儒家文化圈的孔子崇拜之越南篇（1）

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儒家文化圈的孔子崇拜之越南篇（1）(2009-11-13 06:21:10)

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標籤：外國郵票儒家孔子越南

分類：集郵茶座

所謂的儒家文化圈，主要是指朝韓、日本和越南這幾個深受中華文化影響的國家。作為儒學創始人的孔子自然會受到極高的尊崇。特別是越南和韓國。

公元2世紀，儒家文化隨同佛教由中國傳往越南。西漢後期到南北朝時期中原地區許多儒士為逃避戰亂，紛紛南下，有的儒士到了越南，如經學家劉熙、薛綜等，儒家思想由此帶到了越南。把孔子思想正式傳入越南的是三位中國學者：一是西漢末東漢初的任延，光武帝時任九真太守（今越南北部），任職期間興辦教育，大力推行儒學，是傳播孔子學說的先驅。二是與任延同期的錫光也是孔子思想在越南早期傳播者。三國時期的士燮，任交州太守的四十多年中，堅持用儒家思想治理社會，移風易俗，對孔子思觀在越南的傳播作出重要貢獻。越南《四字經》說：「三國吳時，士王為牧，教以詩書，熏陶美俗。」就是指這些事情。

經過上述幾位中國學者的努力，孔子學說在越南紮下根來。後來，不但有中國學者繼續在越南推行孔子思想，而且在越南本土出現了儒學思想家。如出生於中國的張漢超，畢生致力於研究和傳播儒家思想，由於他在弘揚儒家學說方面的突出成就，死後被賜「從祀孔子廟庭」。此外，還有越南本土出生的學者朱文安、胡季聱、吳士連等，分別成為陳朝、胡朝和後黎朝時期重要的儒家思想代表。除了學者大力倡導和推行，統治層的大力扶助也是一個重要因素。越南著名歷史學家陶維英所說：「孔教最好的影響是在封建制度衰落，社會混亂時，正因為有儒教才使國家統一，使人民具有國家意識和民族精神。當國家面臨外侵時。國家之所以能奮起抗擊，保衛江山，一部份是由於儒家造就了多少代有忠君愛國精神的人。」正是因為「忠君愛國」、「憂民濟世」的特點，歷朝歷代的越南國王都大力推行儒家思想，直至最終上升為國家的統治思想。李朝皇帝李日尊，於1070年下令在首都升龍修文廟，並為孔子塑像，這是越南官方首次全面提倡把儒教作為國教。之後陳朝的開國皇帝陳嚏也是儒家思想在越南的堅定推行者。他把儒學作為皇室教育的主要內容，同時推行以儒學為標準的開科取士制度。到黎朝以孔子思想為核心的儒學，正式成為越南的統治思想。特別值得一提的是，在聖宗皇帝黎灝統治期間，越南首置五經博士，在政治、經濟和倫理教化方南，全面推行儒家思想，從此儒家思想被官方獨尊。

1831年，越南行政改革，全國設立了36鎮，每鎮一座文廟，每縣一座文祠，每村設立露天文址。越南歷史上文廟最多時達到160餘座。1884年，越南淪為法國的殖民地，以儒家思想為主體的廟學文化逐步喪失了在越南政治生活中的主體地位。1919年，越南廢止科舉制度，儒教也因此在20世紀初開始衰退。後來的越南歷經戰亂，文廟建築損毀嚴重。但是越南領導人比較看重儒家文化，1965年胡志明訪問中國時雖已聽到批孔的呼聲，但他仍然於5月19日參觀了曲阜孔廟，並留下一首親筆詩。

現存越南代表性文廟建築有：河內文廟、錦樣文廟、順化文廟、會安文廟、安寧文廟、延慶文廟、茅田文廟、文錦渡文廟、邊和文廟等。特別是始建於1070年李朝時期的河內國子監文廟，是國家級「歷史文化遺迹」，廟內的精美建築奎文閣，幾乎成為越南國家的文化象徵。

河內文廟的奎文閣作為越南國家的重要象徵性建築，多次登上越南及其它國家的郵票。進士題名碑和孔子像也曾經上過越南郵票。

現存的河內文廟共五進，中軸線上分別布置著文廟門、大忠門、奎文閣、天光井（兩旁為進士題名碑）、大成門、大拜殿、啟聖殿（原太學）。奎文閣，閣高兩層，重殿，八檐，四方底座。上層是木閣四周有圓形欄干裝飾著八寶圖樣。四個圓窗嵌在四方形的框架中敞開，向著四個方位就像奎星的光芒照耀四方。閣旁邊同樣有兩個小門束文門及畢文門。天光井兩旁的進士題名碑區，現存82塊碑，上面刻著1306 位進士的名字，是從1442 年~至1779 年間124次的科舉考試中舉的人。大成門後是文廟的正廟區，廣場盡頭是大拜殿及後宮，大拜殿內為孔子塑像，懸有康熙皇帝題贈的「萬世師表」匾額。在大拜殿後面原來是黎朝時代的太學，但是阮朝把這個大學遷移到順化後，這裡變成啟聖殿，專門祭祀孔子的父母。法國殖民時期的1947年損毀拆除，2006年再度集資重修，建成二層的建築，底層祭祀越南大儒國子司業朱文安先生，二樓則變成祭祀三位聖賢的殿堂。河內文廟供有周公、孔子及「四配」（復聖顏回、宗聖曾參、述聖孔伋、亞聖孟軻），初建時還掛有七十二門生的畫像，同時也配祀越南的儒者。 1952年11月10日，當時的越南王國發行「保大皇帝39歲生日」郵票1枚，圖案為保大頭像和河內文廟奎文閣。這是越南文廟首次登上郵票。