、非善發善根信、非善迴向信，能利益如是等眾生，除苦與樂耶？能嚴凈如是廣大佛剎，成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘：「於意云何？可以下戒、少戒、羸戒、非精進戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善發善根戒、非善迴向戒，能利益如是等眾生，除苦與樂耶？能嚴凈如是廣大佛剎，成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘言：「於意云何？頗以下精進、少精進、羸精進、怯弱精進、非相應精進、非精進精進、非善集善根精進、非善趣精進、非善發善根精進、非善迴向精進，能利益如是等眾生，除苦與樂耶？及能嚴凈如是廣大佛剎，成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，婆伽婆。」　　佛復告諸比丘：「於汝意云何？頗以下念、少念、羸念、怯弱念、非相應善根念、非精進念、非善集善根念、非善趣念、非善發善根念、非善迴向念，能利益眾生，及思惟與樂耶？及能嚴凈如是廣大佛剎，成熟多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘言：「於汝意云何？頗以下定、少定、羸定、怯弱定、非相應善根定、非精進定、非善集善根定、非善趣定、非善發善根定、非善迴向定，能利益眾生，思惟與樂耶？能嚴凈如是廣大佛剎，及能成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛復告諸比丘言：「於汝意云何？頗以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相應善根慧、非精進慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善發善根慧、非善迴向慧，能利益眾生，思惟與樂耶？能嚴凈如是廣大佛剎，及能成熟如是多眾生耶？」　　諸比丘言：「不也，世尊。」　　佛告諸比丘言：「諸比丘，實如是，不以少善根、少戒、少信、少精進、少念、少定、少慧，能利益眾生，及思惟與樂離苦耶！能嚴凈廣大佛剎，成熟如是多眾生耶！」　　佛告諸比丘：「於意云何？彼時因陀幢如來，汝知誰也？」如來問已，諸比丘默然不答。　　當於爾時，東方過如恆沙等諸佛世界，有世界名曰月光莊嚴。彼土有佛，號高威德王如來應供正遍知，今現住世。文殊師利在彼眾中，即知釋迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：「今釋迦如來，在娑婆世界說法。世尊，我今往彼見釋迦如來，禮拜聽法，供養恭敬。」作是請已，時高威德王如來，告文殊師利：「任意而去，今正是時。」　　爾時，文殊師利童子，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，頭面禮高威德王如來，右繞三匝。譬如壯士屈伸臂頃，時文殊師利，在彼月光莊嚴世界中沒，釋迦牟尼佛前出，頭面接足敬禮如來，卻坐一面，白佛言：「世尊，昔時因陀幢如來者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思議諸善方便，能成熟眾生凈佛國土，恆不疲倦亦無厭足故。世尊，安置眾生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作正語者，勝中之勝，勝中之妙，勝中上首，最勝中最勝，言佛如是者，當知釋迦牟尼佛真實無異。」
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